رد: نكتة وتعليق ( الجزء 2 بإذن الله تعالى ) :
07-07-2009, 02:20 PM
شكرا جزيلا لك .
وفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
83 - للمرة الأولى تولى الوعظ كاهن جديد تقدمي !:
وكانت العظة حول موضوع آلام السيد المسيح . ولدى الانتهاء من العظة انتحى الكاهن القديم بزميله الجديد وقال له " كانت عظتك مناسبة , لكن ثمة 3 ملاحظات أوردها لك الآن :
أولا : ينبغي أن تبدأ عظتك بعبارة " أيها الإخوة " لا بعبارة " أيها الرفاق ".
ثانيا : ثم هذه العظة حدثت في فلسطين لا في الفيتنام .
ثالثا وأخيرا : يسوع المسيح مات على الصلب , وليس من المعقول أن تقول لهم " مات رميا بالرصاص " !!!.
تعليق :
1-" تقدمي" يراد منه في كثير من الأحيان للأسف الشديد أنه تقدمي إلى الخلف لا إلى الأمام , وذلك من وجهة نظر شرعية لا سياسية . ومنه فإن الكثير من الشيوعيين خلال الدراسة في الجامعة ( نهاية السبعينات ) , المدمنين على الخمر والزنا وعلى الكثير من الفواحش والمنكرات , كانوا يصفوننا نحن المتدينين القلائل في الجامعة , يصفوننا بأننا رجعيون , وأما هم فيعتبرون أنفسهم تقدميين .
2- من النكت التي تعتبر عقيدة أساسية عند النصارى , أن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام فدى نفسه من أجل التكفير عن خطايا البشر , وهذا يتناقض مع بديهيات العقل والمنطق ومع القواعد الأساسية في الدين , والتي منها " لا تزر وازرة وزر أخرى " و " كل نفس بما كسبت رهينة " و " وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ".
3- من المستحيلات العقلية التي يؤمن بها النصارى أن الله واحد وثلاثة في نفس الوقت . هو واحد , وهو كذلك ثلاثة أي
" الأب والإبن والروح القدس " . وهذا مستحيل عقلا , أي انه يتناقض مع بديهيات كل العقول البشرية , ولا يدخل إلا في رأس مجنون لا عقل له .
4- ما أبعد الفرق بين " يا أخي " الإسلامية , و" يا رفيق " الشيوعية أو الاشتراكية . البعد بين الأخوة الإسلامية والحب في الله من جهة وبين الصديق والرفيق الذي يلتقي مع رفيقه ومع صديقه على الاشتراكية أو الشيوعية وعلى دنيا , الفرق بين هذا وذاك كالفرق بين الأرض والسماء . وما أبعد الفرق بين أخوة بناء على دين يدوم وأخوة بناء على دنيا ومتاع زائل . قال الله تعالى " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " .
5- سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت مصلوبا ولا رميا بالرصاص . قال الله تعالى " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ".
6- ما أبعد الفرق بين عظة أو نصيحة أو توجيه أو درسا أو محاضرة أو ندوة مبنية على أساس من دين ومن كتاب وسنة , والعظة المبنية على أساس من إنجيل محرف ومن كذب وزور وبهتان .
7- للأسف الشديد , فإن الكثير من الكنائس أصبحت ومن عشرات السنين تقبل من زائريها الفسق والفجور والتدخين والخمر ومقدمات الزنا و ... المهم أنها تستقبل أناسا مهما كان فسقهم وفجورهم , وذلك حتى لا تبقى الكنيسة مهجورة .
8- يتحد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء ، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسىفدى البشرية بنفسه إذ رضي بالصلب تكفيرا عن خطيئة البشرية ، وفداء لها من غضب الربوعذابه ، فكذلك الشيعة يعتقدون بنفس الشيء . إنهم يعتقدون أن موسى الكاظم خيره ربهبين إهلاك شيعته ، أو قتل نفسه ، فرضي بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب وعذابه .
وفقني الله وإياكم لكل خير , آمين .
84- لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك ! :
ولما فتح الجار بابه سأله باستغراب " ماذا حدث لكي تقرع الباب بهذا العنف ؟" , فقال " لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك , وها هي الساعة العاشرة ليلا , ولم أسمع أي نغم موسيقي , فظننت أنك غادرت المنزل , ولذلك جئت أسال عنك " .
تعليق :
1- " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره " , و "الجار قبل الدار " كما يقولون .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والله لا يؤمن ... والله لا يؤمن ... والله لا يؤمن ... " , قيل " من يا رسول الله ؟! " , قال " من لا يؤمن جاره بوائقه ".
2- من مظاهر إيذاء الجار للجار , وظلمه والتعدي عليه والإساءة إليه : دق الباب عليه بقوة وعنف .
وأذكر بالمناسبة أن رجلا – من حوالي 15 سنة – جاءني ( أثناء غيابي عن داري ) إلى بيتي من أجل رقية شرعية فدق الباب الخارجي لداري بعنف حتى كاد يكسرها . كلمته زوجتي من وراء الباب " الشيخ عبد الحميد ليس بالبيت ", فزاد دقه وعنفه ضد الباب , وقال عندئذ ما اعتبرته فيما بعد نكتة , ولكنها مؤلمة للأسف الشديد , قال " لماذا لا يكون الشيخ في البيت ؟!. لا بد أن يبقى في البيت باستمرار حتى يجده من يطلبه متى طلبه "!!!. يقول هذا الكلام وكأن الرقية هي شغلي الوحيد , وكأنها هي مصدر رزقي مع أنني لا آخذ على الرقية أي مال أبدا , وكأنه ممنوع علي أن أخرج من بيتي أبدا , ولله في خلقه شؤون والناس هم دوما أشكال وألوان .
3- من مظاهر إيذاء الجار للجار , وظلمه والتعدي عليه والإساءة إليه : إزعاجه برفع الصوت ولو بقراءة القرآن الكريم أو الصلاة أو الذكر أو الدعاء أو ... وأما إن كان الإزعاج بالموسيقى الصاخبة فهو حرام وظلم وتعدي وإساءة للجار من باب أولى .
4- سماع الموسيقى الصاخبة حرام بلا خلاف بين عالمين اثنين من علماء الدنيا كلها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى اليوم . هذه الموسيقى حرام سواء كانت مصاحبة لكلام نظيف أو غير نظيف .
5- مهم جدا أن لا نقابل سيئة الغيرة ضدنا بشيء , والأهم منه والأحسن والأفضل والأطيب أن نقابل سيئة الغير ضدنا بحسنة . هذا مظهر من مظاهر العظمة عند أي مسلم .
6- ما أعظم أن يدعو علينا الغيرُ بالشر , ونحن لا ندعو له إلا بالخير !.
7- كذلك ما أعظم أن يتعود شخص على ظلمنا , ثم إذا توقف عن ظلمه لنا في وقت من الأوقات ولفترة زمنية معينة طالت أو قصرت , ظننا أنه حدث له مكروه , فذهبنا إليه وسألنا عنه وعن أحواله لنتأكد أنه بخير وأنه لم يصبه أي مكروه !.
8- أن تظلم الغير فهذا سهلٌ جدا , وسهلٌ للغاية , ولكن :
ا- أن تقابل ظلم الغير بحسنة .
ب-وأن تدعو بالخير لمن يدعو عليك بالشر.
جـ- وأن تتفقد أحوال من ظلمك إن غاب ظلمهم عنك لأيام , لتتأكد أنهم بخير وعافية .
فهذا هو الذي لا يقدر عليه إلا القليل من الناس في كل زمان ومكان , وهذا مظهر أساسي من مظاهر العظمة , وهو كذلك مصدر مهم جدا من مصادر الأجر العظيم عند الله تعالى .
وصدق الله حين يقول " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , ادفع بالتي هي أحسن , فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ".
والله وحده أعلم بالصواب .
85- دخل رجل إلى المقهى , وقال للناس " من فيكم إسمه علي ؟":
فقال شيخ هرم " أنا إسمي علي" , فضربه الرجل ضربا مبرحا . وبعد ذلك قام الشيخ بصعوبة ولحق الرجلَ إلى الشارع , وقال له " لقد خدعتك , فـأنا لست عليا " !!! .
تعليق :
1-" علي " من الأسماء الإسلامية الطيبة والحسنة والجميلة , ويكفي أنه إسم الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين المهديين , وكذا هو إسم أحد العشرة المبشرين بالجنة , وهو إسم صهر النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبن عمه رضي الله عنه .
2- الضرب المبرح الذي لا يجوز من الزوج مع زوجته , ومن الأب مع أولاده وبناته , ومن الأستاذ أو المعلم مع تلاميذه ... هو الضرب الذي يترك أثرا أو يكسر عظما أو يتلف عضوا .
3- الضرب كوسيلة عقاب للجاني ووسيلة زجر له ولغيره , جائز ومباح , ولكنه لا يأتي إلا كوسيلة أخيرة حيث لا ينفع غيرها , ومن باب آخر الدواء الكي .
4- أنا ضد التعلق الزائد بالأسماء ولكنني أحب التركيز على المسمى لا على الإسم . العبرة في نظري يجب أن تنصب أساسا على المسمى لا على الإسم , أي على الشخص في حد ذاته بغض النظر عن كونه عليا أو محمدا أو عمرا أو صالحا أو ...
ومنه فإنني أقول على سبيل المثال بأن الديموقراطية بمعنى هي مقبولة إسلاميا ولكنها بمعنى آخر هي مرفوضة وهي كفر صريح .
وكذلك الصوفية فإنها مقبولة ومستقيمة وصحيحة وسليمة بمعنى , ولكنها منحرفة وضالة ومبتدعة وتساوي الكفر الصريح بمعنى آخر أو بمعاني أخرى , وهكذا ...
5-أفضل الصحابة عند أهل السنة والجماعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين , وقيـل : علي أفضل من عثمان , والله وحده أعلم بالصواب .
6- ضربة اللسان تؤلم أكثر بكثير من ضربة الفأس كما يقول المثل الشعبي المشهور . ومنه فإنه يمكن أن يتحمل الواحد منا ظلم الغير له بالضرب , يمكن أن يتحمله بسهولة ويسر , وأما ظلم الغير لنا باللسان فهو الذي لا يتحمل إلا بصعوبة وإلا بشق الأنفس . ما أصعب أن يأتيك السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير والاتهام بالباطل وسوء الظن وإلصاق العيوب المختلفة , خاصة إن أتاك كل ذلك من أخيك المسلم الذي أنت لا تقول له إلا طيبا , والذي أنت لا تنتظر منه إلا طيبا .
7- من النكت التي أذكرها هنا والتي لها صلة ب " علي " :
أحد الأساتذة الجيران في الحي الذي أسكنه كان ينصح – منذ حوالي 17 سنة - ولدا صغيرا إسمه " صالح " , وكان من ضمن ما نصحه به " يا صالح : اجتهد في دراستك وأطع والديك وحافظ على صلاتك واحرص على الصدق والأمانة و ... " , ولما انتهى الأستاذ من نصائحه أو كاد , قال له الولد " يا عمي ... لقد أتعبتَ نفسك ... لأن نصائحك كانت تخص صالحا , وأما أنا فاسمي محمد ولست ( صالحا ) , إذن نصائحك لا تعنيني "!!!.
8- كم هو مؤلم جدا أن نسمع بأن بعض الشيعة المتعصبين المتزمتين المتشددين المغلقين يقتلون بين الحين والآخر أشخاصا مسلمين , لا لشيء إلا لأن اسم الواحد منهم هو " أبو بكر أو عمر " رضي الله عن الخليفتين الراشدين وعن الصحابة أجمعين .
86- سأل أحدهما الآخر " أتعرف من هو الأهم : الحصان أم الإنسان " ؟! :
فرد " أجل , الإنسان أهم ", فقال الأول " لا بل الحصان , ألم تر في سباق الخيل كيف يأتي الرجال , أما في سباق الرجال فلا يوجد حصان واحد " .
تعليق :
1- في السباق هناك 3 حالات أساسية :
الأولى : أن أدفع أنا مبلغا ماليا وأنت مبلغا آخر مماثلا , والذي يفوز منا ( أنا أو أنت ) يأخذ المبلغ كله . هذا قمار وهو حرام .
الثانية : أن يدفع أحدنا فقط مبلغا ماليا , ثم الذي يفوز منا ( أنا أو أنت ) يأخذ المبلغ المالي . وهذا كذلك قمار وهو حرام .
الثالثة : أن يدفع المبلغ أجنبيٌّ عنا أنا وأنت ( أي أنني أنا وأنت لم ندفع شيئا ) , ثم الذي يفوز منا ( أنا أو أنت ) يأخذ المبلغ المالي . وأما هذا فليس قمارا , وهو لذلك جائز ومباح وحلال .
2 – الإنسان بكل تأكيد أفضل من الحيوان " ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا " . والإنسان فضله الله على الحيوان بالعقل وبالدين . والإنسان أفضل كذلك -كما يقول بعض العلماء – من الملائكة , على اعتبار أن الملَـك خُـلق فقط للطاعة وأما الإنسان فمخير بين أن يطيع أو يعصي , وبناء على اختياره يثاب أو يعاقب .
3- الله سخر الحيوانَ للإنسان , ولكنه لم يسخر الإنسانَ للحيوان .
4 – الإنسانُ يعمل في الدنيا ويحاسبه الله في الآخرة , ثم إما إلى جنة وإما إلى نار . وأما الحيوان فإن الله سخره للإنسان في الدنيا , وليس له في الآخرة نصيب كما أنه ليس مهددا بالنار في الآخرة .
5- ولكن الإنسان إذا ظلم وتعدى وأساء وبالغ في كل ذلك , فإنه حين يحين موعد لقاء الله وموعد الحساب يتمنى لو لم يكن شيئا مذكورا , ويقول حينئذ " يا ليتني كنت ترابا " .
6- الإنسان ليس كما يسميه بعض الفلاسفة " حيوان ناطق " , ولكنه بشر وبن آدم وإنسان و ...
7- الإنسان بالإسلام هو كل شيء , ولكنه بلا إسلام لا يساوي شيئا , وهو كالحيوان بل هو أضل , لأن الحيوان لا عقل له بل غريزة فقط . وأما الإنسان فله عقل يميز به بين الخير والشر وبين الحق والباطل وبين الهدى والضلال و ...
8- الحيوان أفضل من الإنسان بلا إسلام , ومنه فكثير من الفضائل والحسنات يمتاز بها الحيوان عن الإنسان الكافر والعياذ بالله تعالى .
9 – ما أسوأ أن يُـشبَّـه الإنسان مهما كان مؤمنا عاصيا ( بل حتى ولو كان كافرا أو مشركا أو منافقا أو...) بالحيوان , أي حيوان , إن كان القصد من التشبيه التحقير والسخرية والاستهزاء و... ما أسوأ أن تقولَ لأخيك مستهزءا به " أنت كلب أو حمار أو خنزير أو يا صرصار أو يا ثعلب أو يا حشرة أو يا دودة ...", وواضح أن هذا كله حرام ولا يجوز ولا يستساغ أبدا مهما كان السبب ومهما كان القصد .
10 - من النكت الحقيقية التي من الصعب أن أنساها سؤالٌ طرحته علي تلميذة من التلميذات بالثانوية منذ حوالي عشر سنوات . طرحت علي - وهي تبكي بكاء مرا - سؤالا مفاجئا " يا أستاذ هل تدخل الحيوانات معنا الجنة أم لا !؟ " , قلتُ لها " لماذا السؤال ؟!" , قالت " لأنه كانت عندنا في البيت قطة صغيرة , وكنت أحبها جدا . وهذه القطة ماتت منذ أيام قليلة , وأنا حزينة جدا لفراقها , ومنه فأنا أطرح عليك السؤال الذي طرحته , لأنني أتمنى – إن كنتُ من أهل الجنة يوم القيامة – أن تكون قطتنا معي في الجنة "!!!.
ابتسمتُ وقلتُ لها " لن أجيبك يا هذه جوابا مباشرا على سؤالك , ولكنني أنبهك إلى ما هو أهم مما سألتِ عنه :
ا- إن الله ينشئ الناسَ يوم القيامة إنشاء جديدا يختلف تماما عن إنشاء الدنيا , ومنه فإن ما تحبينه في الدنيا ليس شرطا أن تبقي تحبينه في الآخرة , وما تكرهينه في الدنيا ليس شرطا أن تبقي تكرهينه في الآخرة .
ب- ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأن في الجنة " ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر " , ومنه فكوني متأكدة يا ابنتي بأنك – إن كنتِ من أهل الجنة في الآخرة – لن تتمني في الجنة أبدا شيئا إلا ويعطيه الله لك , فارتاحي واهنئي , ثم فكري في المقابل فيما يقربك ( من الأقوال والأفعال ) من الله ومن الجنة أكثر مما تفكرين في القطة وما له علاقة بالقطة ".
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . اللهم اجعلنا جميعا من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...
اللهم اغفر لأهل منتديات الشروق وارحمهم واجعلهم جميعا من أهل الجنة
