تسجيل الدخول

بارك الله فيك
ما يشبه هذا الكلام قاله العثيمين رحمه الله عندما حذر من الاستماع لاشرطة سفر الحوالي و سلمان العودة
قال فيما معناه الخير الموجود في اشرطتهم موجود في غيرها

بارك الله فيك أخي يوسف.
هذه قاعدة عظيمة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو أن الحق يدور مع أهل السنة دون غيرهم فما من حق موجود عند المخالفين إلا وعند أهل السنة مثله .
فكلام المخالفين إما أن يكون باطلا فنرده ونحذر منه وإما أن يكون حق فلا داعي للإلتفات إليه لأن الحق الذي معهم موجود عند أهل السنة مادام أن الطائفة المنصورة لا تزال على قيد الحياة حتى يقاتل آخرها الدجال.

بالمناسبة:هذه غيبة وين راك تروح؟!

السلام عليكم
اخي منتصر لماذا كل هذا التشدد والحديث في عرض العلماء ..والله ان الدكتور عائض القرني من اجل واحسن علماء زماننا ليس بالمتشدد ... كل محاضراته رائعة والله اسلوبه الدعوي قمة
يجعلك ترتاح كونك مسلم
ماهو العيب اخي منتصر في عمل المراة في الاعلام خاصة الاعلام المحترم وتكون متحجبة ..ام ان وجهها عورة وصوتها عورة ......
الحمد لله نشكر كل علمائنا ولا نسب ونهتك عرض اي احد من اصاب فله اجرين ومن اخطأ فله اجر واحد ...
أخي منتصر ارجوك انت لا تدري ما تقول والله كلامك خطير جدا وهذا عالم وولي من اولياء الله وانت تعلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ..ربما انت لا يعجبك لكن هناك الكثيرين من ممن يحبون القراءة له والاتعاظ من كلامه ...
سامحني ولكن انت متعصب جدا جدا ....
تمنيت ان اكون سلفية ولكن بالفعل ليس بالقول ولا بسب العلماء ..اختلف معك في الرأي ولكن لا اتحدث في عرضك او اسبك او ......
السلام عليكم

أهل السنَّة والجماعة منصفون في الحكم على الآخرين ، لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ من أهل العلم والفضل ، والتأول له ، والترحم عليه ، كما أن من الإنصاف التحذير من خطئه ؛ لئلا يغتر أحد بمكانته فيقلده فيما أخطأ فيه ، وأهل السنَّة لا يتوانون عن الحكم على المخالف المتعمد للسنَّة بأنه مبتدع ضال .

وبيان خطأ المخطئ في الشرع سواء كانت هذه الأخطاء بدعا أو دون ذلك لا يعتبر سبا ولا منقصة بل هو من تمام العدل والإنصاف والنصح لدين الله .ومات ذكره الشيخين لا غبار عليه فهو عين الحق والإنصاف إذ من المعلوم أن الإمام النووي وابن حجر قد وقعوا في بعض البدع فهم ليسوا من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل بدع ومن أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة فهل هناك عدل وإنصاف أكبر من هذا؟!
أم أنكم تريدون منا أن نتجمل مع أخطاء الناس في دين الله؛ فنصبح كاليهود الذين {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ}؟!
{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ؟!

هذا وليعلم هؤلاء أن السلفيين يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197).

قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله((( وليس كل من خالف في شيء من هذا الاعتقاد يجب أن يكون هالكاً، فإن المنازع قد يكون مجتهداً مخطئاً يغفر الله خطأه ،وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة )) .
ويقول((( إذا رأيت المقالة المخطئة قد صدرت من إمام قديم، فاغتفرت لعدم بلوغ الحجة له، فلا يغتفر لمن بلغته الحجة ما اغتفر للأول، فلهذا يبدع من بلغته أحاديث عذاب القبر ونحوها إذا أنكر ذلك ، ولا تبدع عائشة ونحوها ممن لم يعرف بأن الموتى يسمعون في قبورهم ، فهذا أصل عظيم، فتدبره فغنه نافع )) .

ويقول((((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43].

اولا اختي الكاهنة المسألة ليست مسألة اعجاب أعجبني فلان او علان المسألة اكبر من ذلك اختي بارك الله فيك
ثانيا : عائض القرني داعية وليس عالم لابد ان نعرف الفرق بين العالم والداعية وطالب العلم وماشابه ذلك
ثالثا حتى وان كان عالما واخطأ فالاصل ان نقول اخطأ ولا نتعصب للشخص كشخص
رابعا أنا لا اسب العلماء وحاشا لله بل هذا طالب علم قوي الشيخ الريس يرد على طالب علم مثله هو عائض القرني وانا نقلت كلامه
خامسا عائض القرني عليه ملاحظات كثيرة حقيقة :
تقرب للشيعة .... وعمل المرأة بالاعلام .... وشعر يكتبه لمغني .........
غير تحزبه الواضح والجلي ..............

وأخيرا :
من قال ان صوت المرأة عورة أو وجها عورة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعمل المرأة ولا بأس بذلك ولكن أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعمل في وسط الرجال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعمل وتكشف شعرها ومكياج وتتعطر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عمل المرأة له ضوابط شرعية ومعروفة بعيد عن الاختلاط .........
ثم هل رأيت محطة فضائية لا يوجد فيها اختلاط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكي اختي ونفع الله بكي
منتصر

كلام لبنت بيها ومعتدل :
الان تقولون للاخ موسى تب الى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الان يتحرك التعصب الحزبي عندكم وتقولون له ظلمت الرجل فتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين أنتم قبل يومين وأنتم تطعنون في الشيخ الالباني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين أنتم عندما يطعن علماء الامة الكبار لماذا لا تقولون تب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهذا التعصب الاعمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتما توبا الى الله ؟؟؟؟؟؟
وبعدها اطلبا التوبة من غيركما
منتصر

اخي جمال واخي يوسف بارك الله فيكما وجزاكما الله كل خير
صدقوني لم أتلفظ بأي لفظ الى هو من اهل العلم وأنا انقل كلامهم وأضعه هنا والحمد لله
منتصر

تنبيه بارك الله فيكم :

ردّي كان حول الكتاب الذي قرأته لا عن الفتاوى التي أطلقها الدكتور القرني-غفر الله لنا و له -
ظهور المرأة في الاعلانات ينكره جلّ العلماء ..

الأخ الكريم موسى .. لو أعدتَ قراءة ما اقتبسته من كلام جيّدًا لفهمتَ ما قصده . ليس في كلامه ما يدل على ما قلته. نعلم أنها زلة قلم منك.. فكل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون.

فمن صفات السلف الصالح عدم التسرع في الحكم. و ما تدخلي سوى من باب النهي عن المنكر.

معذرة على التدخل..وفقنا الله و اياكم.