تسجيل الدخول

نتبع الدليل أخي الكريم مع العلم أن ماذكرته فيه الكذب وفيه الصدق على طريقة الشياطين يكذبون مئة كذبة من بينها وكلمة صحيحة فقط.
ثم مالك لا تفرق بين طالب علم كعبد المالك رمضاني وعلي الحسن والحلبي وبين العالم كربيع المدخلي والفوزان والعباد وغيرهم فالجرح والتعديل مرجعهم للعلماء لا لطلاب العلم وكلام الطلاب في بعضهم البعض يطوى ولا يروى كما هو معلوم عند السلف فحتى السلف ثبت عنهم الكلام في بعضهم بعضا تجريحا وتبديعا وتنفيرا .
والصراع بين الحق باطل ماض ليوم القيامة وكذلك سيد قطب جرح الصحابة فمن نبتع الصحابة أم سيد قطب؟
وكذلك الإسلام جرح الأديان الأخرى والأديان الأخرى تجرح الإسلام فمن نتبع؟
وكذلك زيدان أنتاعنا جرح أهل السنة السلفيين في الكثير من مشاركاته فمن نتبع زيدان أم السلفيينsly

هذا مخالف لقوله تعالى(فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ثم لماذا لا يخطيك أنت كذلك أم أنك عالم؟
والسلف لم يكونوا يقولون(إخطيك منهم كامل) بل كانوا يقولون(كلام الأقران في بعضهم البعض يروى ولا يطوى).
فالسلفيون يردون على بعضهم البعض لأن منطلقهم العقيدة وليس مثل الحزبيون يسكتون على من يسب الصحابة ويطعن في الأنبياء بحجة(نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه) عياذ بالله.

مع السلامة إذن وأنصحك بتعلم نهج السلف حتى لا تقع في تلك الترهات التي وقعت فيها والحمد لله الذي عفانا.

و نحن في العاصمة أقول للشباب تعاملوا مع هذه المواضيع بنفس الطريقة التي تتعاملون بها مع مواضيع من شاكلة "خلاف بين أنصار هلال سيق و غالي معسكر"
فالكل رعاع في رعاع

و غالبية مناصري الفرق الرياضية على عقيدة واحدة الشغب و الفوضى
مثلهم مثل اخواننا السلفيون

كلام صديقك مخالف لقوله تعالى(فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ثم لماذا لا يخطيك أنت كذلك أم أنك عالم؟
والسلف لم يكونوا يقولون(إخطيك منهم كامل) بل كانوا يقولون(كلام الأقران في بعضهم البعض يروى ولا يطوى).
فالسلفيون يردون على بعضهم البعض لأن منطلقهم العقيدة وليس مثل الحزبيون يسكتون على من يسب الصحابة ويطعن في الأنبياء بحجة(نجتمع فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه) عياذ بالله.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فِراس فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى لدي رأي وأرجو أن أكون مخطئا .. وأسأل الله أن لا يحاسبني عليه .. إنه الحسد والتكالب على الدنيا حين يستشري في قلوب ال(علماء) يزكون شخصا -إذا كان أداة إشهار لهم- فإذا اكتسح السوق بعد فترة دب الحسد في قلوبهم فانقلبت التزكية إلى تسفيه وسب وشتم بأقذع الشتائم (المسألة مسألة قوانين السوق والشعبية) وإلا كيف نزكي شخصا هذا العام ونسحب التزكية العام القادم أو الذي بعده ؟؟ ألم يكن من الأجدى أن لا نزكيه من أول الامر والله تعالى أعلم اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ---

1-الثناءات ليست مدحا ولكن من باب قوله تعالى(ولتستبين سبيل المجرمين) فحتى نعرف من هذا الشيخ علينا أن نسأل أهل العلم عن حاله وهذا منهج السلف الصالح قاطبة خاصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من دعاة على أبواب جهنم فوجب علينا أن نعرف صاحب السنة من صاحب البدعة
قال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟
فاذا لم ناخذ من العلماء السلفيين هل ناخذ من الحزبيين والروافض والصوفيين وغيرهم من أهل الأهواء والبدع؟؟؟؟
(قال البربهاري رحمه الله :
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم.
وقال أيضا : و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46
(و قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.

وللمزيد من كلام السلف راجع هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...91&postcount=
2-:إن كان المثني عليه يقصد بتلك الثناءات أن يبين شيوخه ومن أثنى عليه حتى يعرفه الطلاب ويأخد منه العلم فهذا أمر لا بد منه وإن كان يقصد التفاخر فهو من تزيكة النفس بلاشك لأن الآية التي إستدللت بها تكلمت عن التقوى كأن يقول الشخص عن نفسه أن أتقى من فلان وأنا من الأتقياء أما أن يقول قد اثنى علي الشيخ العلامة الفلاني لما درست عليه فلا بأس في ذلك فقد قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام((اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ))
3-أما قولك(بعد فترة دب الحسد في قلوبهم فانقلبت التزكية إلى تسفيه ) فكلام ساقط لأن التزكية والجرح مبنيه على العدل والإنصاف ولا محاباة في دين الله فإن زكى أحد كبار العلماء طالب علم لما رأى من ظاهره السنة فلا يلزم منه أنه لا يزكيه(يسفهه في فهمك طبعا) إذن تبين له فيما بعد أنه قد انتكس .

وقد مضت تجارب من فجر تاريخ الإسلام، فأُناس من أبناء الصحابة لما ركنوا إلى ابن سبأ؛ وقعوا في الضلال.

وأناس من أبناء الصحابة والتابعين لما ركنوا إلى المختار بن أبي عبيد؛ وقعوا في الضلال.

وأناس ركنوا إلى كثير من الدعاة السياسيين الضالين ومن رؤوس البدع؛ فوقعوا في حبائل أهل الضلال.

وكثيرون وكثيرون جداً، ولكن نذكر منهم قصة عمران بن حطان، كان من أهل السنة وهوي امرأة من الخوارج، فأراد أن يتزوجها ويهديها إلى السنة، فتزوجها؛ فأوقعته في البدعة، قبحه الله، وكان يريد أن يهديها فضل بسببها،وكثير من المنتسبين إلى المنهج السلفي يقول: أنا أدخل مع أهل الأهواء لأهديهم فيقع في حبائلهم، عبد الرحمن بن ملجم، و عمران بن حطان، كلهم كان ينتمي إلى السنة ثم وقع في الضلال، وأدى بعبد الرحمن بن ملجم فجوره إلى أن قتل علياً، وأدى بعمران بن حطان فجوره إلى أن مدح هذا القاتل نسأل الله العافية قال :

يا ضـربة من تقي ما أراد بها ****** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره حيناً فأحسبه ****** أوفى البرية عند الله ميزانا

أكرم بقوم بطون الطير قبرهم****** لم يخلطوا دينهم بغياً و عـدوانا
إلى آخر أبيات رديئة قالها في مدح هذا المجرم، بارك الله فيكم.

وحصل لعبد الرزاق من أئمة الحديث أن انخدع بعبادة وزهد جعفر بن سليمان الضبعي، وأنِسَ إليه؛ فوقع في حبائل التشيع.