حوار ذهبي مع العالم السلطاني - الصفحة 2

مشاركات اليوم

مشاركات جديدة مواضيع بدون رد

تغريدات تويتر

Tweets by @choroukonline

> حوار ذهبي مع العالم السلطاني

صفحة 2 من 4
<
1
2
3
4
>

أدوات الموضوع

ملف العضو
معلومات

imadin

زائر

المشاركات : n/a

imadin

زائر

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 06:26 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

لا طبعا ولكن هناك حكام غير شرعيين تجب طاعتهم في المعروف فليس كل حاكم مسلم غير شرعي تسقط طاعته.
مثال ذلك: الحاكم الغير القرشي يعتبر حاكم غير شرعي ومع هذا أمرنا بطاعته وذاك بالإجماع وكذلك المنقلب إذا إستتب له الأمر وكذلك الذي وصل بالإنتخابات وغير ذلك
المهم كل حاكم غير شرعي إستتب له الحكم تجب طاعته ومن لم يستتب له الحكم لا تجب طاعته بل يجب الرجوع إلى الحاكم الأول
ما رأيك في هذا؟؟

ماهي الشروط اللازمة حتى نقول أن حاكما استتب له الحكم تجب طاعته ؟
هل يكفي أن يكون مسلما ومسيطرا ؟

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 التغذية: نصائح وحيل حول الأكل الصحي اهمالها قد يسبب لنا مشاكل صحية لا نعرف اين سببها؟
0 فوضى سينوفاك الصينية.. لقاح واحد و3 نتائج متضاربة
0 "نوع آخر مثير للقلق".. سلالات كورونا المتحورة تنتشر في 50 بلدا
0 إجراء تغييرات إيجابية: نصائح وحيل للتغذية السليمة ولتقوية الاعصاب
0 هل لديك وزن زائد؟ نستطيع مساعدتك
0 يؤثر نظامك الغذائي على صحتك: كيفية الحفاظ على التغذية الجيدة

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 06:49 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin

ماهي الشروط اللازمة حتى نقول أن حاكما استتب له الحكم تجب طاعته ؟
هل يكفي أن يكون مسلما ومسيطرا ؟

نعم يكفي أن يكون مسلما ومسيطرا له شوكة
وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالي – في (( الفتح )) (22)، فقال:
((وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء، وتسكين الدهماء )) انتهى.
وقد نقل الشاطبي في (( الاعتصام )) (25) كلاماً للغزالي نحو هذا، لما مثل ل (( المصالح المرسلة )) هذا نصه:
(( أما إذا انعقدت الإمامة بالبيعة، أو تولية العهد لمنفك عن رتبة الاجتهاد وقامت له الشوكة، وأذعنت له الرقاب، بأن خلا الزمان عن قرشي مجتهد مستجمع جميع الشروط وجب الاستمرار [ على الإمامة المعقودة إن قامت له الشوكة ]إمامته.ن(1) قدر حضور قرشي مجتهد مستجمع للورع والكفاية وجميع شرائط الإمامة واحتاج المسلمون في خلع الأول إلي تعرض لإثارة فتن، واضطراب الأمور، لم يجز لهم خلعه والاستبدال به، بل تجب عليهم الطاعة له، والحكم بنفوذ ولايته وصحةإمامته.... )

----------------
(1) حرف ن هكذا جاء في الكتاب لعله خطأ مطبعي أو ماشابه ربما يقصد "إن" والله أعلم

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج

ملف العضو
معلومات

imadin

زائر

المشاركات : n/a

imadin

زائر

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 06:53 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

ممم حتى مواليا للكفار ؟ أم أن هذا الأمر يخرجه بتاتا من الإسلام ؟
ماذا عن البلاد المحتلة ؟ هل سيطرة العميل للمحتل أو المحتل بها فرق حتى نرى وجوب طاعة العميل الخائن ؟؟

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 06:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadin

هدأ من روعك أخي الكريم
فنحن الآن نتكلم عن الأصل ولم نخصص بعد فلا تقفز من نقطة إلى أخرى يا رعاك الله
أنا بينت لك أن الخروج أو نزع الطاعة لا يكون إلا في حالة الكفر البواح فهل أنت رأيت كفرا بواحا حتى تقول بإسقاط الطاعة؟؟؟
ما هو هذا الكفر البواح هل هو المولاة للكفار؟؟
أم الحكم بغير ما أنزل الله؟؟؟
أم العمالة للكفار تعتبر كفرا بواحا ننزع فيه الطاعة؟؟؟
إختر واحدة فقط ولما نكملها ننتقل إلى الثانية من فضلك
أرجوا أن تكون على منهجية عليمة في النقاش وليس هماجية كما يفعل البعض في المنتدى

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

imadin

زائر

المشاركات : n/a

imadin

زائر

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 09:03 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال

كلها تصب في فكرة واحدة وهو الكفر البواح أم أن منها من لا يعتبر كفرا بواحا ؟؟
متى ننزع الطاعة وإذا قلنا بنزع الطاعة لا يعني الخروج صحيح ؟ فحتى الكفر البواح يلزمه القدرة وتحقيق المصلحة وتجنب الفتنة
متى تنزع الطاعة ؟
نتكلم عن الإثنين
العمالة للكفار والحكم بغير ما أنزل الله معا
الحكم بغير ما أنزل الله دون العمالة للكفار

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 10:14 PM

اقتباس:

كلها تصب في فكرة واحدة وهو الكفر البواح أم أن منها من لا يعتبر كفرا بواحا ؟؟

هذا ما سنتكلم عليه بإذن الله ولكن نقطة نقطة

اقتباس:

متى ننزع الطاعة وإذا قلنا بنزع الطاعة لا يعني الخروج صحيح ؟ فحتى الكفر البواح يلزمه القدرة وتحقيق المصلحة وتجنب الفتنة

أوافقك تماما بارك الله فيك

اقتباس:

متى تنزع الطاعة ؟
نتكلم عن الإثنين
العمالة للكفار والحكم بغير ما أنزل الله معا
الحكم بغير ما أنزل الله دون العمالة للكفار

1-نحن متفقون أن الطاعة تنزع في المعصية دون المعروف
2-نقطة نقطة لنبدأ بالحكم بغير ما أنزل الله ثم ننتقل إلى العمالة للكفار وغير ذلك بارك الله فيك

الحكم بغير ما أنزل:
قال الله تعالى"﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44]
(فما المراد بالكفر فيها ؟ هل هو الخروج عن الملة ؟ أو أنه غير ذلك ؟
فأقول: لا بد من الدقة في فهم هذه الآية، فإنها قد تعني الكفر العملي؛ وهو الخروج بالأعمال عن بعض أحكام الإسلام.
ويساعدنا في هذا الفهم حبر الأمة وترجمان القرآن، عبدالله بن عباس رضي الله عنهما؛ الذي أجمع المسلمون جميعاً – إلا من كان من تلك الفرق الضالة – على أنه إمام فريد في التفسير.
فكأنه طرق سمعه يومئذ ما نسمعه اليوم تماماً من أن هناك أناساً يفهمون هذه الآية فهماً سطحياً، من غير تفصيل، فقال رضي الله عنه: " ليس الكفر الذي تذهبون إليه "، و: " إنه ليس كفراً ينقل عن الملة " و: " هو كفر دون كفر ".)(1)
وقال الإمام السمعاني في تفسيره للآية (2/42): "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".
وقال الإمام ابن العربي (المتوفى سنة :543) في "أحكام القرآن" (2/624): " وهذا يختلف: إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين".

ومنه أخي العزيز الحكم بغير ما أنزل الله قال فيه ترجمان القرآن أنه ليس الكفر المخرج من الملة مثله مثل النياحة على الميت والطعن في الانساب فهذا كفر عملي لا يخرج من الملة كما هو معلوم
ومنهم من فصل وقال إن حكم به جاحدا بالقرآن فيعتبر ذلك كفر ولكن كفر فعل وليس فاعل فليس كل من وقع في الكفر يكفر إلا بعد أن تتحقق فيه شروط التكفير ومن حكم به لهوى أو معصية فلا يكفر
ولم يقل أحد من أهل السنة أن الحكم بغير ما أنزل الله يكفر صاحبه ألبتة إلا الخوارج والمعتزلة .
ومنه لا تسقط الطاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ترو كفرا بواحا

---------------------------------------------
(1) من كلام شيخنا الألباني رحمه الله رحمة واسعة

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 14-09-2008 الساعة 10:17 PM

ملف العضو
معلومات

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

تاريخ التسجيل : 13-12-2007
الدولة : الجزائر
المشاركات : 1,991
معدل تقييم المستوى :
20

أبو عبد الرحمن يوسف

شروقي

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

14-09-2008, 10:29 PM

جميل ان يرتقي النقاش الى هذا الاسلوب

جامع الردود على د .عدنان ابراهيم

http://sunnahway.net/node/1127

مواضيع العضو مشاركات العضو

من مواضيعي 0 رسالة خطيرة لولاة الأمر من محكم جزائري لمسابقة القرآن الكريم الدولية في ايران
0 القرضاوي يحرم المظاهرات ضد الرئيس مرسي
0 مرحلة جديدة من الصراع بين الجيش وبوتفليقة على مشارف رئاسيات 2014
0 الجيش الحر يستولي على مركز لـ الشبيحة في حمص و المفاجأة
0 الكشف عن ممر سري لعبور مقاتلي الصدر الشيعة للقتال في سوريا
0 إيران تحرّف في خطاب مرسي بحذف اسمي أبوبكر وعمر وتقحم كذبا البحرين في الربيع العر

ملف العضو
معلومات

imadin

زائر

المشاركات : n/a

imadin

زائر

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

15-09-2008, 09:48 AM

اقتباس:

ومنه أخي العزيز الحكم بغير ما أنزل الله قال فيه ترجمان القرآن أنه ليس الكفر المخرج من الملة مثله مثل النياحة على الميت والطعن في الانساب فهذا كفر عملي لا يخرج من الملة كما هو معلوم
ومنهم من فصل وقال إن حكم به جاحدا بالقرآن فيعتبر ذلك كفر ولكن كفر فعل وليس فاعل فليس كل من وقع في الكفر يكفر إلا بعد أن تتحقق فيه شروط التكفير ومن حكم به لهوى أو معصية فلا يكفر

أخي النياحة على الميت والطعن في الأنساب بأصلها كفر أصغر أظن أن المقارنة غير عادلة أما الحكم بغير ما أنزل الله ففيه تفصيل
أما ما هو ملون بالأحمر فأعتقد أن الجاحد بالقرآن كافر كفر أكبر مخرج من الملة ولا يختلف في ذلك أحد وأظن أن قلم شيخنا الألباني خانه في هذه والله أعلم
أخي ما تقول به من تأثير الإرجاء والله أعلم غفر الله لنا ولجميع المسلمين
طيب
...
أن تجعل الاستحلال بالقلب شرطا للتكفير وأظن أن هذا غير سديد والله أعلم لأن السرائر لا يعملها إلا الله ومعتقد أهل السنة والجماعة أننا نتولى الظاهر والله يتولى السرائر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي " هلا شققت على قلبه "
وهنا نضرب مثالا من حكم شريعة الله وهو في نفسه يستحل التحاكم لدين كفر كافر فكيف بمن لم يحكم أصلا شريعة الله وهنا نفصل عدة حالات نتكلم عليها
1 - الجاحد لحكم الله وهذا لا شك في كفره إجماعا
2 - لا يجحد لكن يعتقد أن حكمه أفضل وأنسب للشعوب
3 - أن لايجحد ولايعتقد أن حكمه أفضل بل هما سواء
4 - لا يجحد ولا يعتقد أنها أفضل أو مساوية لكن يعتقد بجوازها
5 - أن يضع دستورا كدساتير الكفار يلزم الناس بالتحاكم إليه
...
أما ما ذكره عبد الله بن مسعود كفر دون كفر وماقاله الإمام السمعاني إذا حكم لشهوة أو معصية
ممكن نميز حالتان الأولى البلاد المحكمة للشريعة اجتهد في قضية ما ولم يوفق في تحكيم الشرع فهذا اجتهد وأخطأ ولا يفكر بدون شك
الثانية من غلبته شهوته في قضية معينة وأنه يعلم أن حكم الله هو الحق فلا يكفر بل يرجى له التوبة والمغفرة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد سئل: هل يعتبر الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله كفاراً؟ قال: (الحكام بغير ما أنزل الله أقسام، تختلف أحكامهم بحسب اعتقادهم وأعمالهم، فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من شرع الله، فهو كافر عند جميع المسلمين، وهكذا من يحكم القوانين الوضعية بدلاً من شرع الله، ويرى أن ذلك جائز، حتى لو قال إن تحكيم الشريعة أفضل فهو كافر، لكونه استحل ما حرم الله. أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعاً للهوى، أولعداوة بينه وبين المحكوم عليه، أولأسباب أخرى، وهو يعلم أنه عاصٍ لله بذلك، وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله، فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر، ويعتبر قد أتى كفراً أصغر، وظلماً أصغر، وفسقاً أصغر، كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن طاوس، وجماعة من السلف الصالح، وهو معروف عن أهل العلم، والله ولي التوفيق)

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

جمال البليدي

شروقي

تاريخ التسجيل : 07-05-2008
الدولة : البليدة
العمر : 38
المشاركات : 7,183
معدل تقييم المستوى :
26

جمال البليدي

شروقي

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

15-09-2008, 02:24 PM

اقتباس:

أخي النياحة على الميت والطعن في الأنساب بأصلها كفر أصغر أظن أن المقارنة غير عادلة أما الحكم بغير ما أنزل الله ففيه تفصيل

نعم كفر عملي والكفر العملي يسمى أصغر
أما الحكم بغير ما أنزل فيكفي قول ابن عابس"كفر لا يخرج من الملة"

اقتباس:

أما ما هو ملون بالأحمر فأعتقد أن الجاحد بالقرآن كافر كفر أكبر مخرج من الملة ولا يختلف في ذلك أحد وأظن أن قلم شيخنا الألباني خانه في هذه والله أعلم
أخي ما تقول به من تأثير الإرجاء والله أعلم غفر الله لنا ولجميع المسلمين
طيب

لا الملون بالأحمر من كلامي وليس كلام الألباني وقد بينت لك انه كفر أكبر

اقتباس:

أن تجعل الاستحلال بالقلب شرطا للتكفير وأظن أن هذا غير سديد والله أعلم لأن السرائر لا يعملها إلا الله ومعتقد أهل السنة والجماعة أننا نتولى الظاهر والله يتولى السرائر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي " هلا شققت على قلبه "

أنا لم أتكلم عن الإستحلال أصلا
الإستحلال يكون بالقلب وتصريح اللسان لأن اللسان يعبر على ما في قلب
والحديث الذي إستدلت به حجة عليك وليست لك لأن ذلك الصحابي حكم على الظاهر فقتل ذاك المحارب أما نبينا عليه الصلاة والسلام فحكم على القلب واللسان فقال هلا "شققت على قلبه"
فعلينا أن نصدقه إذا قال لنا أنني مسلم ما لم نرى كفرا بواحا وهذا ما كنت أدنن حوله
قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم:
والاستحلال أن يعتقد أن الله جعله حلالا أو أن الله لم يحرمه.
قال ابن القيم"« فإنَّ المُستحلَّ للشيء هو : الذي يفعله مُعتقِداً حِلَّه » .. ( إغاثة اللهفان 1/382 )

اقتباس:

وهنا نضرب مثالا من حكم شريعة الله وهو في نفسه يستحل التحاكم لدين كفر كافر فكيف بمن لم يحكم أصلا شريعة الله وهنا نفصل عدة حالات نتكلم عليها
1 - الجاحد لحكم الله وهذا لا شك في كفره إجماعا
2 - لا يجحد لكن يعتقد أن حكمه أفضل وأنسب للشعوب
3 - أن لايجحد ولايعتقد أن حكمه أفضل بل هما سواء
4 - لا يجحد ولا يعتقد أنها أفضل أو مساوية لكن يعتقد بجوازها
5 - أن يضع دستورا كدساتير الكفار يلزم الناس بالتحاكم إليه

الأربعة الأولى متفقين فيها وحكمانا ولله الحمد لا نستطيع ان نحكم عليها بالجحود لأنهم مسلمين والجحود مرجعه القلب أو التصريح
أما الخامسة فهو ما كنا ندندن حوله وهو تحيكيم القوانين أي الحكم بغير ما أنزل الله
وقلنا فيها:
إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين".

اقتباس:

أما ما ذكره عبد الله بن مسعود كفر دون كفر وماقاله الإمام السمعاني إذا حكم لشهوة أو معصية
ممكن نميز حالتان الأولى البلاد المحكمة للشريعة اجتهد في قضية ما ولم يوفق في تحكيم الشرع فهذا اجتهد وأخطأ ولا يفكر بدون شك

كلام ابن عباس والسمعاني على إطلاقه وبهذا قال الكثير من الأئئمة
وحتى لو إفترضنا أن تحكيم القوانين كفر أكبر فإنه كفر نوع وليس كفر المعين
فليس كل من وقع في الكفر يعتبر كافرا بل يجب توفر شروط التكفير فيه
قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله - ( فتاواه 12/466 ) :
« وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط ؛ حتى :تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ,ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزُل ذلك عنه بالشكّ ؛ بل لا يزول إلا : بعد إقامة الحجة , وإزالة الشبهة » انتهى .
وقال - رحمه الله - ( فتاواه 12/487 ) :
« . . . كلّما رأوهم قالوا : ( من قال كذا فهو كافر ) , اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكلّ من قاله , ولم يتدبروا أن التكفير لـه شروط وموانع قد تنتفي في حق المُعَيّن , وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المُعَيّن إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع .
يُبيِّن هذا :
أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه » انتهى .

وقال - رحمه الله - عن مسائل التكفير ( فتاواه 23/348 ) :
« . . . ولكن المقصود هنا :
أن مذاهب الأئمة مبنية على هذا التفصيل بين النوع والعين . . . » انتهى .

ا

اقتباس:

لثانية من غلبته شهوته في قضية معينة وأنه يعلم أن حكم الله هو الحق فلا يكفر بل يرجى له التوبة والمغفرة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد سئل: هل يعتبر الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله كفاراً؟ قال: (الحكام بغير ما أنزل الله أقسام، تختلف أحكامهم بحسب اعتقادهم وأعمالهم، فمن حكم بغير ما أنزل الله يرى أن ذلك أحسن من شرع الله، فهو كافر عند جميع المسلمين، وهكذا من يحكم القوانين الوضعية بدلاً من شرع الله، ويرى أن ذلك جائز، حتى لو قال إن تحكيم الشريعة أفضل فهو كافر، لكونه استحل ما حرم الله. أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعاً للهوى، أولعداوة بينه وبين المحكوم عليه، أولأسباب أخرى، وهو يعلم أنه عاصٍ لله بذلك، وأن الواجب عليه تحكيم شرع الله، فهذا يعتبر من أهل المعاصي والكبائر، ويعتبر قد أتى كفراً أصغر، وظلماً أصغر، وفسقاً أصغر، كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن طاوس، وجماعة من السلف الصالح، وهو معروف عن أهل العلم، والله ولي التوفيق)

وهذا ما قلت به أنا بارك الله فيك فيجب التفصيل يا رعاك الله ومنه الحكام اليوم لا نستطيع ان نقول أنه يقولون أن تحكيم الشريعة أفضل
أما عن قولك أن كلامي فيه إرجاء فذاك خطأ لأن المسألة خلافية بين أهل العلم قديما وحديثا وكلا القولين مخالف للخوارج (وقد بينت لك ذلك في مشاركتي السابقة)
القول الأول:الحكم بغير ما أنزل كفر أصغر بدون أي تفصيل
القول الثاني: ما نقلته لنا من كلام الشيخ ابن باز(التفصيل)

فمع أي قول أنت؟؟؟

http://djamel.maktoobblog.com

مواضيع العضو مشاركات العضو

ملف العضو
معلومات

imadin

زائر

المشاركات : n/a

imadin

زائر

رد: حوار ذهبي مع العالم السلطاني

15-09-2008, 04:06 PM

اقتباس:

نعم كفر عملي والكفر العملي يسمى أصغر
أما الحكم بغير ما أنزل فيكفي قول ابن عابس"كفر لا يخرج من الملة"

أخي الكفر نوعان كفر جحود وصاحبه كافر بلا شك وكفر عملي وكما قلنا أن الإيمان قول واعتقاد وعمل فالكفر قول واعتقاد وعمل وهذا ماقرره ابن القيم فمن الكفر العملي مايتضاد مع الإيمان ومنهم من لا يتضاد متفقون في أغلب الأمور
أما قولك أننا نصدقه فليس بعدل !! فقضية الاستحلال مرجعها أهل العلم ونحن نسرد في الأحكام ولم نتكلم عن الحكام بعد فحتى إقامة الحجة بعد رؤية الكفر البواح يقوم بها العالم
فلو سقت مزيد من كلام ابن تيمية لتوضح الأمر وعلينا أن نفرق عند سياق الأدلة بين تحكيم الشرعية وأعمال أخرى فالتحكيم مرتبط بالعقيدة وقد تكلم فيه أهل العلم بتفصيل
أما إذا تكلمنا عن الكبائر فمعروف أن مرتكبها عاصي ومن استحلها كافر بالإجماع صح ؟؟
والتشريع يدخل فيه تفصيل طويل وعريض فالتشريع من صفات اللع عز وجل
وقد فصل شيخ الاسلام في نفس الكتاب قضية الاستحلال
قال شيخ الاسلام ابن تيميه (الصارم المسلول ص 522) :
( وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق ، فإنه ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ، وكذلك لو استحلها من غير فعل ، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها ، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها ، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية ولخلل في الإيمان بالرسالة ، ويكون جحدا محضا غير مبني على مقدمة ، وتارة يعلم أن الله حرمها ، ويعلم أن الرسول إنما حرم ما حرمه الله ، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم ، ويعاند المحرم ، فهذا أشد كفرا ممن قبله ، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه . ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقدرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته ، وقد يكون مع العلم بجميع ما يصدق به تمردا أو اتباعا لغرض النفس ، وحقيقته كفر ؛ [ هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ما أخبر به ويصدق بكل ما يصدق به المؤمنون ، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاة ، ويقول : أنا لا أقر بذلك ، ولا ألتزمه ، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه ، فهذا نوع غير النوع الأول ] إلى أن قال ـ رحمه الله ـ فهذا ( أي الامتناع عن التزام التحريم ) نوع غير النوع الأول ( أي : اعتقاد حل المحرم ) وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام والقرآن مملوء من تكفير مثل هذا النوع ؛ بل عقوبته أشد ) انتهى كلامه رحمه الله .

الدخول في التفاصيل في هذه المسألة يتطلب إلمام شامل وعميق بمسائل الإيمان وضوابط التكفير
ومرجعها أهل العلم

وبغض النظر عن هذا المهم هل رأينا كفرا بواحا يتطلب شق العصا ؟
تشريع الربا في البنوك ماذا عن موالاة الكفار ؟
يلزم تفصيل بارك الله فيك

مواضيع العضو مشاركات العضو

التعديل الأخير تم بواسطة imadin ; 15-09-2008 الساعة 04:10 PM

صفحة 2 من 4
<
1
2
3
4
>

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه

الموضوع	المنتدى
''هل تعلــــــــــــــــــــــــــــــم .....''	المنتدى العام
نقض قول من تبع الفلاسفة في دعواهم أن الله لا داخل العالم ولا خارجه	منتدى الدراسات الإسلامية
الإمام أبو حامد الغزالي	منتدى التاريخ العام
بعض مشاهير كأس العالم	منتدى اخبار المنتخب الوطني لكرة القدم

الساعة الآن 11:20 AM.

تسجيل الدخول