تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > أرشيف > المنتدى الاسلامي العام

> الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق

 
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 07:57 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المالك الجز مشاهدة المشاركة
لا حولا ولا قوة إلا بالله أخي الذي يسأل عن قول الله عزوجل وقول النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام أقول لك بما قاله الله سبحانه وتعالى (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) لهذا وجب على الأمة أن تستنفر بكل الوسائل المشروعة للدفاع عن إخوننا في غزة .
أقول لك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"، وقال: "المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا"، وقال أيضا: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"،

أقول لك كما قال عمر إبن الخطاب رضي الله عنه أخاف أن تعثر دابة في العراق فيحاسبني الله عليها لِمَ لَمْ تسوِّ لها الطريق . فها هو شعب بأكمله يدبحألا تخاف أن نسأل عنهم يوم القيامة ؟؟
ان المتابع لما تكتبه -اخي الكريم - ويكتبه غيرك ممن هو على رأيك يدرك مدى الهوة التي تفصل شباب وابناء الحركات الاسلامية عن بعضهم اذ بلغ الشحن الطائفي والتعبئة الحزبية مداها مما طمس البصائروعصب العقول فصارت السلوكات مضطربة والمواقف مختلة غير متزنة لا يضبطها علم ولا يجللها حلم بل هو تعصب وتعصب مضاد وإلا فما سر هذا الانتقال الغريب والتحريف المستغرب لكلام اهل العلم وتصويرهم في صورة المخذل عن الجهاد دون تمحيص ولا تحرير لمواقفهم بل هي مجموعة من التهم الجاهزة والشتائم المعلبة والمحفوظة في لاوعي المنتسبين لبعض المدارس الفكرية تصلح لكل زمان ومكان وتسلط كنوع من انواع الارهاب الفكري الذي يتقنه ابناء هذه المدرسة بالانتقاء او بالتلقين والا فما وجه العلاقة بين موقف الشيخ حفظه الله من مسألة ظنية لها دليلها المعتبر شرعا بموقفه الصريح من احداث غزة اليس هذا من تقويله ما لم يقله وتحوير كلامه من فتوى المظاهرات الى حديث النصرة مع الاختلاف الواضح في المناط والسياق بين المسألتين
ولو صدق المخالف او انصف لتتبع كلام الشيخ او على الاقل نقله كاملا ومن ثم واجهه بالنقد او اتبعه بالرد وكلام الشيخ وموقفه من اخوانه في حماس خاصة معروف مشهور ولعل المخالف يبحث عنه على موقع (اليوتوب) باظافة عبارة البحث الآتية (موقف الشيخ اللحيدان من حماس ) أما حديث الوسائل والموقف منها بين التوفيق والتوقيف ورغم اني لا اجدني اهلا للفتوى الا ان مأخذ من يرى توقيفيتها له وجهه عند التحقيق وقد سبق ان نشرت شيئا منه عند بداية الاشكال الا ان الانصاف عزيز وبما انك سألت عن هذا الوجه وأثرت إشكالات حوله صار
لزاما بيانه مع التأكيد على انني لست بصدد تحرير فتوى بل سأنقل ما قرره العلامة العلامة بكر رحمه الله بقوله :
( فالدعوة تتكون من وسيلة وغاية .
فحقيقة الدعوة (( الغاية )) توقيفية ، لا مجال للاجتهاد فيها .
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتحول
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والمكان والأحوال . والأصل في وسائل نشر الدعوة – كذلك – التوقيف على منهاج النبوة .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ))
وفي لفظ :
(( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) انتهى
ويستطرد رحمه الله في بيان ان الشريعة لم تغفل ما به يتحقق الواجب فيقول :
( ومن رحمة الله تعالى بعباده ، وبالغ حكمته في تشريعه لما يصلح الله به العباد والبلاد أنه – سبحانه – لما شرع الجهاد ، وشرع للأمة وسائل متعددة في ذلك ، ولم يجعلها إلى عقولهم ، بل أحالهم على ما شرعه لهم :
فالجهاد بالنفس ، والجهاد بالمال بالقوة ...
والدفاع كذلك .
وتغيير المنكر باليد وهذا لذي سلطان ، كرجال الحسبة وباللسان، ومثله القلم .
وبالقلب .
والأمر بالمعروف كذلك .
والنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم بالتي هي أحسن : مناصحة بالكلمة ، ومناصحة بالكتابة ، وتذكير بأيام الله .
والدعوة تكون بالوظائف المرتبة في الإسلام : خطب الجمع والعيدين ، والحج ، وبالتعليم ، ومجالس الذكر والإيمان .
والصدع بكلمة الحق : ببيانها حتى يكشف الله الغمة عن الأمة .
وبفتوى عالم معتبر ، بغير الله بها الحال إلى أحسن ، فتعمل ما لا تعمله الأحزاب في عقودٍ .
وهكذا بعمل فردي من عالم بارع ، ينشر علمه في الأمة : في إقليم ، في ولاية ، في مدينة ، في قرية ... وهكذا .
وبعمل جماعي على رسم منهاج النبوية لا غير ، كجماعة الحسبة ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،ومراكز الدعوة ورابطة العلماء ) انتهى
الى ان يجيب رحمه الله على الاشكال الذي اوردته بقوله:
( والوسائل للدعوة هي في عصرنا وفيما قبله وبعده لابد أن تكون هي وسائل الدعوة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبلغ بها الغاية .
ولا تختلف في عصرنا مثلاً إلا في جوانب منها مرتبطة بأصولها التوقيفية ، ومنها :
1-المؤسسات الإعلامية – المقبولة شرعاً بكل فروعها وأجزائها هي في العصر الحاضر من وسائل الدعوة .
وهي وسيلة كانت في بنية الدعوة منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد الكلمة
فالوسيلة الإعلامية هي هي ، لكن دخلها شيء في أدائها ، فلما كانت بالكلمة كفاحاً ، كانت كذلك بالكلمة المسموعة بالواسطة وبالمقروءة هكذا .
2-المؤسسات التعليمية ، والمدارس النظامية ، بمناهجها وسبلها ومراحلها :
فهذه لم تتجاوز وسيلة كانت في بنية الدعوة الإسلامية منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد التعليم ، وفي حديث جبريل – عليه السلام – المشهور في تعليم الإسلام والإيمان والإحسان مثل رائع في طلائع الدعوة ... وهكذا .
فالوسيلة التعليمية اليوم هي ما كانت عليه بالأمس ، لكن داخلها شيء من النهج في الأداء والبلاغ ... وهكذا .
لكن هذا التغيير مأثور بمضمار الشرع ، موزون بمقياس الكتاب والسنة ، فمتى أختل شيء منه ، وجب إبعاده والبراءة منه .
أما وسيلة يتعبد بها فلا ) انتهى
وعليه فالسؤال الواجب طرحه والاجابة عليه هو :
هل استفرغنا جهدنا في الوسائل المشروعة حتى نلجا لمثل تلك الوسائل المحدثة ام ان لجوئنا للثانية ما هو الا اثر مباشر للتقصير في الاولى
الى هذا الحد اظن بانك -وان خالفتني- مقتنع بان اخوانك ليسوا ابدا (ممن يستشهد لكم بالرجال !! ) كما ان الله وحده يعلم من يبيت النية بالشهادة من ذلك الجبان المتخفي وراء الصراخ والصياح ...
.....................
1- النقول عن الشيخ بكررحمه الله مستفادة من كتاب الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية للشيخ البرجس رحمه الله
2-فائدة : فتوى الجواز تنطلق من قاعدة توفيقية وسائل الدعوة فالمظاهرات عندهم تدخل تحت باب المصالح المرسلة التي ينظر فيها للمصالح والمفاسد اما فتوى المنع فهي تنطلق من قاعدة توقيفية وسائل الدعوة وعليه فهي تندرج عندهم تحت باب البدع اذ هي نوع من انواع الاستدراك على الشرع والله اعلم
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 17-01-2009 الساعة 08:28 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية محمد ايوب
محمد ايوب
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 12-05-2007
  • المشاركات : 4,202
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • محمد ايوب is on a distinguished road
الصورة الرمزية محمد ايوب
محمد ايوب
شروقي
Re: رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 08:11 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rougemila مشاهدة المشاركة
اصبحتم غيضا من فيض في هذه الامة انتم وعلمائكم.
ومن سيقيم لكم وزنا؟؟؟؟
الا من كان على طريقكم و منهجكم,الذي يدعوا للخذلان,وقائل من هناك يقول انصروا اخوانكم ينصركم الله دنيا و في الآخرة لكم اجر عظيم.

حينما اقرأ حديث الحبيب صلي الله عليه وسلم (اول من تسعر به جهنم عالم.....))
ارتاح واقوال من هو يتري قيل انه عالم وذكرته الناس بالالسن وشاع ذكره وانتشر خبره وتناقلت الركبان حديثه وقيل في الدنيا انه عالم ؟؟؟
ولكن
هو اول واحد في جهنم
بعد هذا الحديث لا عصمة لاحد
قد يكون اللحيدان ه\وقد يكون المفتي العام وقد يكون فركوس وقد يكون سلمان
وقد يكون لص المنتديات ومن يدري
فالنية لا يعلمها الا الله
علماء اخر زمن
يقولون من كلام خير البرية وافعالهم تخالف اقوالهم يبررون للطاغوت انحرافه بالدليل الشرعي ويوالون اليهود والنصاري ويفتون للحاكم علي هواه ثم يقال علامة
حقا انه علامة...بفتح العين وفتح اللام وفتح الميم فهو مفتو ح علي كل الاحتمالات
ربي لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية كريم64
كريم64
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 23-06-2008
  • الدولة : الجزائر ـ صحراوي
  • المشاركات : 1,384
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • كريم64 is on a distinguished road
الصورة الرمزية كريم64
كريم64
عضو متميز
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 08:33 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
ان المتابع لما تكتبه -اخي الكريم - ويكتبه غيرك ممن هو على رأيك يدرك مدى الهوة التي تفصل شباب وابناء الحركات الاسلامية عن بعضهم اذ بلغ الشحن الطائفي والتعبئة الحزبية مداها مما طمس البصائروعصب العقول فصارت السلوكات مضطربة والمواقف مختلة غير متزنة لا يضبطها علم ولا يجللها حلم بل هو تعصب وتعصب مضاد وإلا فما سر هذا الانتقال الغريب والتحريف المستغرب لكلام اهل العلم وتصويرهم في صورة المخذل عن الجهاد دون تمحيص ولا تحرير لمواقفهم بل هي مجموعة من التهم الجاهزة والشتائم المعلبة والمحفوظة في لاوعي المنتسبين لبعض المدارس الفكرية تصلح لكل زمان ومكان وتسلط كنوع من انواع الارهاب الفكري الذي يتقنه ابناء هذه المدرسة بالانتقاء او بالتلقين والا فما وجه العلاقة بين موقف الشيخ حفظه الله من مسألة ظنية لها دليلها المعتبر شرعا الى تقويله ما لم يقله وتحوير كلامه من فتوى المظاهرات الى حديث النصرة مع الاختلاف الواضح في المناط والسياق بين المسألتين
ولو صدق المخالف او انصف لتتبع كلام الشيخ او على الاقل نقله كاملا ومن ثم واجهه بالنقد او اتبعه بالرد وكلام الشيخ وموقفه من اخوانه في حماس خاصة معروف مشهور ولعل المخالف يبحث عنه على موقع (اليوتوب) باظافة عبارة البحث الآتية (موقف الشيخ اللحيدان من حماس ) أما حديث الوسائل والموقف منها بين التوفيق والتوقيف ورغم اني لا اجدني اهلا للفتوى الا ان مأخذ من يرى توقيفيتها له وجهه عند التحقيق وقد سبق ان نشرت شيئا منه عند بداية الاشكال الا ان الانصاف عزيز وبما انك سألت عن هذا الوجه وأثرت إشكالات حوله صار
لزاما بيانه مع التأكيد على انني لست بصدد تحرير فتوى بل سأنقل ما قرره العلامة العلامة بكر رحمه الله بقوله :
( فالدعوة تتكون من وسيلة وغاية .
فحقيقة الدعوة (( الغاية )) توقيفية ، لا مجال للاجتهاد فيها .
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتحول
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والمكان والأحوال . والأصل في وسائل نشر الدعوة – كذلك – التوقيف على منهاج النبوة .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ))
وفي لفظ :
(( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) انتهى
ويستطرد رحمه الله في بيان ان الشريعة لم تغفل ما به يتحقق الواجب فيقول :
( ومن رحمة الله تعالى بعباده ، وبالغ حكمته في تشريعه لما يصلح الله به العباد والبلاد أنه – سبحانه – لما شرع الجهاد ، وشرع للأمة وسائل متعددة في ذلك ، ولم يجعلها إلى عقولهم ، بل أحالهم على ما شرعه لهم :
فالجهاد بالنفس ، والجهاد بالمال بالقوة ...
والدفاع كذلك .
وتغيير المنكر باليد وهذا لذي سلطان ، كرجال الحسبة وباللسان، ومثله القلم .
وبالقلب .
والأمر بالمعروف كذلك .
والنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم بالتي هي أحسن : مناصحة بالكلمة ، ومناصحة بالكتابة ، وتذكير بأيام الله .
والدعوة تكون بالوظائف المرتبة في الإسلام : خطب الجمع والعيدين ، والحج ، وبالتعليم ، ومجالس الذكر والإيمان .
والصدع بكلمة الحق : ببيانها حتى يكشف الله الغمة عن الأمة .
وبفتوى عالم معتبر ، بغير الله بها الحال إلى أحسن ، فتعمل ما لا تعمله الأحزاب في عقودٍ .
وهكذا بعمل فردي من عالم بارع ، ينشر علمه في الأمة : في إقليم ، في ولاية ، في مدينة ، في قرية ... وهكذا .
وبعمل جماعي على رسم منهاج النبوية لا غير ، كجماعة الحسبة ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،ومراكز الدعوة ورابطة العلماء ) انتهى
الى ان يجيب رحمه الله على الاشكال الذي اوردته بقوله:
( والوسائل للدعوة هي في عصرنا وفيما قبله وبعده لابد أن تكون هي وسائل الدعوة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبلغ بها الغاية .
ولا تختلف في عصرنا مثلاً إلا في جوانب منها مرتبطة بأصولها التوقيفية ، ومنها :
1-المؤسسات الإعلامية – المقبولة شرعاً بكل فروعها وأجزائها هي في العصر الحاضر من وسائل الدعوة .
وهي وسيلة كانت في بنية الدعوة منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد الكلمة
فالوسيلة الإعلامية هي هي ، لكن دخلها شيء في أدائها ، فلما كانت بالكلمة كفاحاً ، كانت كذلك بالكلمة المسموعة بالواسطة وبالمقروءة هكذا .
2-المؤسسات التعليمية ، والمدارس النظامية ، بمناهجها وسبلها ومراحلها :
فهذه لم تتجاوز وسيلة كانت في بنية الدعوة الإسلامية منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد التعليم ، وفي حديث جبريل – عليه السلام – المشهور في تعليم الإسلام والإيمان والإحسان مثل رائع في طلائع الدعوة ... وهكذا .
فالوسيلة التعليمية اليوم هي ما كانت عليه بالأمس ، لكن داخلها شيء من النهج في الأداء والبلاغ ... وهكذا .
لكن هذا التغيير مأثور بمضمار الشرع ، موزون بمقياس الكتاب والسنة ، فمتى أختل شيء منه ، وجب إبعاده والبراءة منه .
أما وسيلة يتعبد بها فلا ) انتهى
وعليه فالسؤال الواجب طرحه والاجابة عليه هو :
هل استفرغنا جهدنا في الوسائل المشروعة حتى نلجا لمثل تلك الوسائل المحدثة ام ان لجوئنا للثانية ما هو الا اثر مباشر للتقصير في الاولى
الى هذا الحد اظن بانك -وان خالفتني- مقتنع بان اخوانك ليسوا ابدا (ممن يستشهد لكم بالرجال !! ) كما ان الله وحده يعلم من يبيت النية بالشهادة من ذلك الجبان المتخفي وراء الصراخ والصياح ...
.....................
1- النقول عن الشيخ بكررحمه الله مستفادة من كتاب الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية للشيخ البرجس رحمه الله
2-فائدة : فتوى الجواز تنطلق من قاعدة توفيقية وسائل الدعوة فالمظاهرات عندهم تدخل تحت باب المصالح المرسلة التي ينظر فيها للمصالح والمفاسد اما فتوى المنع فهي تنطلق من قاعدة توقيفية وسائل الدعوة وعليه فهي تندرج عندهم تحت باب البدع اذ هي نوع من انواع الاستدراك على الشرع والله اعلم
يجب ان نعود الى خط الانطلاق...
فالتصنيفات التي نسمعها على الساحة الاسلامية صحيحة الى حد ما..
بحيث يصنف امثال القرضاوي بأنهم و يمثلون الوسطية و منها على سبيل المثال انهم يجيزون المظاهرات و المسيرات التي هي مؤكدا تسيء للكيان الصهويني بشكل او بآخر و هي شكل من أشكال النهي عن المنكر..
و يوجد من يوصفون بأنهم متطرفون فهؤلاء ينادون بالجهاد ضد الكيان الصهيوني سيرا على منهاج النبوة في الرد على تقتيل المستضعفين في الارض من المسلمين و من قولهم: نحن المسلمون اقوياء و تحت ايدينا البترول و تعدادنا سكاني يفوق المليار..
و يأتي بعد ذلك المتلاعبون بالفتوى و الدين الاسلامي و لي اعناق الايات لحساب الانظمة العميلة ..و كل ما يأتي منهم محبط مقزز..
و حين نعود الى هذه المنطلقات يتبين لنا الامر دون الخوض في التفاصيل التي ما هي الا تبريرات
لا إله الاالله محمد رسول الله

ما شاء الله لا قوة الابالله ..هذا من فضل ربي
www.tvquran.com


  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 08:48 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم64 مشاهدة المشاركة
يجب ان نعود الى خط الانطلاق...
فالتصنيفات التي نسمعها على الساحة الاسلامية صحيحة الى حد ما..
بحيث يصنف امثال القرضاوي بأنهم و يمثلون الوسطية و منها على سبيل المثال انهم يجيزون المظاهرات و المسيرات التي هي مؤكدا تسيء للكيان الصهويني بشكل او بآخر و هي شكل من أشكال النهي عن المنكر..
و يوجد من يوصفون بأنهم متطرفون فهؤلاء ينادون بالجهاد ضد الكيان الصهيوني سيرا على منهاج النبوة في الرد على تقتيل المستضعفين في الارض من المسلمين و من قولهم: نحن المسلمون اقوياء و تحت ايدينا البترول و تعدادنا سكاني يفوق المليار..
و يأتي بعد ذلك المتلاعبون بالفتوى و الدين الاسلامي و لي اعناق الايات لحساب الانظمة العميلة ..و كل ما يأتي منهم محبط مقزز..
و حين نعود الى هذه المنطلقات يتبين لنا الامر دون الخوض في التفاصيل التي ما هي الا تبريرات
اظن بان من تصفهم بأهل الوسطية هم اهل التمييع في الفتوى وعدم التزام قواعد الشريعة وضوابطها وهم المعروفون بمدرسة التيسير المعاصر اما اهل التطرف والارهاب فهم قتلة المسلمين فأنا لهم الجهاد؟
أليسوا من كفر حماسا لحكمها بغير ما أنزل الله ام تراك غير متابع للاحداث اما السلفيون فهم كغيرهم فيهم الاقصائيون وفيهم الوسط الرحب الذي يحوي الامة وتطلعاتها ويركز جهودها على ما يحقق اهدافها بموازينها فهم اهل الحديث والسنة وهم أمل الاسلام فلك ان تقف حيث شئت وتصفهم بما تريد فقد وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله (( .. لايظرهم من خالفهم ولا من خذلهم ... )) أسأل الله ان يجعل إخوتنا في حماس منهم وأن يظهرهم على عدوهم وأن يوفقنا لنصرتهم أما أنت وأمثالك فأرجوا أن تقفوا مع أنفسكم وقفة صادقة تعالجون فيها ما لحقها من غثائية وغوغائية وأن لا تكونوا سببا للهزيمة بانحرافكم عن السنة وعدائكم لأهلها فاللهم لطفا .... هذا آخر عهدي بالحديث معك فلا تنتظر غير والسلام
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 17-01-2009 الساعة 08:50 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 11:12 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
ان المتابع لما تكتبه -اخي الكريم - ويكتبه غيرك ممن هو على رأيك يدرك مدى الهوة التي تفصل شباب وابناء الحركات الاسلامية عن بعضهم اذ بلغ الشحن الطائفي والتعبئة الحزبية مداها مما طمس البصائروعصب العقول فصارت السلوكات مضطربة والمواقف مختلة غير متزنة لا يضبطها علم ولا يجللها حلم بل هو تعصب وتعصب مضاد وإلا فما سر هذا الانتقال الغريب والتحريف المستغرب لكلام اهل العلم وتصويرهم في صورة المخذل عن الجهاد دون تمحيص ولا تحرير لمواقفهم بل هي مجموعة من التهم الجاهزة والشتائم المعلبة والمحفوظة في لاوعي المنتسبين لبعض المدارس الفكرية تصلح لكل زمان ومكان وتسلط كنوع من انواع الارهاب الفكري الذي يتقنه ابناء هذه المدرسة بالانتقاء او بالتلقين والا فما وجه العلاقة بين موقف الشيخ حفظه الله من مسألة ظنية لها دليلها المعتبر شرعا بموقفه الصريح من احداث غزة اليس هذا من تقويله ما لم يقله وتحوير كلامه من فتوى المظاهرات الى حديث النصرة مع الاختلاف الواضح في المناط والسياق بين المسألتين
ولو صدق المخالف او انصف لتتبع كلام الشيخ او على الاقل نقله كاملا ومن ثم واجهه بالنقد او اتبعه بالرد وكلام الشيخ وموقفه من اخوانه في حماس خاصة معروف مشهور ولعل المخالف يبحث عنه على موقع (اليوتوب) باظافة عبارة البحث الآتية (موقف الشيخ اللحيدان من حماس ) أما حديث الوسائل والموقف منها بين التوفيق والتوقيف ورغم اني لا اجدني اهلا للفتوى الا ان مأخذ من يرى توقيفيتها له وجهه عند التحقيق وقد سبق ان نشرت شيئا منه عند بداية الاشكال الا ان الانصاف عزيز وبما انك سألت عن هذا الوجه وأثرت إشكالات حوله صار
لزاما بيانه مع التأكيد على انني لست بصدد تحرير فتوى بل سأنقل ما قرره العلامة العلامة بكر رحمه الله بقوله :
( فالدعوة تتكون من وسيلة وغاية .
فحقيقة الدعوة (( الغاية )) توقيفية ، لا مجال للاجتهاد فيها .
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتحول
حقيقة الدعوة أمر ثابت لا يتغير بتغير الأزمان والمكان والأحوال . والأصل في وسائل نشر الدعوة – كذلك – التوقيف على منهاج النبوة .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ))
وفي لفظ :
(( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) انتهى
ويستطرد رحمه الله في بيان ان الشريعة لم تغفل ما به يتحقق الواجب فيقول :
( ومن رحمة الله تعالى بعباده ، وبالغ حكمته في تشريعه لما يصلح الله به العباد والبلاد أنه – سبحانه – لما شرع الجهاد ، وشرع للأمة وسائل متعددة في ذلك ، ولم يجعلها إلى عقولهم ، بل أحالهم على ما شرعه لهم :
فالجهاد بالنفس ، والجهاد بالمال بالقوة ...
والدفاع كذلك .
وتغيير المنكر باليد وهذا لذي سلطان ، كرجال الحسبة وباللسان، ومثله القلم .
وبالقلب .
والأمر بالمعروف كذلك .
والنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم بالتي هي أحسن : مناصحة بالكلمة ، ومناصحة بالكتابة ، وتذكير بأيام الله .
والدعوة تكون بالوظائف المرتبة في الإسلام : خطب الجمع والعيدين ، والحج ، وبالتعليم ، ومجالس الذكر والإيمان .
والصدع بكلمة الحق : ببيانها حتى يكشف الله الغمة عن الأمة .
وبفتوى عالم معتبر ، بغير الله بها الحال إلى أحسن ، فتعمل ما لا تعمله الأحزاب في عقودٍ .
وهكذا بعمل فردي من عالم بارع ، ينشر علمه في الأمة : في إقليم ، في ولاية ، في مدينة ، في قرية ... وهكذا .
وبعمل جماعي على رسم منهاج النبوية لا غير ، كجماعة الحسبة ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،ومراكز الدعوة ورابطة العلماء ) انتهى
الى ان يجيب رحمه الله على الاشكال الذي اوردته بقوله:
( والوسائل للدعوة هي في عصرنا وفيما قبله وبعده لابد أن تكون هي وسائل الدعوة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وبلغ بها الغاية .
ولا تختلف في عصرنا مثلاً إلا في جوانب منها مرتبطة بأصولها التوقيفية ، ومنها :
1-المؤسسات الإعلامية – المقبولة شرعاً بكل فروعها وأجزائها هي في العصر الحاضر من وسائل الدعوة .
وهي وسيلة كانت في بنية الدعوة منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد الكلمة
فالوسيلة الإعلامية هي هي ، لكن دخلها شيء في أدائها ، فلما كانت بالكلمة كفاحاً ، كانت كذلك بالكلمة المسموعة بالواسطة وبالمقروءة هكذا .
2-المؤسسات التعليمية ، والمدارس النظامية ، بمناهجها وسبلها ومراحلها :
فهذه لم تتجاوز وسيلة كانت في بنية الدعوة الإسلامية منذ صدر الإسلام ، إذا كانت الدعوة تعتمد التعليم ، وفي حديث جبريل – عليه السلام – المشهور في تعليم الإسلام والإيمان والإحسان مثل رائع في طلائع الدعوة ... وهكذا .
فالوسيلة التعليمية اليوم هي ما كانت عليه بالأمس ، لكن داخلها شيء من النهج في الأداء والبلاغ ... وهكذا .
لكن هذا التغيير مأثور بمضمار الشرع ، موزون بمقياس الكتاب والسنة ، فمتى أختل شيء منه ، وجب إبعاده والبراءة منه .
أما وسيلة يتعبد بها فلا ) انتهى
وعليه فالسؤال الواجب طرحه والاجابة عليه هو :
هل استفرغنا جهدنا في الوسائل المشروعة حتى نلجا لمثل تلك الوسائل المحدثة ام ان لجوئنا للثانية ما هو الا اثر مباشر للتقصير في الاولى
الى هذا الحد اظن بانك -وان خالفتني- مقتنع بان اخوانك ليسوا ابدا (ممن يستشهد لكم بالرجال !! ) كما ان الله وحده يعلم من يبيت النية بالشهادة من ذلك الجبان المتخفي وراء الصراخ والصياح ...
.....................
1- النقول عن الشيخ بكررحمه الله مستفادة من كتاب الحجج القوية على أن وسائل الدعوة توقيفية للشيخ البرجس رحمه الله
2-فائدة : فتوى الجواز تنطلق من قاعدة توفيقية وسائل الدعوة فالمظاهرات عندهم تدخل تحت باب المصالح المرسلة التي ينظر فيها للمصالح والمفاسد اما فتوى المنع فهي تنطلق من قاعدة توقيفية وسائل الدعوة وعليه فهي تندرج عندهم تحت باب البدع اذ هي نوع من انواع الاستدراك على الشرع والله اعلم
لا فض الله فاك
جزاك الله خيرا فقد كفيت ووفيت
الحمد لله على نعمة السنة (وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم)
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 11:19 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال مشاهدة المشاركة
لا فض الله فاك
جزاك الله خيرا فقد كفيت ووفيت
الحمد لله على نعمة السنة (وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم)
اتمنى ان لا يكون هذا الكلام في سياق من مع من ومن ضد من فجميعكم اخوتي
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 11:57 AM
قد يعتقد الإخوة أننا ضد الفتوى وبالتالي ضد الفقه .. والحقيقة أننا هنا ضد صاحب الفتوى . فلا فتوى تصح لمن تقرب من السلطان ..
الفقيه كما كنا نعرفه وكما قرأنا عنه في كتب التاريخ يربأ بنفسه أن يتودد لذي جاه أو ملك ..
القرب من السلاطين يفقد المرء الهيبة من النفوس وهؤلاء يجالسونهم يؤاكلونهم ولا تقل لي ينصحونهم فإن نصيحتهم لم تجد نفعا ...وبالتالي وجب هجرهم وتنبيه الناس الى خطرهم ...
قاضي القضاة ...أين ؟ في السعودية التي يحكمها سكير عربيد لص يتلقى أوامر من واشنطن وتل أبيب فيلبي ...ويسمع ملايين الصرخات فيصم أذنه ..
فهل يجوز شرعا العمل تحت إمرته ؟
كان على فقهاء المهلكة أن يجيبوا على السؤال الكبير : هل يجوز شرعا العمل تحت إمرة ملك مثل ذلك السكير أم لا ؟
وأتمنى أن يجبني اللحيدان نفسه ويقنعني
بالمناسبة : جمال بليدي حذار فأنت في طريقك الى جعل اللحيدان نبيا
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 07-05-2008
  • الدولة : البليدة
  • العمر : 38
  • المشاركات : 7,183
  • معدل تقييم المستوى :

    26

  • جمال البليدي is on a distinguished road
الصورة الرمزية جمال البليدي
جمال البليدي
شروقي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 12:05 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي مشاهدة المشاركة
قد يعتقد الإخوة أننا ضد الفتوى وبالتالي ضد الفقه .. والحقيقة أننا هنا ضد صاحب الفتوى . فلا فتوى تصح لمن تقرب من السلطان ..
الفقيه كما كنا نعرفه وكما قرأنا عنه في كتب التاريخ يربأ بنفسه أن يتودد لذي جاه أو ملك ..
القرب من السلاطين يفقد المرء الهيبة من النفوس وهؤلاء يجالسونهم يؤاكلونهم ولا تقل لي ينصحونهم فإن نصيحتهم لم تجد نفعا ...وبالتالي وجب هجرهم وتنبيه الناس الى خطرهم ...
قاضي القضاة ...أين ؟ في السعودية التي يحكمها سكير عربيد لص يتلقى أوامر من واشنطن وتل أبيب فيلبي ...ويسمع ملايين الصرخات فيصم أذنه ..
فهل يجوز شرعا العمل تحت إمرته ؟
كان على فقهاء المهلكة أن يجيبوا على السؤال الكبير : هل يجوز شرعا العمل تحت إمرة ملك مثل ذلك السكير أم لا ؟
وأتمنى أن يجبني اللحيدان نفسه ويقنعني
بالمناسبة : جمال بليدي حذار فأنت في طريقك الى جعل اللحيدان نبيا
أتظن الناس لا يميزون ولا يعقلون حتى تتجاسر بمثل هذا القول الإفك ؟ أيترك الناس علماء سنة لهم قدم صدق في تعليمها ودعوة الناس إليها إلى من لم يعرف إلى هذه الساعة بعلم ولا دين ؟ يا غافل أما آن لك اليقظة وتذكر المعاد والحساب والصراط ومعرفة فيمن تقدح ؟
تعالوا يا أهل الإنصاف والعقل لنرى ما جرح وعاب به علماءنا – علماء أهل السنة – من الدخول على السلطان هل هو في ميزان العلم الحق عيب وجرح على الإطلاق أم أن فيه تفصيلاً وقد يكون من المحامد والمناقب ، وهذا التفصيل لا يدريه هذا الجهول ؛ لذا ما إن رأى ما يظنه ممسكاً للطعن في علماء التوحيد والسنة إلا وأغلق عليه فرحُه الشديد التأملَ والنظر السديد لأنه – في زعمه – قد وجد ما يبرر له تجريحهم وإسقاطهم ، لكن أنى له ذلك فقد افتضح في هذه كما افتضح كثيراً من قبل ومن بعد ، وبان لدى أهل العلم أنه نقد وجرح بما لم يصح شرعاً ، ومن لم يتبين له بعد فإليه الأدلة وأقوال أهل العلم في حكم الدخول على السلطان وحكم أخذ الأموال منهم .
قال الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن – رحمه الله -:
وأما طعنكم على الشيخ المكرم بأنه قبل جوائز ابن ثنيان وأنه بنى بيت الشيخ من أموال محرمة – ثم قال – فلو سلم تسليماً صناعياً أن قصدكم الأموال المغصوبة فوجودها في بيت المال لا يقتضي التحريم على من لم يعلم عين ذلك ولم يميز لديه والمسئول عن التخليط ولي الأمر لا من أخذ منه إذا لم يعلم عين المغصوب وقد ذكر ذلك أئمتكم من الشافعية وغيرهم من أهل العلم بل ذكر ابن عبدالبر إمام المالكية في وقته أنه لا يعرف تحريم أموال السلاطين عن أحد ممن يعتد به من أهل العلم . وقال في رسالته لمن أنكر عليه ذلك :
قــل لمـن ينكـر أكـلي لطعام الأمراء
أنت من جهلك عندي بمحل السفهـاء
فإن الاقتداء بالسلف الماضين هو ملاك الدين. ثم قال بعد ذلك: ومن حكي عنه أنه تركها كأحمد وابن المبارك وسفيان وأمثالهم ، فذاك من باب الزهد في المباحات وهجر التوسعات ، لا لاعتقاد التحريم – إلى أن قال – وقد قال عثمان – رضي الله عنه-: جوائز السلطان لحم ضبي ذكي ، وقد قال ابن مسعود لما سئل عن طعام من لا يجتنب الربا في مكسبه، قال: لك المهنا وعليه المأثم، ما لم تعلم الشيء بعينه حراماً .

وحكي عن أحمد – رحمه الله -: جوائز السلطان أحب إلينا من صلة الإخوان لأن الإخوان يمنون والسلطان لا يمن. قال: وكان ابن عمر يقبل جوائز صهره المختار ، وكان المختار غير مختار. حكى هذا عنه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وناهيك به حفظاً وأمانة – عند الكلام على حديث :" إذا دخل أحدكم بيت أخيه فأطعمه من طعامه أو سقاه من شرابه فليأكل من طعامه وليشرب من شرابه ولا يسأل عنه " والحديث معروف في السنن.
قال الحافظ الذهبي: قيل لعبدالله بن عثمان بن خيثم: ما كان من معاش عطاء؟ قال: صلة الإخوان ، ونيل السلطان. وهذا مشهور بين أهل العلم، وقد قال صالح بن أحمد لأبيه لما ترك الأكل مما بيد ولده من أموال الخلفاء: أحرام هي يا أبت؟ قال: متى بلغك أن أباك حرمها ؟. وأما إذا علم الإنسان عين المال المحرم لغصب أو غيره فلا يحل له الأكل بالاتفاق ، والمشتبه الذي ندب إلى تركه هو ما لم يعلم حله ولا تحريمه، وأما إذا امتاز بحال وعرف الحكم فهو لاحق بالبين لا الاشتباه ، وفي دخول أموال السلاطين في المشتبه بحث جيد لا يخاطب به إلا من سلمت في السلف الصالح سريرته، وحسنت في المسلمين عقيدته ، والمرتاب يصان عنه العلم ولا يخاطب إلا بما يزجره ويردعه ، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدايا من المقوقس وصاحب دومة الجندل وغيرها، وهو صلى الله عليه وسلم لا يقبل إلا طيباً ولا يأكل إلا طيباً .
وأموال الكفار لا يبيحها الغصب لمثل المقوقس ، وإنما تباح وتملك بالقهر والغلبة والاستيلاء للمسلمين . وهذا كله منا على سبيل التنزل والمجاراة وإلا فنحن نعلم أنكم لا تذكرون هذا إلا على سبيل العيب والمذمة والغيبة لا عن ورع فيكم ولا تحر للصواب وطلب للفقه لديكم ، بل أنتم كما قال تعالى في أهل الكتاب  وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْأِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
وقد اشتهر أنكم في المزاحمة على الأموال المحرمة أحمق من نعجة على حوض ، وغالب ما في أيديكم من الأوقاف ، والريع والمآكل إنما وصل إليكم من جهة من لا يعرف الدعوة الإسلامية ، وليست لهم ولاية شرعية – ثم قال – فكيف تلمزون بأمراء المسلمين وهذا حالكم وهذه مآلكم ؟ ا.هـ
وبعد ما رأيت من أقاويل وأفاعيل أهل العلم الماضين من جواز الدخول على السلطان وأخذ الأموال منه ، يتضح لك جهل المقدسي بما عليه أهل العلم في هذه المسألة، بل إن قدحه -أيضاً- ليشملهم . نسأل الله العافية .


ثم إليك الأدلة الدالة على جواز الدخول عليهم .
وأكتفي بذكر أدلة ثلاثة تدل على أصل جواز الدخول على السلطان :
الأول: عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ما بعث الله من نبي ، ولا استخلف من خليفة ، إلا كان له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه ، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ، فالمعصوم من عصم الله تعالى " أخرجه البخاري .

وجه الدلالة : معلوم أن هذه البطانة التي تأمره بالخير لابد وأن تجالسه وتدخل عليه .
الثاني : عن أم سلمة – رضي الله عنها – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع " قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم ؟ قال:" لا ما صلوا " أخرجه مسلم .
وقد استدل الشوكاني بهذا الحديث على جواز الدخول على الحكام ولو كانوا ظلمة بشرط ألا يحصل الرضا والمتابعة ، وهذا الاستدلال وجيه لأن الذم إنما في حق من رضي وتابع ، أما من دخل ولم يرض ويتابع على الإثم فليس داخلاً في الذم والنهي بل هو على أصل الإباحة .
الثالث : أخرج الحاكم وغيره عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه وقتله " صححه الإمام الألباني ،
فهذا من الأدلة الدالة على جواز الدخول على السلطان الجائر ، وللإحاطة فإن أفراخ القاعدة ممن استدل بهذا الحديث ، فسبحان من حجب عن هذا العنيد فقه ما استدل به، ثم أمهله حتى صار يطعن في أوليائه كبار علماء السنة حتى يأخذه – بحوله وقوته – أخذ عزيز مقتدر، إن كان في علمه ألا يهديه

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
  • تاريخ التسجيل : 03-05-2008
  • الدولة : استضعفوك فوصفوك
  • المشاركات : 5,147
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • حمبراوي will become famous soon enough
الصورة الرمزية حمبراوي
حمبراوي
مشرف شرفي
رد: الله أكبر ....العلامة اللحيدان ينطق بالحق
17-01-2009, 12:07 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
اتمنى ان لا يكون هذا الكلام في سياق من مع من ومن ضد من فجميعكم اخوتي
سلام الله عليك وبعد :
لله درك من فتى
في بلادنا يقولون : الله يرحم الكرش اللي جابتك
ما شاء الله
همسة في أذنك : أيها المفكر الصغير أنت أكثرنا مرونة وأكثر السلفيين في المنتدى اقناعا
شكرا لك
 
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
ماذا نفعل إذا خالف الحديث الصحيح المذهب المالكي ؟
تحذير الأخوان من ضلالات طارق السويدان
الساعة الآن 11:29 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى