تسجيل الدخول

انظر الى طعن شيخكم الالباني في الائمة الاريعة كنموذج من طعنكم في العلماء ان ادعاءكم ان المذاهب الاربعة سلفية هو من باب التقبة حتى لاينفضح شذوذكم
الفصل الثالث عشر شذوذ الألباني عن المذاهب الاربعة
لا شك أن أهل السنة و الجماعة أجمعوا على فضل أصحاب المذاهب الأربعة أبي حنيفة النعمان، و مالك بن أنس، و الشافعي، و أحمد بن حنبل رضوان الله عليهم.

أما الألباني الذي يهوى الشذوذ فله رأي ءاخر حيث يقول: بأن عيسى لما ينزل لا يحكم بالنصرانية و لا باليهودية و لا بالفقه الحنفي (1).

فانظروا كيف يتكلم عن هذا العالم الجليل الذي فسر به حديث:" لو كان العلم بالثُّريا لتناوله ناس من أبناء فارس " (2).

فكيف يقول عن أبي حنيفة النعمان هذا و قد أخذ علمه عن التابعين و التقى بانس بن مالك لما دخل الكوفة، و مشايخه كثر أمثال عطاء بن ابي رباح و الشَّعبي و نافع مولى ابن عمر (3)، و محمد بن المنكدر و ابن شهاب الزهري و محمد الباقر و عبد الرحمن بن هرمز الأعرج و حماد بن أبي سليمان و جميعهم من اكابر التابعين.

و روى عنه خلق كثير، و درس على يديه أكابر العلماء مثل محمد بن الحسن شيخ الشافعي و أبي يوسف القاضي و وكيع شيخ الشافعي و عبد الله بن المبارك و زفر بن هذيل التميمي و داود الطائي و حماد بن أبي حنيفة و غيرهم، حتى قال عنه الشافعي:" الناس عيال على فقه أبي حنيفة "، و قال عنه يحيى بن معين أحد نقاد الرجال:" كان أبو حنيفة لا يدرّس إلا من حفظه ". فلأي سبب تطعن بمثل هذا الإمام أيها الألباني، و أي شىء جعلك تطعن بالشافعي و الحافظ البغدادي يروي عنه (4) بالإسناد الصحيح أنه قال:" إني لأتبرك بأبي حنيفة و أجيء إلى قبره كل يوم فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين و جئت إلى قبره و سألت الله الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى ".

فماذا تقول بعد هذا البيان أيها الألباني! هل ترجع عن قولك هذا أم تناطح رجلاً كالشافعي فُسر به حديث النبي صلى الله عليه و سلم:" عالم من قريش يملأ طباق الأرض علمًا " (5)، أم تراك تغير على هذا الحديث بالتضعيف لتهشم الشافعي و ترفع من قدر نفسك لجهلك بمعنى الحديث الذي رواه الحاكم(6) و فيه:" من أقام بمسلم مقام سمعة أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة و رياء ".

و حسبنا حكمًا بيننا و بينك قول أفضل البشر و خاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم :" ليس من أمتي من لم يجلّ كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقّه " رواه أحمد و غيرُه (7).
فمن أي باب يا الألباني تذم الإمام أبا حنيفة و الشافعي و أنت بلغ جهلك مبلغه، و لأي سبب تحمل على أئمة السلف و أنت مفلس من العلم و الفقه، لقد صدق سيدنا علي رضي الله عنه حين قال:" و الجاهلون لأهل العلم اعداء" قد ءان لك أيها الألباني أن تسكت و تكف لسانك عن هؤلاء الشرفاء الأطهار الذين رفعوا راية محمد و حفظوا السنة.
-------------------------------------
(1)- انظر كتابه المسمى " صحيح الترغيب و الترهيب ": باب نزول عيسى.
(2)- مسند أحمد (2/420).
(3)- و هو أثبت الناس بحديث ابن عمر.
(4)- تاريخ بغداد (1/123).
(5)- رواه البيهقي في مناقب الشافعي (1/54).
(6)- المستدرك (4/128).
(7)- مسند أحمد (5/323)، و عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/127) للطبراني في المعجم الكبير.

يا اخي علماء الوهابية لا يلحقون علماء الصوفية المحققين حتى في نعال ارجلهم كما بين فضلهم ابن تيمية في فتاواه

لستم من السلفية في شيء والكتاب الذي عرضته للتحميل يبين اصل منهجكم المنحرف عن منهج السلف الصالح
لستم اهلا لان تقولوا نحن السلفيين
بل قولوا اسمكم الصحيح....وهابيين

شكرا لك الاخت نجاة

اقتباس:

الحنابلة ايضا لم يسموا احمدية نسبة الى احمد ابن حنبل وانما نسبوا لابيه ومن هذا فالنسبة من نفس النوع

حنبل إسم لمخلوق لكن الوهاب إسم من أسماء الله تبارك وتعالى فتأمل جيدا فقد فضحكم الله بلسانكم

اقتباس:

السلفية فترة زمنية مباركة وليست مذهبا اومدرسة معينة كما بين ذلك الشبخ الدكتور البوطي

1لقد رد العلامة الفوزان عليه برد مفحم ولا تقل لي أن الرد غير جيد بحجة انه خالفك فإن كلام البوطي أصلا لا علاقة له بالدليل الشرعي فالبوطي لم يتكلم عن منهج السلفية بل تكلم عن مصطلح(السلفية) والمصطلح حادث لا ننكر هذا لكن العبرة بمدلوله فالسلفية نسبة للسلف الصالح فمن كان على نهج السلف فهو سلفي ولو عاش في القرن العشرين ومعلوم ان الألفاظ قوالب المعاني كذلك .

كل الإرهابيين في العالم دون إستثناء لا يوجد فيهم واحد سلفي لأن السلفي نسبة للسلف كما تقدم ومعلوم أن السلف الصالح لم يكونوا إرهابيين فأهل البدع وعلى رأسهم الصوفية والإخوان هم سبب الدمار والتكفير الموجود وإن تسموا بالسلفية فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي وإلا فحتى النصارى يدعون أنهم أبناء الله وحتى الإخوانيون المخالفون لنهج السلف في الكثير من الأصول يدعون أنهم سلفيون فهل تصدقهم في ذلك.

ومن الظلم أن تنسب هؤلاء الصوفية والإخوان إلى نهج السلف وتقول عنه سلفيون وهم تربوا على كتب القرضاوي وسيد قطب والغزالي

وإليك بعض إعتراف الإرهابيين:


إعتراف شيخ التكفير الظواهري:



قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم".


إعتراف علي بلحاج :

قال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بلحاج ما نصه :
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين
الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بلحاج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها)

إلى أن قال:( ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية في حكم مواجهة الحكام فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب.
وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ).
ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!.)اه

إذن هو تربى على الكتب التي يقدسها بعض من يسمي نفسه صوفي ويكاد يكفر إخوانه السلفيين!!
ولكي لا يكون بينهم وبين حزبه وجماعته إلحاق إدعوا أنه خريج السلفية والأثر ولكن الحق أن » الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر «، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْها فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وهم جميعا وإن كانوا لا تَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا يقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقهم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل( التصفية والتربية )...

ولا يستغرب هذا من أصناف أهل البدع وجولة يسيرة في بعض كتبهم تكشف لك حقائق التكفير عندهم


جولة في كتب أهل البدع وعلى رأسهم الصوفية


هكذا هو حال أهل الشرك والبدع هم أهل فري وبهت.
يتهمون الآخرين بما هو فيهم.
عندهم شرك واتخاذ الأنداد مع الله ووحدة الوجود وبدع.
ليس هذا فقط.

بل عندهم تكفير للآخرين إذا لم يتبعوا طريق التصوف.

فقد حكموا على من قال: « الطرق الصوفية لم يرد بها كتاب ولا سنة» حكموا عليه بالكفر فقالوا:

« واياك أن تقول: طرق الصوفية لم يأت بها كتاب ولا سنة فانه كفر» (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية لمحمد بن سليمان البغدادي ص 31).

وقال أبو حامد الغزالي بأن « من لم يكن له نصيب من علوم المكاشفة فإنه يخشى عليه من سوء الخاتمة» [الإحياء 1/19].

وقال صاحب الحديقة الندية بأن الانكار على السادة الصوفية سم قاتل قد ورد به الوعيد الشديد وهو علامة إعراض القلب عن الله ويخشى على فاعله من سوء الخاتمة (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية لمحمد بن سليمان البغدادي 94. نور الهداية والعرفان ص 67).

بل قال السرهندي: « وأشقى جميع الخلائق وأبعدهم عن السعادة الذين يرون عيوب هذه الطائفة» (المكتوبات الربانية للسرهندي 347 ).


من لا شيخ له فشيخه الشيطان وهو كافر وفاسق


بل صرحوا بأن كل من لم يتخذ له شيخا فهو عاص لله ورسوله ولا يحصل له الهدى بغير شيخ، ولو حفظ الف كتاب في العلم ( الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية ص 31 لمحمد بن سليمان البغدادي.).

بل حكموا عليه بالكفر فقالوا: « من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر حتى يتخذ له شيخا متخلقا بأخلاق الرحمن» (البهجة السنية في آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية ص 47 لمحمد بن عبد الله الخاني. نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان لمحمد أسعد صاحب زادة: مصر 1311. ).

هذا فيض من غيظ ومنه تبين أن إلصاق التكفيريين الصوفيين والقطبيين الخوارج بالسلفيين وبكتبهم يعدُّ تأليباً ظالماً على علماء السنة وما يدري ولعله يدري الفرق الكبير بين الدعوة السلفية دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم في أبواب التكفير وبين غيرهم من الصوفية والمتحزبة.

فالعلماء السلفيين ومن سار على نهجه كلهم متمسكون بالكتاب والسنة عقيدةً ومنهجاً: منهجاً في العقيدة ومنهجاً في العبادة ومنهجاً في السياسة وفي الاقتصاد والاجتماع ومنهجاً حقاً عدلاً وسطاً معتدلاً في كل الأمور، على طريقة السلف الصالح في كل هذه الأمور.

وسيد قطب والمودودي ومحمد قطب والزوابري والظواهري وابن لادن الهالك وعلي بلحاج والكوثري والغزالي ومن سار على نهجهم من الإخوان المسلمين ليسوا من أهل العلم وعقائدهم فاسدة مستمدة من الجهمية والروافض ولا يسيرون في فقههم على طريق السلف الصالح ولا على طريقة المذاهب الإسلامية بل يأخذون من كل ما هب ودب، ولهذا ميعوا الفقه الإسلامي وتشددوا بحسب أهوائهم وتبعاً لهذه الفوضوية الفكرية والمنهجية التي سلكوها فتراهم لبلائهم تبنوا الاشتراكية.

وفي سياستهم تبنوا الديموقراطية.

وفي عقائدهم الخرافات والبدع بالإضافة إلى تجهمهم وتمشعرهم في أبواب العقائد بل وأخذهم بعقائد المعتزلة.

وفي أبواب الإيمان والتكفير ساروا على مذاهب الخوارج ولا سيما في ما يتعلق بالحكام وفي مواجهة العلماء ساروا على طريقة أهل البدع من الخوارج والروافض والمعتزلة وقد سار على نهجهم في هذه الفوضى العقائدية والمنهجية والفكرية، كل تكفيري ثوري بل كل ضال فتان.

فإلصاق أتباع سيد قطب ومدرسته بالعلماء السلفيين ودعوتهم ظلم متعمد مع هذه الفوارق الهائلة ومنها منطلقات التكفير.

فالعلماء السلفيين وأنصارهم همهم الأول إصلاح عقائد المجتمعات الإسلامية وربطهم بكتاب الله وسنة رسول الله في كل شأن ولا يكفرون إلا من كفره الله ورسوله وسلف الأمة وفقهاء الإسلام لا يخرجون عن هذا المنهج الإسلامي الصحيح. وسيد قطب والمودودي والظواهري وابن لادن وعلي بلحاج ومن نحا نحوهم سائرون على طرق أهل الباطل وطرق أعداء الصحابة والسلف من الخوارج والروافض من التكفير بالجهل والهوى.

ثم من مكايد أتباع هذه المدرسة الإرهابية الضالة أنهم يتمسحون بالقرآن والسنة على طريقة أسلافهم من الخوارج والمبتدعة ثم يتعلقون بالعلماء ومذاهبهم فهذا يتعلق بالشافعي وهذا يتعلق بمالك وهذا يتعلق بأحمد وهذا بأبي حنيفة لأن بدعهم لا تمشي إلا بهذا الالتصاق والتمسح بل وأحيانا يتعلقون بالعلامة بكر أبو زيد والعثيمين والألباني.

وهكذا فعل أتباع سيد قطب ومدرسته يلجؤون إلى التمسح بالكتاب والسنة وبالدعوة السلفية النبوية الإلهية الشرعية لأن دعوتهم لا يمكن أن تنطلي على الناس ولا سيما في بلاد الجزائر بلاد الإمام السلفي ابن باديس والإبراهيمي والعقبي والعربي التبسي إلا بالتمسح بالسلف وعلماء هذه الدعوة.

اقتباس:

اما علماء المذاهب الاربعة انتم الذين طعنتم فيهم وسفهتموهم وكتب شيخكم ربيع طافحة بالطعن فيهم ثم يسمي طعنه جرحا وتعديلا ليموه على العامة ممن زادهم في العلم قليل

كذبت بل الأئئمة الأربعة في حد ذاتهم سلفيون والذي يطعن فيهم هو من يقول عنهم وهابية بحجة أنهم يثبتون الصفات
وكتب الشيخ ربيع مليئة بالدفاع عنهم والإستدلال بهم
فالسلفيين أشد اتباعا للأئمة الأربعة وعلى رأسهم الإمام مالك لأن هؤلاء نعنيهم بالسلف التي تنتسب إليهم السلفية و إن كنتم مالكية فقها فنحنُ مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية وأوزاعية وحمّادية فقها وعقيدة.
وإن كنتم لا تأخذون إلا عن الإمام مالك فنحنُ نأخذُ عنه وعن غيره من الأئمّة الفقهاء.
ويشهدُ الله كم نحبُّ الإمام مالك وكم نبجّله ونوقّره ولكننا لا نغلوا فيه فلا نعتقد فيه العصمة. ويشهدُّ الله أنّنا نتبرّأ ممن يسبُّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة.
ونُشهدُ الله أنّنا نعتبرُ الأئمّة الأربعة وغيرهم من أئمّة الهدى ومصابيح الدُّجى من أولياء الله الصالحين الناصحين الذين بذلوا البخس والثمين إعلاءً لراية الدين وسيرا بالأمّة إلى النّصر والتمكين.
فكيف بعد هذا يرمينا أدعياء العلم وأعداؤه في آن واحد أنّنا نسبُّ الأئمّة ونُسمّي مالكا هالكاً ؟! كبُرت كلمةً تخرُجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.
السَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم، وهم وسط بين فريقين: بين أهل التحرر ودعاة التقدم؛ الذين ينادون بالانسلاخ من الأصول والقواعد المتبعة عند الفقهاء في استنباط الأحكام، وبين قوم آخرين يعكفون على التقليد، والتعصب للمتون، والشروح، والحواشي، ويعاملون المتون معاملتهم للقرآن، فترى مثلاً في شرحٍ لكتاب من كتب العلماء، يقول الشارح: لماذا قدم صاحب المتن كذا؟! ولماذا أخر كذا؟! ولماذا جمع؟! ولماذا أفرد؟!
فيُعاملون المتن العلمي كما يعاملون القرآن!! ولو أن صاحب المتن يسألُ لماذا جمعت؟ لقال: هكذا وقع في خاطري، وهكذا كُتِب!!!.

اقتباس:

ومن اهم من طعنتم فيهم الحافظ ابن حجر والامام ابي حنيفة الذي طعن فيه شيخك الالباني

هذا من الكذب فقولنا عنهم خالفوا أهل السنة في بعض المسائل لا يلزم منه اننا نطعن فيهم بل هذا من العدل الذي أوجبه الله علينا ومن النصح وبيان الحق فهم مجتهدون لهم أجر إن شاء الله لكن هذا لا يعني عدم تبيان أخطاءهم للناس.
أما أبو حنيفة فيكفيك أنت تعلم أن الألباني كان حنفيا لكننا لا نقلد ونجمد مثلما تريد أنت

اقتباس:

اما تقليد المذاهب هو نفسه اتباع ىن المذاهب اسست على الاتباع اصلا

هذا من الجهل المركب
هناك فرق بين التقليد الذي فرقتم به الأمة غلى شيعا وأحزاب وبين الإتباع
فهاهو: أبو عبد الله بن خويز المالكي(مالكي يطعن فيه الصوفية والأشاعرة) يقول »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر

ويقول ابن عبد البر المالكي بعد أن إستدل بقوله تعالى((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »

وخذ هذه الهدية المتواضعة من الإمام ابن باديس نفسه يقول فيها(كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38).

هذا من الجهل المركب
أين الطعن بالله عليك؟
هذا الكلام من الألباني حق وليس طعن فحقا عندما ينزل المسيح سيحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وليس باليهودية ولا الفقه الحنفي .
ونبينا عليه الصلاة والسلام لم يحكم بالفقه الحنفي كذلك
أما دعوى أن كلام الألباني فيه تشبيه اليهودية بالفقه الحنفي فهي دعوى تدل على قمة الجهل حقيقة إذ أن الألباني تكلم عن حكم شرعي دلت عليه الأحاديث الشرعية وهو مسألة نزول عيسى عليه السلام وحكمه بالكتاب والسنة .
وإلا ماذا تقول في هذا الحديث:
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّى فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلاَتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ ».
هل تفهم من الحديث أن هناك تشبيه الكلب والحمار بالمرأة؟!!!

ملاحظة الرد من الاخ جمال نيابة عنه

انتم منسوبون لاسم عبد الوهاب وهو اسم شخص
اما السلفية فنسبتها الى سلفكم المجسمةوقد بينها العلامة حسن السقاف الشافغي المذهي وليس رافضيا كما تزعمون في كتابه السلفية الوهابية
اسم الكتاب: السلفية الوهابية: أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية
المؤلف: حسن بن علي السقاف
دار النشر: دار الإمام الرواس -بيروت
رابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/37169749...Ouahhabia.html

فطالعوا عن جذوركم التاريخية التي تنتهي الى المجسمة
اما البوطي فتكلم عن فساد منهج ادعياء السلفية بالتفصيل ولم يتكلم عن المصطلح فقط كما تزعمون واقام مقارنة بين فكركم المنحرف وفكر السلف
ومنذ متى كان الوهابيون على منهج السلف الصالح وهم اهل افتراء على السلف
فهم نسبوا عقيدتهم التجسيمية الزائغة الى السلف الصالح ..ثم قالوا ان السلف الصالح كانوا لا يؤولون فتبين كذبهم
وقد رد ابن الجوزي ردا مفحما على المنهج التجسيمي الذي تبعه الوهابية ودحضه بالادلة ثم قام السقاف حفظه الله بتحقيق الادلة من مصادرها الموثوقة ولا مجال امامكم لانكار الادلة فهي متينة
وقد حاول البعض من الوهابية ان يردوا على كتاب ابن الجوزي الذي فضح بعد منهج المجسمة ائلاف الوهابية عن السلف الصالح..ولكن رده كان عقيما
واليكم كتاب ابن الجوزي الذي فضح عقيدتكم التجسيمية البعيدة عن عقيدة السلف بعد السماء عن الارض
حمل كتاب ( دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ) لابن الجوزي [كتاب قيم في الرد على الوهابية)

__________________
وكل من يقرا هذا الكتاب يتبين له يعد منهجكم عن منهج السلف...بكل بساطة انتم لستم من السلف في شيء..
اما الارهابيون او الانتحاريون فاني لم اسمع عن صوفي فجر نفسه...بل من فجروا انفسهم كلهم من اصحاب السراويل القصيرة واللحى الطويلة اتباع الفكر الوهابي التكفيري متاثرين بشيخهم محمد ابن عبد الوهاب الذي استحل دماء المسلمين تحت ذريعة الشرك وخير دليل على ذلك هو كتاب المجد في تاريخ نجد من تاليف عثمان النجدي الوهابي ..ولا مجال لانكار ذلك
ومنذ متى كان الائمة الاربعة على نهج الوهابية ...اما كتاب عقيدة الائمة الاربعة فهو كتاب فيه من التلفيق الشيء الكثير وقد بين ذلك احد الاخوة ذلك في موضوع متواجد بالمنتدى
..وكذلك بين العلامة حسن السقاف وبالتحقيق في تعليقه على كتاب ابن الجوزي كيف ان المجسمة لفقوا على الائمة الاربعة ما يؤيد عقيدة التجسيم الفاسدة وذلك غي الصفحة69 من كتاب ابن الجوزي الموضوع اعلاه للتحميل لمن اراد التاكد وبالادلة
اما قولكم في الحافظ ابن حجر وغيره من الائمة مثل النووي الذين كانوا على العقيدة الاشعرية فبهتان....كيف لرويبضات الوهابية ان يطعنوا في اسيادهم تهل الحديث الاشاعرة وهم لم يدركوا نعال ارجلهم
ان جل علماء الامة على مر العصور وجميع علماء المذاهب الاربعة الا من شذ كانوا ومازالوا اشاعرة لان الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة على مر العصور
اما الوهابية المجسمة فهم الذين شذوا عن اهل السنة ثم بعد ذلك ادعوا بهتانا وزورا انهم اهل السنة ورموا الاشاعرة بالبدعة وموهوا على العوام ممن زادهم في العلم قليل ولم ينخدع بهم الا السفهاء اتباع كل ناعق
لان من يطالع التاريخ يجد ان الاشاعرة هم جمهور علماء الامة ..وكفى فخرا ان كل حفاظ وائمة الحديث كانوا كلهم اشاعرة على مر العصور ..وليس اهل الحديث اغبياء حتى يتبنوا عقيدة الاشعرية دون ان يكونوا على اطلاع وتاكد لموافقتها لمنهج السلف الصحيح لانهم هم اصلا من نقل منهج السلف....
اما الوهابية فلم يكونوا الا من الاعراب الذين قال الله فيهم.. الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله
وكما يقال ..قراءة الرعاع فساد الدين
اما الوهابية ادعياء السلفية ماهم الا امتداد لمن شذ من غلاة الحنابلة المجسمة وقد دحض العلماء الربانيون منهجهم المنحرف منذ القدم
اكا زعمكم ان التقليد ليس اتباعا فباطل لان كتاب الامام مالك كله احاديث صحيحة..ومن قلده فهو متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وانتم ايضا مقلدون لانكم لا تصلون الا وفق كتاب الالباني...وهذا عين التقليد والاحاديث التي اوردها
لافرق بيننا وبينكم انتم تقلدون كتابا فيه احاديث صحيحة ونحن نقلد كتابا فيه احاديث صحيحة....وانتم اهل الجهل المركب من الذين قال الله فيهم
قل هل اونبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
اما كلام الالباني ففيه كره مبطن للحنفية....لماذا اضاف اسم الحنفية الى النصرانية واليهودية وقرنه بهما لولا كرهه المبطن...
هذه كلمة حق اريد بها باطل حتى ينفر الناس عن المذهب الحنفي
خلاصة القول انكم قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام لا تعرفون من الدين الا اسمه ومن القرءان الا رسمه
وانتم اهل الجهل المركب الذي يعتقد اصحابه انهم على الحق وهم في كل واد يهيمون
الحمد لله الذي انعم علي ولم يجعلني من الوهابية ادعياء السلفية ولم يصبني بالمس الوهابي الذي اصابهم