تسجيل الدخول

اللهم اٍنا نسألك من خير ما سألك منه محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنت المستعان وعـليك البلاغ ولا حول ولا قـوة اٍلا بالله

للأسف أخي لم أتمكّن من الدّخول على الرّوابط

فلن أزيد على ما قاله الياسينو


اللهم اٍنا نسألك من خير ما سألك منه محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنت المستعان وعـليك البلاغ ولا حول ولا قـوة اٍلا بالله

اللهمّ آمين

الصوفية دين شركي وأتباعه كفرة مشركين وإن نطقوا الشهادتين وأقاموا فرائض الإسلام، والدين الصوفي هو الأخ الشقيق للدين الرافضي والدين الطاغوتي (أي عبادة البشر للطواغيت الحاكمة في العالم العربي)، فكل من الدين الصوفي والرافضي والطاغوتي ولد وتشكل داخل رحم اليهودية ومن مهبلها خرج.

والدين الصوفي هو الدين الذي اختاره اليهود ليكون الدين البديل لدين الإسلام القائم على عقيدة التوحيد، ومن أجل تحقيق هذا الهدف، فقد احتضنت الطواغيت الكافرة الحاكمة في العالم العربي أشقائهم في الكفر أتباع الدين الصوفي وفتحوا لهم جميع الطرق التي تؤدي إلى نشر الدين الصوفي بين المسلمين، وسلموهم إدارة مساجد المسلمين والإشراف عليها، وجعلوهم يتولون اختيار أئمة المساجد، فهم لا يختارون إلا كل مشرك إما صوفي، أو متعاطف مع الدين الصوفي.

من هنا، فإن كل من لم يعتقد بكفر أتباع الدين الصوفي كفرا مخرجا من الملة ومات على ذلك، فإنه يموت على غير ملة الإسلام ويخلد في النار مهانا أبد الآبدين وإن نطق الشهادتين وأقام كل فرائض الإسلام.

انعقاد مؤتمر "التصوف في إسرائيل/فلسطين: الماضي والحاضر" يومي 26-27 /4/2006 في حرمي الجامعة العبرية وأكاديمية القاسمي عقدت أكاديمية القاسمي في باقة الغربية بالاشتراك مع الجامعة العبرية في القدس مؤتمرا هو الأول من نوعه في اسرائيل حول: التصوف في فلسطين، في الماضي وحاضر وذلك في يومي الأربعاء والخميس (26-27/4/2006).

جرت أحداث اليوم الأول في قاعة مئيرسدورف في الجامعة العبرية في القدس، وقد افتتحتها البروفيسورة ساره سترومزا نائبة عميد الجامعة العبرية، بكلمة مقتضبة عبرت فيها عن سرورها لعقد مؤتمر التصوف في البلاد، وذلك للمرة الاولى وعن استعداد الجامعة العبرية لمزيد من التعاون مع أكاديمية القاسمي في مختلف المجالات العلمية.

بعد ذلك ألقى العديد من الباحثين محاضراتهم في الجوانب المختلفة للتصوف في فلسطين تتناول التطور التاريخي للتصوف في فلسطين، الجوانب الاجتماعية وزيارة قبور الأولياء.

حضر جلسات المؤتمر في القدس العديد من طلاب الجامعة العبرية وطلاب أكاديمية القاسمي.

أما المحاضرات فقد القاها عدد من الباحثين مثل: البروفيسورة ساره سفيري والبروفيسور خليل عثامنه والبروفيسور بطرس أبو منه، ود. عارف أبو ربيعة، والدكتور خالد سنداوي والأستاذ عبد الرحمن الزعبي وغيرهم.

أما اليوم الثاني من المؤتمر فقد عقد في حرم أكاديمية القاسمي في قاعة المؤتمرات ، افتتحه رئيس أكاديمية القاسمي الدكتور محمد عيساوي حيث رحب بالحضور وأعلن عن نية الأكاديمية في مواصلة عقد مثل هذه المؤتمرات العلمية بمشاركة مختلف المؤسسات الجامعية في البلاد.

كما أعرب عن استعداد الكلية لإصدار كتاب يحتوي على ملخص للمحاضرات التي قدمت في هذا المؤتمر.

وقد تشرف المؤتمر بزيارة الشيخ عبد الرؤوف القاسمي شيخ الطريقة الخلوتية ورئيس مجلس أمناء أكاديمية القاسمي. ألقى فضيلته كلمة قصيرة عبر فيها عن سعادته لعرض موضوع التصوف في هذا الإطار الأكاديمي المرموق. بعد ذلك قام العديد من الدارسين بعرض نتائج أبحاثهم من خلال عدد كبير من المحاضرات، وذلك بحضور حشد من طلاب الأكاديمية والمهتمين بالتصوف وأبناء الطريقة الخلوتية في باقة العربية والمنطقة.

وقد تفاعل الحضور مع عروض المؤتمر من خلال المناقشات مع الباحثين. ومن الباحثين الذين شاركو في جلسات هذا اليوم: الدكتور غالب عنابسه والدكتور خالد محمود والاستاذ توفيق سيدي والأستاذ أحمد قعدان (جميعهم من أكاديمية القاسمي) والدكتورة نعمه بن عامي وفضيلة مفتي طولكرم الشيخ عمار بدوي.

وفي الندوة العلمية شارك البروفيسور خليل عثامنه والبروفيسور بطرس أبو منه والبروفيسورة ساره سفيري والبروفيسور مئير بار-اشير والدكتور عطالله قبطي. نظم المؤتمر طاقما مشتركا من أكاديمية القاسمي والجامعة العبرية (مركز الأبحاث الإسلامية على اسم البروفيسور نحميا لفتسيون) ضم: د. أحمد غبن، البروفيسور خلبل عثامنة والأستاذ وليد أبو أحمد ود. خالد سنداوي (كلهم من أكاديمية القاسمي) والبروفيسور رئوبين عميتاي والبروفيسور مئير بار-أشير من الجامعة العبرية. تعرب كل من أكاديمية القاسمي والجامعة العبرية عن شكرهما الجزيل لجميع المحاضرين ورؤساء الجلسات الذين شاركوا في المؤتمر.

قال - تعالى - : (( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ )) [البقرة 120]

اللهم اهدي قومنا فانهم لا يعلمون

[QUOTE=ماهـر;81406][color=blue][b][RIGHT]

الصوفية دين شركي وأتباعه كفرة مشركين وإن نطقوا الشهادتين وأقاموا فرائض الإسلام، والدين الصوفي هو الأخ الشقيق للدين الرافضي والدين الطاغوتي (أي عبادة البشر للطواغيت الحاكمة في العالم العربي)، فكل من الدين الصوفي والرافضي والطاغوتي ولد وتشكل داخل رحم اليهودية ومن مهبلها خرج.

والدين الصوفي هو الدين الذي اختاره اليهود ليكون الدين البديل لدين الإسلام القائم على عقيدة التوحيد، ومن أجل تحقيق هذا الهدف، فقد احتضنت الطواغيت الكافرة الحاكمة في العالم العربي أشقائهم في الكفر أتباع الدين الصوفي وفتحوا لهم جميع الطرق التي تؤدي إلى نشر الدين الصوفي بين المسلمين، وسلموهم إدارة مساجد المسلمين والإشراف عليها، وجعلوهم يتولون اختيار أئمة المساجد، فهم لا يختارون إلا كل مشرك إما صوفي، أو متعاطف مع الدين الصوفي.

من هنا، فإن كل من لم يعتقد بكفر أتباع الدين الصوفي كفرا مخرجا من الملة ومات على ذلك، فإنه يموت على غير ملة الإسلام ويخلد في النار مهانا أبد الآبدين وإن نطق الشهادتين وأقام كل فرائض الإسلام.

كلما قرأت لك تذكرت الايام التي كنت اناقش فيها صديقا من الهجرة والتكفير تاب ورجع لعقيدة اهل السنة .....بهدوء اخي بهدوء ....فالحكم علي الحكام لا يقع علي المحكومين ..وليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه ...انصحك برسالة الشيخ ابو محمد المقدسي فك الله اسره ..الثلاثينية في التحذير من الغلوا في التكفير...رائعة ومؤصلة تاصيل علمي اكاديمي ممتاز ...
واعلم اخي ان من الصوفيين كفار ومنهم مسلمين كما من الشيعة كفار ومنهم مسلمين ...هداك الله
ما رأيك في الجامية الذين يقبلون يد الحاكم

اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون

لا يوجد شخص يعصم شيخ الاسلام من الخطاء

ولكن علمه يشهد له بتفوقه و خدمته للاسلام و المسلمين

ومن يحكم الى شيخ الاسلام با الخطاء ليس انا او انت

بل العلماء و حدهم من يمكنهم الحكم عليه

ف تقي الله و لا تعلو على من هم اعلى منك

ف شيخ الاسلام ليس عدواا لا لصوفية ولا لشيعة بل هوا ضد الغلو في التشييع

و ضد صوفية العمياء يقول شيخ الاسلام عن الصوفية

ثم إن الصوفية بعد ذلك كانوا ثلاثة أصناف ، صوفية الحقائق ، وصوفية الأرزاق ، وصوفية الرسم .


فأما صوفية الحقائق : فهم الذين وصفناهم بالصديقين قبل ذلك .


وأما صوفية الأرزاق ، فهم الذين وقفت عليهم الوقوف ، ويشترط فيهم ثلاثة شروط : أحدها : العدالة الشرعية ، بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم .

الثاني : التأدب بآداب الطريق ، وهي الآداب الشرعية ولا يلتفتون إلى البدع .

الثالث : لا يتمسك أحدهم بفضول الدنيا، فمن تمسك بجمع المال ، أو تخلق بغير الأخلاق المحمودة ، ولم يتأدب بالآداب الشرعية فليس منهم .

وأما صوفية الرسم: فهم المقصورون على النسبة ، فمنهم اللباس والآداب الوضعية ونحو ذلك ، فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ، فيظن الجاهل من أقوالهم وأعمالهم أنهم من أهل التصوف ، وليسوا منهم.