تسجيل الدخول

بسم الله الرحمان الرحيم

قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات

إعداد:جمال البليدي-ستر الله عيوبه-

((قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا))

مدخل:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.. أما بعد:
فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ قد خلق الخلق لحكمة عظيمة بينها في كتابه العزيز، فقال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون",والمعنى أن الله لم يخلق الثقلين إلا لعبادته وحده لا شريك له، فلا يصرفون شيئا من أنواع العبادة لغير الله تعالى، كما قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا" (النساء: 36)، فهذا النهي قد عم أنواع الشرك كلها صغيرة وكبيرة، ويدخل فيه كل ما عبد من دون الله.
ثم إن هذه العبادة قد حدها بعض أهل العلم بقوله: العبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
وأنواع العبادة كثيرة: لكنها لا تقبل إلا بشرطين:
الأول: إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، كما قال ـ عز وجل ـ: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة" البينة: 5.
الثاني: المتابعة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن لا يعبد إلا الله بما جاء من طريق هذا الرسول الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ من كتاب الله والسنة الصحيحة، قال الله ـ سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء: 59.
وقال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبوعني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" آل عمران: 31.
وقد بينت السنة هذا الأصل العظيم في غير ما حديث، من ذلك:
ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم.
ـ عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ قال: وعظنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" أخرجه أبو داود والترمذي.
ـ عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا خطب يقول: "إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" أخرجه مسلم.
وكما أن المسلم لا تقبل عبادته إلا بتحقيق هذين الشرطين، فإنه لا يمكن أن يهتدي إلى الفهم الصحيح لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا بالأخذ بفهم السلف الصالح ـ رحمهم الله ـ وفي مقدمتهم الصحابة الكرام ـ رضي الله عنهم ـ كما قال ـ سبحانه وتعالى ـ: "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اعتدوا" البقرة: 137. وقال تعالى "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" النساء: 115.
والآثار السلفية في وجوب الأخذ بكتاب الله ـ سبحانه وتعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بفهم سلف الأمة الصالح أكثر من أن تحصر في مثل هذا الموضع، فمن ذلك:
ـ قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: "من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه فتنة، أولئك أصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم".
وما سبب هذا الضعف الموجود في الأمة إلا البعد عن الوحيين وتقديم الشرائع الغربية والعواطف النفسية عليها ظانين أنها قد تكون أحسن من الشريعة الغراء وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الكثير من أمته ستتبع سنن أهل الكفر ومللهم لتتبعنَّ سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جُحر ضبّ لسلكتموه))، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟!)).
لهذا وجب التمسك بديننا الحنيف لقول النبي صلى الله عليه وسلم(حتى ترجعوا إلى دينكم) أما تقديم العواطف على النصوص فهذا من الهوى وليس من الدين في شيء
قال الله تعالى((وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ))
وقال سبحانه((فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً?[النساء:59]
فالهوى والشرع ضدان لا يجتمعان
قال الله تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
قال تعالى : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهاوَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا
يَعْلَمُونَ}
قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات((هنا لقد حصر الأمر في شيئين الوحي وهو الشريعة والهوى فلا ثالث لهما، وإذا كان كذلك فهما متضادان وحين تعيّن الحق في بالوحي توجه للهوى ضده فاتباع الهوى مضادّ للحق)).
لهذا إن أردنا أن نحكم على أي مسألة بالحق أو الباطل فيجب أن يكون مرجعنا الوحي المنزل فالله الذي أنزله أعلم بمصالح العباد منا (قل أأنتم أعلم أم الله)

إذا تقرر ما تقدم، فاعلم ـ رحمني الله وإياك ـ أن هناك أمورا كثيرة قد حدثت في زمننا هذا، ليست من شرع الله في شيء، وإنما يتعلق بها أناس يجهل الكثير منهم أو يتجاهل نصوص الشرع، وآثار السلف في النهي عن المحدثات في الدين، ويعظم الخطب حينما تنسب هذه الأمور المحدثة إلى دين الله ـ عز وجل ـ، كما يفعله بعص الناس ممن يفتي في القنوات الفضائية، مخالفين بذلك هدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من حيث لا يشعرون.
ومن هذه الأمور المستحدثة في دين الله "المظاهرات"، حيث أصبحت ظاهرة مشهودة في كثير من بلاد المسلمين إلا ما ندر، ورغم صدور الفتاوى في تحريمها من قبل كبار أهل العلم المعتبرين، إلا أن أكثر الناس حيال هذه الفتاوى على قسمين:
القسم الأول: من اطلع على هذه الفتاوى، ومع ذلك يحاول ألا تظهر على الساحة، ويحول بين الناس وبين سماع وقراءة مثل هذه الفتاوى، وهذا حال كثير ممن ينتسبون إلى ما يسمى بـ "الجماعات الدعوية"، إذ إن هذه الفتاوى تصادم أهداف هذه الفرق التي أسست على أمور أهمها مصادمة الحكومات، والخصومات السياسية.
القسم الثاني: ممن لم يطلع على هذه الفتاوى، وهذا حال كثير من العوام المساكين، ممن لا يقرأ في كتب أهل العلم المعتبرين، وإنما يأخذ دينه عن طريق وسائل الإعلام التي أكثر من يظهر فيها هم ذوو الاتجاهات المنحرفة والمشبوهة إلا من رحم الله.
ولقد علم إنكار كبار أهل العلم على من حاول نسبة هذه المظاهرات إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن العلماء الذين أنكروا ذلك سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ حيث قال في معرض رده على عبد الرحمن عبد الخالق: "ذكرتم في كتابكم: (فصول من السياسة الشرعية) ص 31، 32: أن من أساليب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الدعوة التظاهرات (المظاهرة) ولا أعلم نصا في هذا المعنى، فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟
فإن لم يكن لكم في ذلك مستند، فالواجب الرجوع عن ذلك، لأنني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك، ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات، فإن صح فيها نص فلابد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحا كاملا حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة" مجموع فتاوى ومقالات ـ الجزء الثامن ص 240.
والآن دونك ـ رحمني الله وإياك ـ ما تيسر من البحث حول هذه الظاهرة الخطيرة، والتي تسمى (المظاهرات) وقد قسمت البحث إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: المظاهرات وأصلها.
الفصل الثاني: الأدلة على تحريم المظاهرات .
الفصل الثالث:فتاوى كبار أهل العلم في المظاهرات .
الفصل الرابع: كشف الشبهات ورد الإعتراضات.

للتحميل من هنا

أو على هذا الرابط:
http://www.salafishare.com/arabic/24...FR/B6ULRRE.doc

أخي جمال متأسف لا أحب أن أكرر ما كتبته من قبل أو ما أنزلته مثل ما تفعل أنت في كل موضوع مع تغير في صيغة الموضوع ثم أخي أنا لا أجيب على رجل يقول أن حماس هي سبب حرب في غزة وينسى هؤلاء الصهاينة المعتدين الذين دخلوا للفلسطين في سنة 1948 كأنك تقول للناس أتركوا إسرائيل في حالها بعد أن نصبت لنفسها وطنا جديدا على أنقاد المسلمين، مع أن إسرئيل أصلا لن تترك المسلمين في حالهم، فأي دين تحتكم له وعن أي عالم معتبر تتكلم، كان الأحرى قبل أن تتطرق لنقطة المظاهرات أن تتعلم كيف تمسك لسانك عن إخوانك،المجاهدين في فلسطين، سبحان الله في موضوع تقول أن المظاهرات حرام ( مع إحترامي للعلماء الذين يقولون بهذا القول إلا أنني أخد بأقوال أخرى أراه أكثرة حجة )ثم في موضوع تقول أن حماس سبب النزاع في غزة، لم يبقى الكثير ونسمع بفتوى جديد منك ومن أمثال بعض من يتسمون بالعلماء ولا أقصد العلماء الذي تستشهد بهم فهم مثل ما هم علماؤك فهم علماؤنا غير أنني لست مسجلا أخد كل مايقولون به بل أنظر للرأي المخلف وأدلة القوم وهذا لا يقدح فهؤلاء العلماء ، ولكن العلماء الذين أقصدهم مثل من أفتوى بجواز حرب ضد الأفغان لأنهم من الخوارج بل ذهب أحدهم أنه قال ( والله شهيد على ما أقول وأحاسب عليه يوم القيامة وهذا الخبر أخبرني به أخ ثقة أحسبه كذلك على لسان جندي في المرينز الأمريكان أصله من الأردن أتى للعمرة فأراد أن يسأل هل يجوز أن يكون في الجيش الأمريكي وهو يعتزم على الدخول للأفغنستان أنذاك فأجابه الأخ بعدم الجواز، بحكم أنه كان يعقد المجالس عند أحد العلماء في السعودية فقال هذا الجندي الأمريكي لا أنا أريد أن أسأل ( فلان) وذكر إسم هذا الشيخ ولن أذكر إسمه فقال له هذا الأخ إذهب إسأله فلما تفرغ منه تعال وقل لي بما أفتاك فلما دخل عليه هذا الجندي أجابه بأنه يجوز الدخول مع الأمريكان في حرب أفغنستان لأنه يعتبرهم من الخوارج ولا أدري لحد الأن كيف إستدل بهذا الدليل فلما خرج أخبر هذا الأخ والأخ أخبرني بهذا والله على ما اقول شهيد ) قلت لم يبقى الكثير حتى نسمع بأحدهم ينادي بجواز الحرب مع اليهود ضد حماس لأن حماس من الخوارج، أكيد الإتفاقية تكون بين أبو مازن الخائن بصفته ولي أمر المسلمين هناك وأولمرت بصفته محب السلام عند أبو مازن والأيام بيننا
فكفاك أخي عن هذا الكلام، أخي إن كنت تعتقد أن المظاهرات بدعة فلك ذلك، فأنا أصلا لا أرى أنها تدخل في قائمة العبادات لأرى أنها بدعة ثم مسألة الوسائل أخي الكريم إن كنت ترى أنها توقيفية فعليك أن تخرج من النت حالا لأن هذه الوسائل الدعوية التي تكتب من خلالها الأن بدعية لا يجوز العمل بها أما مسألة الإختلاط ودفع الضرر فهذا كل من قال بالجواز إلا وجعل هناك ضوابط ولا أسمع بأحد قال بأنها تجوز على الإطلاق

سؤال أخير
أريد أن اعرف رأيك في أبو مازن هل يعتبر ولي أمر للمسلمين أو لا ؟

بل هي فتوى للشيخ القرضاوي !!!!!!
والعالم أجمعه قد سمع بها في وقتها وقد رد عليه العديد من اهل العلم ..
أما أبو مازن فلا داعي للسؤال فقد اعترفت حماس نفسها بكونه الرئيس الوحيد لفلسطين .. وكلامي هذا متعلق بالفترة قبل انتهاء ولايته اما الآن فالدستور الفلسطيني يقضي برجوع الرئاسة إلى رئيس البرلمان ومن بعده نائبه إلا ان الدكتور الدويك -فك الله اسره- موجود في سجون الاحتلال والسلطة الفلسطينية ترفض تسليم الامر لحماس
وعليه فلا وجود لرئيس شرعي الآن والامر يتوقف على مقررات التوافق الفلسطيني سواء أأعجبك الأمر أم لم يعجبك .. فهذا هو الواقع والذي افرز العديد من الاشكالات والتي منها : من سيستلم الاموال الممنوحة للفلسطينين ومن سيسير صندوق اعادة اعمار غزة وغيرها من الاشكالات فارجوا ان لا تسطح الامور الى مثل تلك الدرجة من التساؤلات الملغمة

لا حولا ولا قوة إلا بالله أخي الكريم أعتقدك عاقلا لدرجة أنك تعرف أن من قام بالجهاد ونحسبهم كذلك ولا نزكي علىؤ الله أحد في أرض فلسطين المباركة هم حماس وأهل غزة أما من وقف في الموقف المخزي الخائن هو أبو مازن الذي رفض أن يجتمع مع الفصائل في قمة الدوحة أكيد بأمر أسياده حسني مبارك ثم تريد أن تذهب هذه الأمانة إلى مثل هؤلاء الناس الخونة أخي بل الأولى أن توجه إلى أناس على الأقل لم يميلوا إلى الكيان الصهيوني ، يعني تريد أن تقنعني أن المساعدات لو ذهبت إلى حركة فتح ستوزع لا اقول كلها فهاذا من المستحيلات السبع ، أقول ثلثها فقط على أهل غزة سبحان الله كيف تفكرون لا أدري أما جوابك عن الدستور فنقف عنده لأن أنطلاقك كأخ ملتزم في الجواب على هذه المسألة غلط من أصله.
أما مسألة الفتوى فوالله هي من رجل تعتبرونه من كبار العلماء أو يعتقده جمال ومن على شاكلته من كبار العلماء وقلت لن أذكر الإسم وبإذن الله لن أذكره ولكن أنا لا أتكلم عن الدكتور القرضاوي ، بل عن رجل أخر وأنا قلت في السعودية ولا أعرف أن القرضاوي في أيام الهجوم على السعودية كان في أرض السعودية ، فجوابك كذلك غلط لأنني لم أقصده

لاحظ ان اعتراضك لامتعلق له بكلامي إذ لم ازد على شرح الواقع وتصويره الصورة الصحيحة كما هو عليه فعلا لا كما نريده ان يكون اما وقد تقولت على فأنا لا ابيح لك هذا إذ هو من الظلم البين
حتى لا اسميه بمسمى آخر وإلا فلتتفضل مشكورا وتبرز للناس من كلامي
انني حاولت إقناعك (أن المساعدات لو ذهبت إلى حركة فتح ستوزع)
فأرجوا أن تكون دقيقا في كلامك أما حديثك عن خيانة التيار الدحلاني وقائده ابومازن فلم تأتي فيه بجديد بل هذا مما يعترف به الخونة انفسهم ولو كانت الامور بيدي لما وضعت الاموال إلا بيدي حماس اذ هي في تصوري اياد امينة ولست ادري كيف فهمت ما فهمته من قول
شنيع لا يقول به مسلم اما عن مسألة الدستور فجوابها كما تقدم وقد
استفدتها من تصريح لخالد مشعل على قناة الاقصى ونحن لا نتحدث الآن عن
الموقف الشرعي من التحاكم للدساتير وغيرها ولكننا نتحدث عن إطار واقعي يحكم تحركات حماس وتلتزمه قيادتها فقليلا من الانصاف ..
اما عن الفتوى فقد صدقتك وماقلت إلا ما اعلم كما اني لم اتحدث عن البلد بل تحدثت عمن اشتهر بهذا القول اما نسبتك اياها لغيره فيتوقف على جانب التوثيق ولتصرح باسم هذه الشخصية العلمية لنحكم
فان كان حقا قبلناه وان كان غير ذلك رددناه على قائله فالعبرة عندنا بالدليل وليس بالرجال فتأمل

أخي أسف إن فهمت غلط أو قلت كلمة ربما في غير مكانها أرجوا أن تقبل إعتذراي فوجودي هنا للحوار وليس للشجار أسف مرة أخر أخي الكريم

لا يصدر الإعتذار إلا عن نفس كريمة لا تترك لمحاورها فرصة غير القبول .. فلك من أخيك أحلى سلام ..!!

والله الحق واضح وضوح الشمس الا لمن عميت بصيرته
شكرا على الافادة

أحسن الله إليك أخي وبارك الله فيك