تسجيل الدخول

صدق الله العظيم
هذه الايات الكريمة لا تنطبق على ما حصل في غزة .
لسبب بسيط، يتلخص في التالي"
اولا: اغلب الشهداء كانوا من الاطفال و النساء.{هل كانوا هؤلاء حزبيين }
ثانيا : لم يصل الامر الى درجة الهلاك ، فالصهاينة قتلوا 1317 اي ما يعادل 0.09% من شعب غزة . فهل هذه النسبة الضئيلة جدا ترتقي لنسميها هلاك.

يشتم من الموضوع تشفي في حماس على خروجها على سلطة عباس ابوماجن.، و همز لمز كعهدنا بكم.

سؤالان :

ـ ألم يثبت عدوان الصهاينة و تحالف عباس ابوماجن معهم انه لا فرق بينه و بين الصهاينة.؟؟؟
ـ هل تدري ان المحامين العرب طلبوا من عباس ابوماجن مجرد التوقيع على عريضة الجرائم التي ارتكبها الصهاينة في غزة{منها استعمالهم اسلحة محرمة دوليا ضد الاطفال و النساء} فرفض، نعم رفض مجرد مقاضاة الصهاينة؟؟
اي الدمار الشامل الذي بررتم به شنق صدام و ادخال قوات اجنبية الى اقدس بقعة في الارض و احتلال دولة ذات سيادة.

المصائب قد تكون بسبب المعاصي، قال تعالى "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير" ، وقد تكون أيضا ابتلاءا من الله عز وجل يميز الله به الخبيث من الطيب ويرفع الله به عباده الصالحين درجات، قال تعالى:"ونبلوكم بالشر والخير فتنة". فالكافر والفاسق يسلط الله عليهما البلاء عقوبة وانتقاما، وكذلك قد يبتلي الله الصالحين من عباده، فأشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. فالمصيبة للفاسق عقاب ونقمة، وهي للمؤمن فرصة للرجوع لله سبحانه وتعالى وسبب في رفعته. فاللهم احفظنا من كل شر واجعلنا من المتعظين ومن الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
عبد الله.

أطن أن هذا الموضوع لا يرجى فائدة منه لأنه سينتهي بالسب و الشتم لأنه قل من يتصف بآداب الخلاف

هذا المقال لأحد الإخوة من غزة الجريحة

هذه الأسئلة لا توجه للحكام لأن الحكام في حد ذاتهم بلاء علينا فكما أن الله تعالى يسلط علينا الكفار بذنوبنا كذلك يسلط علينا الحكام كذلك.
قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.
وأثر هذا الخطأ إشغال الناس بأخطاء الحكام؛ لزعزعة الثقة بهم؛ ليتمكنوا من الخروج عليهم، وهذا فيه من تفويت مصالح الدين والدنيا على الناس وإزاحة الأمن بإحلال الفوضى والرعب مكانه.

السلام عليكم ورحمة الله
الأخ قرأت مشاركته هنا فلم أرد عليه لحاجة في نفسي
فجزاك الباري ياجمال على ردودك السنية السلفية بارك الله فيك

لم أستدل بفتنة و إنما بآية واضحة :
على المؤمنين معرفة الفئة الباغية ومحاربتها إن أصرت على البغي
ورفضت الإصلاح (و الإصلاح يجب ان يكون بالعدل و القسط وليس بتفضيل فئة على اخرى مسبقا) ..

لكنك تريد لي عنق الكلام للتهرب من الإجابة ..
أما مقولة عمر بن عبد العزيز رحمه الله (تلك فتنة سلمت منها أيدينا فلتسلم منها ألستنا) والله أعلم بالظروف التي جعلته يقول ذلك
وفي حضرة من قاله ..

فالأولى أن تطبقوها على القتال الذي تتكلمون عنه ..
ألم تسلم أيدينا أيضا من القتال الذي تكلم عنه الاخ غرباوي ؟؟
فالأولى ان لا نلطخ به ألسنتنا وهذه بتلك ..