تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 06:49 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب مشاهدة المشاركة
أخي الأمازيغي..
تأكد أنها أول مرة أجد عبارة المذهب الوهابي...
لأنه حتى من يفترون على الشيخ بن عبد الوهاب لم يستطيعوا قول هذه الكلمة لما تتطلبه منهم من إثباتات و تعريفات يعجزون عن الإتيان بها...
فهم في المغرب العربي مالكية و في الخليج حنابلة....
و كما قلت لك .لو قرأت كلام الشيخ الإبراهيمي في ردي أول الموضوع و كلام الشيخ إبن باديس لما قلت مثل هذه الكلمة...
أتوقف هنا كي لا أتشعب بالموضوع إنما هي مجرد ملاحظة...
نرجوا لك الهداية .

فبلاد المغرب الكبير أشاعرة عقيدة على فقه الإمام مالك.

تابع اليوتوب وستعرف عقيدة أهل المغرب الكبير .


  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2009
  • الدولة : الجزائر
  • العمر : 42
  • المشاركات : 3,030
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • عمر القبي is on a distinguished road
الصورة الرمزية عمر القبي
عمر القبي
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 06:55 PM
قبل رأيت الفديو كنت أعلم أنه مكذوب و ملفق من اعداء الاسلام قاتلهم الله و كنت اعلم أن الشيخ بن عثيمين لا يجيز رضاع الكبير و بأنه يراه حالة خاصة لسالم رضي الله عنه
هته فتوى الشيخ بن عثيمين من موقعه موثقة بالرابط ليعلم الكل ما يخططه اعداء الاسلام ليفقدوهم الثقة في علمائهم و من ثمة الثقة في دينهم ألا قاتل الله الأفاكين الكذابين الرامين العلماء بما ليس فيهم و جعل تدبيرهم تدميرهم اتركم مع الفتوى من موقع الشيخ مع الرابط.


السؤال: هذه رسالة من محمد عزاز السلمي يقول إمام المسجد الجامع يسأل هذا السؤال وهو رجل مرض وقد بحث عن علاج لمرضه قبل كثرة الطب في مملكتنا الحبيبة وقد قيل له تشرب حليب امرأة مرضعة وقد شرب من حليبها شربةً واحدة وقد شفاه الله سبحانه وتعالى فهل هي أم له أم لا افيدونا جزاكم الله خيراً؟
الجواب

الشيخ: الحقيقة أنني أشك في كون لبن المرأة سبباً للشفاء وأظن أن الشفاء حصل عنده لا به يعني أنه كان مما أراد الله سبحانه وتعالى وقدره أن يكون الشفاء في هذا الوقت أو هذا الظرف الذي كان وقت شربه لهذا اللبن إذ أننا لا نعلم أن لبن المرأة يكون سبباً للشفاء لكن كما أسلفت في حلقةٍ ماضية شعور الإنسان بالشيء المريض له تأثير بالغ بالنسبة للمرض على كل حال ما نظن أن لبن النساء سبب للشفاء، وأما ما سأل عنه أنها تكون أم له فلا تكون أماً له لأن من شروط الرضاع أن يكون خمسة رضعات فأكثر فإن كان دون ذلك فإنه ليس بمحرم أي لا يوجب أن يكون الرضيع محرما للمرأة التي رضع منها ولا تكون هي محرمةً عليه كما أن من الشروط أيضا عند جمهور أهل العلم أن يكون الرضاع في زمنه أي في الزمن الذي يتغذى فيه الطفل بالرضاع أما إذا تجاوز ذلك الزمن بأن فطم ولم يكن مرتكزاً في رضاعه على اللبن فإن تأثير اللبن في حقه غير واقع، لا يؤثر وقد ذهب بعض العلماء إلى أن رضاع الكبير محرم لعموم قوله تعالى (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة أبي حذيفة بالنسبة لمولي أبي حذيفة سالم قال أرضعيه تحرمي عليه وكان كبيراً يخدمهم وأستدل بعض العلماء بهذا على أن رضاع الكبير مؤثر ومحرم لكن الجمهور على خلاف ذلك وأنه لا يؤثر ولا يحرم واختار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله التفصيل وقال إذا دعت الحاجة إلى إرضاع الكبير وأرضع ثبت التحريم وإلا إذا لم يكن ثم حاجة لم يثبت ولكن الراجح ما ذهب إليه جمهور العلماء ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهي عن الخلوة بالنساء قالوا يا رسول الله أرأيت الحمو قال الحمو الموت محذراً من خلوة قريب الزوج لزوجته ولو كان الرضاع موجباً لتحريم الخلوة لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لدعاء الحاجة لبيانه لقال مثلا إذا كان للزوج أخ وهو معهم في السكن فهو محتاج إلى أن يخلو بزوجته، ولو كان ثمة علاج لهذه الحالة الواقعية التي يحتاج الناس إليها لقال الرسول عليه الصلاة والسلام ترضعه وتنتهي تنتهي المشكلة، فلما لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع دعاء الحاجة إليه في هذا الأمر العظيم دل هذا على أن لا اثر في رضاع الكبير وهذا هو الراجح وأنه ينبغي تجنب إرضاع الكبير مهما كانت الظروف حتى لا يقع في مشاكل.



http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6264.shtml
والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان

جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان

لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان

لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 07:16 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
فبلاد المغرب الكبير أشاعرة عقيدة على فقه الإمام مالك.







تابع اليوتوب وستعرف عقيدة أهل المغرب الكبير .


عقيدة الأشاعرة لم تدخل بلاد المغرب إلاّ في فترة متأخرة (عهد الدولة الموحدية) أمّا قبل ذلك فقد كان المغاربة سلفيين على مذهب مالك في الأصول والفروع ومن أراد تحقيق الأمر فليقرأ كتاب السنة لإبن زمنين ومقدمة الرسالة لإبن أبي زيد .
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 26-08-2012 الساعة 08:01 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 07:45 PM
لمن أراد فهم : مسألة رضاع الكبير بعيدا عن لغة الجرائد

تفصيل المسألة وتأصيل الجكم وذكر أقوال فقهاء المذاهب

الشيخ المحدّث أبو إسحاق الحويني

http://ar.islamway.com/lesson/52981


زجر الدهماء من كتاب الجرائد عن الهوض في المسائل العلمية بعيدا عن اصول وقواعد الفقه

الشيخ الفقيه سعيد رسلان


http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1210

عناصر المحاضرة :
  • الدهشة الحمقاء تعتري اليوم كثيرًا من الناس!
  • فسق التَّصَور عند هؤلاء!
  • ذكر حديث سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنهما -.
  • صفة رضاعة الكبير.
  • مذاهب أهل العلم في رضاعة الكبير:
    • المذهب الأول: أن رضاع الكبير لا يثبت به التحريم مطلقًا وأدلة أصحابه.
    • المذهب الثاني: أن رضاع الكبير يفيد التحريم مطلقًا وأدلة أصحابه.
    • المذهب الثالث: أن رضاع الكبير لا يُحَرِّم إلا للحاجة.
  • مذهب رابع نَسَوِي حديث: "الضرب بالجزمة"!
  • لا بد من المراعاة بين الحكم والفتوى.
  • سالم - رضي الله عنه - من يكون؟
  • من هو الفنجري؟!
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 08:56 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
عقيدة الأشاعرة لم تدخل بلاد المغرب إلاّ في فترة متأخرة (عهد الدولة الموحدية) أمّا قبل ذلك فقد كان المغاربة سلفيين على مذهب مالك في الأصول والفروع ومن أراد تحقيق الأمر فليقرأ كتاب السنة لإبن زمنين ومقدمة الرسالة لإبن أبي زيد .
المذهب المالكي انتشر أولا في الأندلس على يد يحي بن يحي الليثي المعروف بابن كثير ، تلميذ مالك ومنه انتقل تدريجيا نحو المغرب الكبيربعد انهيار دولة الأدارسة والرستميين والعبيديين ، كانت بلاد الشمال الإفريقي مسرحا لمذهبيات عديدة الخوارج ( أزارقة ، صفرية اباضية ) ومذهب الشيعة العبيدية الذي أسال وديان من الدماء ، وظهور السنة المالكية في بلاد المغرب كان متأخرا نسبيا وازدهر انتشاره في عهد المرابطين فقهيا .
ما تذكره يا أخينا عن كون المغاربة ( كانواسلفيين ) أمر غير وارد ، لأن السلفية مصطلح حديث الظهور (القرن العشرين) ، ويقال بأن محمد رشيد رضا هو من رسخه اسمه ، أما قبلها فكان الحديث عن أهل السنة .
عقيدة الأشاعرة كانت منتشرة بين أهل العلم المغاربة قبل الموحدين ، الموحدون التومرتيون أعطوا لها زخما بقوة سيفهم تماما كما فعل آل سعود بالوهابية ، فانتشرت بين العوام بحد السيف غالبا ، فابن تومرت كان طالبا عندالعالم الجليل أبا حامد الغزالي، الذي استقر مقامه في التصوف بعد أن جال في العديد من المذاهب .
كل من عارض فكركم إلا واتهمتموه جزافا بالتشيع والرافضية والإباضية والعلمانية .... إلآ السلفية فقد استحوذ عليها الوهابيون وطردوا منها كل الخلائق فكل من خالفكم فهو عدو لدود ، فأنتم الفرقة الناجية والبقية في النار، ولعل تلك الكراهية بيننا بثها مستشار الملك عبد العزيز ( جون فليبي الأنجليزي ) القائل في إ حدى رسائله الثامنية عشر التي اكتشفها المؤرخ محمد حسنين هيكل بالصدفة تتضمن إحداها كلاما مثيرا هو ((ليس من شأننا تصحيح الخطا [بين المسلمين] في هذا الموضوع، بل على العكس علينا تعميق كراهية(ابن سعود) لكل المسلمين من غير الوهابيين ، فكلما زادت هذه الكراهية للجميع كان ذلك متوافقا أكثر مع مصالحنا )) انتهى كلام جون فليبي .
التعديل الأخير تم بواسطة الأمازيغي52 ; 26-08-2012 الساعة 09:00 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    24

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
26-08-2012, 11:35 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
المذهب المالكي انتشر أولا في الأندلس على يد يحي بن يحي الليثي المعروف بابن كثير ، تلميذ مالك ومنه انتقل تدريجيا نحو المغرب الكبير


الذي أعلمه ويعلمه كلّ مهتم بالشأن الثقافي في بعده العقدي أنّ الذي يعمّما جميعا في هذه الإشكالية هو (أصول العقيدة) عند الإمام مالك والتي هي نفسها عند الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة الإسلام فالحديث عن مذهبي عقدي مرتبط بمذهب فقهي هو أمر متأخر زمنا وهو دليل قوي على سقوط نظرية (نحن مالكية) التي يرفعها الأشاعرة من وقت لآخر!
فالمعلوم شرعا وعقلا أنّ من كان على أصول الإمام مالك - مع التأكيد على أنّها هي نفسها أصول باقي الأئمة - في العقيدة لا يحتاج إلى قول (أشعرية في الأصول مالكية في الفروع) فهذه المقولة نفسها تثبت مخالفة أصحابها لعقيدة مالك رحمه الله التي هي عقيدة الأئمة من قبله فالذي يوافق عقيدة مالك يقول (نحن مالكية) ولا يضطرّ لقول (مالكية) مع تخصيص هذا الوصف بالفروع فيقول (مالكية في الفروع) .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
بعد انهيار دولة الأدارسة والرستميين والعبيديين ، كانت بلاد الشمال الإفريقي مسرحا لمذهبيات عديدة الخوارج ( أزارقة ، صفرية اباضية ) ومذهب الشيعة العبيدية الذي أسال وديان من الدماء ، وظهور السنة المالكية في بلاد المغرب كان متأخرا نسبيا وازدهر انتشاره في عهد المرابطين فقهيا .


الذي أعرفه ويعرفه كلّ مهتمّ بالتاريخ الإسلامي هو أنّ بلاد المغرب قد فتحت في العهد الأموي وأنّ ذلك العهد كان عهد نقاء عقدي غالب فالمدارس الكلامية لم تكن بعد قد ظهرت بل كان الناس جميعا إلاّ من شذّ من أهل البدع (خوارج وروافض) على مذهب أهل الحديث وهو مروي محفوظ في كتب الإعتقاد التي صنّفها أئمة أعلام مشهود لهم بالإمامة في الدين وعليه فالزعم بأنّ مذهب أهل السنة من المالكية قد تأخّر ظهوره إلى هذه المرحلة هو خطأ كبير نشأ عن جهل قائليه بتاريخ المذاهب العقدية وتطورها وهذا الكلام فيه نوع من التلبيس فحديثنا عن المذهب العقدي لا عن المذهب الفقهي وبالتالي فالقفز من هذا البعد غلى ذلك فيه نوع من التدليس ولهذا وجب تذكير القاريء بأنّ عقيدة مالك هي عقيدة الأئمة من قبله ومن أراد معرفة ذلك فليراجع اقوال متقدّمي المالكية ك[عبد الرحمن بن القاسم وعبدالله بن وهب، وعبد العزيز بن الماجشون وتلاميذ تلامذته كسحنون وأصبغ بن الفرج وأتباع مذهبه كأبي عمر ابن عبد البر وابن أبي زيد القيرواني وأبي عمر الطلمنكي وأبي بكر محمد بن موهب وعبدالعزيز بن يحيى الكناني ورزين بن معاوية والأصيلي وأبي الوليد الفرضي وأبي عمرو الداني ومكي القيسي وابن أبي زمنين(عم مقال منثور على منتدى كلّ السلفيين)] .




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
ما تذكره يا أخينا عن كون المغاربة ( كانواسلفيين ) أمر غير وارد ، لأن السلفية مصطلح حديث الظهور (القرن العشرين) ، ويقال بأن محمد رشيد رضا هو من رسخه اسمه ، أما قبلها فكان الحديث عن أهل السنة .


نحن لا نتحدّث عن (المصطلحات) مجرّدة عن دلالاتها بل نتحدّث عن حقائق ماثلة للعيان فلتسمي منهج اهل السنة وأصولهم بما شئت فهذا لن يغير من حقيقة كونهم : (من كان على مثل ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ) فالسلفية مشتقّة من سلفي وهو من أنتسب لمذهب السلف وهندها فمن حقّك فقط أن تحاققهم في الدعوى وتطالبهم بإثبات أصول معتقدهم بنقول صريحة صحيحة عن أئمة الإسلام المتقدمين من الصحابة والتابعين ومع هذا فسأقول للقاريء شيئا آخر :
إعلم يا من تقرأ كلامي الآن أن لو إفترضنا أنّ كلام المعترض صحيح لسقطت دعواه من أصولها فلخصمه - أيّا كان الخصم - أن يقول بأنّ (الأشعرية) هي [ مصطلح حديث الظهور (أواخر القرن الرابع) ، ويقال بأن - أبو الحسن الأشعري - هو من رسخه اسمه ، أما قبلها فكان الحديث عن أهل الحديث ]
وبهذا نقول : جوابك هنا جوابنا هناك .





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
عقيدة الأشاعرة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
كانت منتشرة بين أهل العلم المغاربة قبل الموحدين ، الموحدون التومرتيون أعطوا لها زخما
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
بقوة سيفهم


قولك منتشرة : يلزمه إثبات الدعوى ونفي المعارض ؟
الدعوى : هي إنتشار مما يوحي بالشيوع للعقيدة الاشعرية
المعارض : عدم وجود مقاومة من المذهب السائد يومها - أهل الحديث -




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
تماما كما فعل آل سعود بالوهابية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
، فانتشرت بين العوام بحد السيف غالبا ،


هذا من القياس مع الفارق فالمعلوم أنّ ابن تومرت هو من إبتدا المسلمين بالسيف لنشر مذهبه الفاسد
أمّا أصول دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - دون خوض في تحقيق من بدأ القتال - كانت منتشرة في غيره من العلماء وكثير منهم لم يتاثّر بدعوته ولا تلقّى منه - الأمير الصنعاني نموذجا


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
فابن تومرت كان طالبا عندالعالم الجليل أبا حامد الغزالي، الذي استقر مقامه في التصوف بعد أن جال في العديد من المذاهب .

ابن تومرت فهو ذو مذهب هجين فاسد إدّعى المهدية ووضع السيف في المسلمين ولا يزكيه أنه تلميذ لابي حامد كما لم يزكى ابن نبي الله نوح عليه السلام وهو ابنه






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
كل من عارض فكركم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
إلا واتهمتموه جزافا بالتشيع والرافضية والإباضية والعلمانية ....


1 - راجع ترجمة ابن تومرت
2 - لكلّ فكرة أصولها ومن تبنى أصول فرقة صار منها فكيف تريدني أن أنسب لاهل السنة من ينقض أصولهم ؟!
نعم قد يخالف بعض المنتسبين لمذهب أهل السنة منهج الائمة من قبلهن في كثير او قليل ولا يخرج ذلك بهم من السنة غلى البدعة فليس كلّ من تلبّس بالبدعة تلبّسته البدعة بل يصير في هذا من عموم المجتهدين إستفرغ جهده لبلوغ الصواب فأخطأ الطريق


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
إلآ السلفية فقد استحوذ عليها الوهابيون وطردوا منها كل الخلائق فكل من خالفكم فهو عدو لدود ، فأنتم الفرقة الناجية والبقية في النار،


من تصفهم بالوهابية هم جزء لا يتجزء من أهل السنة والجماعة وهم كغيرهم من السلفيين لهم أصول واضحة يدعون إليها فلك أن تحاققهم في نسبة أيّ قول إلى السلف لكن العتب أن يثبت عندك أنّ قولهم هو قول الأئمة فترفضه جريا خلف التعصّب للترسبات الفكرية والموروث الثقافي دون دراسة او محاققة أو تمحيص



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
ولعل تلك الكراهية بيننا بثها مستشار الملك عبد العزيز ( جون فليبي الأنجليزي )
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
القائل في إ حدى رسائله الثامنية عشر التي اكتشفها المؤرخ محمد حسنين هيكل بالصدفة تتضمن إحداها كلاما مثيرا هو ((ليس من شأننا تصحيح الخطا [بين المسلمين] في هذا الموضوع، بل على العكس علينا تعميق كراهية(ابن سعود) لكل المسلمين من غير الوهابيين ، فكلما زادت هذه الكراهية للجميع كان ذلك متوافقا أكثر مع مصالحنا )) انتهى كلام جون فليبي .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
بغضّ النظر عن حقيقة هذه الرسالة ومصداقية ما جاء فيها وبغض النظر عن حقيقة جون فيلبي أقول : حديث الفرقة الناجية ليس من إختراع جون فيلبي
ونشر الكراهية كان أمرا مشتركا بين السلفيين وغيرهم فنشر الكراهية ليس معيارا صحيحا في تقييم مدى صحة المذاهب والاقوال المعيار هو مدى مصداقية دعوى أنها اقوال السلف وانّ الفهم فهمهم القرىن الكريم يامرنا ببغض الكفار والمشركين والغلظة عليهم فهل سيقول الكاتب بأنّ هذا المعيار صادق في الحكم بالصواب والخطا أم سيقول غير ذلك ؟
عن نفسي لا انتظر جوابا على هذا السؤال بل ساتركه إلى جلسات مصارحة بين قارئه ونفسه .

..................................................

تنبيه : ما أثرته - أيّها الكاتب - الآن من مقالات خارج عن أصل الموضوع ولولا إصرارك ما أجبتك فلا تطمع منّي في غير هذا التعقيب على هذه المسائل وأدهوك إلى أن تعود للتعقيب على ما نقلناه لك حول : رضاع الكبير بعد سماع المحاضرتين وبعدها نكمل إذا ما تيسر الوقت وإلاّ ففي كلام الإخوة غنية وبعضهم طلاّب علم
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
27-08-2012, 09:20 AM
كلما بينت كذبة وفرية ينتقل الى اخرى

لا يكل ولا يمل ولايخجل

وكما قيل ومن كان يخلق ما يقول فذاك لاتعجزه النقول

والان انتقل الى النقل من شيخه اليوتيوب وكانه مصدر موثوق ؟؟؟

اي احد يمكنه ان يركب ويعدل

اذا اردت ان تنسب الى احد مقولة

فانقلها من كتبه او من موقعه الرسمي

وهذا هو المعتمد عند اهل الحق والصدق

اما النقل من النت من مواقع الشيعة واليوتيوب

ومن اي موقع كان

فهذا دليل على تعمد الكذب

ولكن اين سيبحث عن الكذب ان لم يبحث عنه هناك ؟؟؟

اعتقد اننا ينبغي ان يبحث عن الاخلاق والصدق وذم الكذب اولا

قبل ان يبحث في المسائل الشرعية

فيعالج نفسه من افة الكذب قبل ان ينتقل الى الخوض في مسائل العلم

لو كان يريد الحق لصدق على الاقل

ولم يجاهر بالكذب

المصيبة تلك الوقاحة في الاصرار على الكذب

فكلما بينت له كذبت وكشفت

انتقل الى كذبة اخرى بكل وقاحة وجراة

مع خلط وتلبيس وجهل كبير ..

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفجور في الخصومة

قال صلى الله عليه وسلم : ((أربع من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)) رواه البخاري برقم (33).

والفجور في المخاصمة : عدم الوقوف فيها عند حدود الحق والاسترسال في العداء , والافتراء , والاتهام جزافاً دون تحقق ولا

تثبت . أو يعنى بالفجور : أن يخرج عن الحق عمداً حتى يصير الحق باطلاً والباطل حقاً .

إذا كان بينه وبين إنسانٍ خلاف وخصومة، لم يقف عند حدود الحقِّ، وإنما يتعدَّاه إلى الباطل، لا يُبالي أن يكذب، لا يبالي أن

يفتري، لا يبالي أن يُزيِّن دعواه بالأباطيل

نسال الله السلامة والعافية


التعديل الأخير تم بواسطة محمد تلمساني ; 27-08-2012 الساعة 09:32 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
27-08-2012, 09:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
هل نصبك آل الشيخ للدفاع عن مذهبهم ورجالاتهم ؟

بل نحب الصدق واهله

ونكره الكذب واهله


حتى من نختلف معه لا يجوز لنا ان نكذب عليه

_ما لك كشف كذبك

ولم تجد ما ترد به ؟؟


التعديل الأخير تم بواسطة محمد تلمساني ; 27-08-2012 الساعة 09:36 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: فقه الفقه ...!؟
27-08-2012, 09:28 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi مشاهدة المشاركة
الأمازيغي : أنا في إنتظار إثباتك ولن ينفعك قولك : ( لست مطالبا بإجراء التحقيق حولها ) في التخلّص من تهمة الكذب والإفتراء وتحريف النصوص وكلّها من دلائل : الخيانة العلمية !
باقي كلامك لا يهمّ ذلك أنّي لست ملزما بآراء الشيخ ابن باز (الفردية) فهو رجل يصيب ويخطيء والعبرة بكثرة الصواب وسلامة منهج التلقي والإستدلال وعلى هذا سار أئمة الإسلام ولو خلص لك هذا المنهج في الطعن لخلص لأساتذتك من المستشرقين الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم بقصة تأبير النخل وردّك على القصة ردّنا عليك وإقرارك لتهمتهم لا أحبّ التعليق عليه !

لن يرد لانه يعرف انه يكذب

ولن يجد جوابا غير كذبة اخرى ...

  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
27-08-2012, 10:22 AM
الايهام ان مذهب الامام مالك والسلفية او الوهابية كما يقولون

على نقيض غير صحيح

الامام مالك لم يكن اشعريا ولا شك في ذلك

كانت عقيدته سلفية نقية

ولا يوجد اي خلاف بين عقيدة الامام مالك وعقيدة الامام محمد بن عبد الوهاب

بل هؤلاء الذين يتمسحون اليوم بمذهب الامام مالك هم من ابعد الناس عنه

وعندما ناتيهم باقوال المذهب يفرون ويتنكرون

وشنشنة التمسح بالمذهب المالكي شنشة قديمة يراد منها استغباء الناس

والتنفير من اهل السنة بحجة ان السلفية مذهب دخيل

وكذلك قضية اللتحذير من المذهب الوهابي كما يدعون امر كانت تقوم

به فرنسا ابان الاحتلال


واليوم ابناؤها يواصلون العمل

بل وصل الأمر بعلماء السوء إلى تحريض إدارة الاحتلال الفرنسي على علماء الدعوة السلفية ، فكان أن أصدر الكاتب العام للشؤون الأهلية والشرطة العامة " ميشال " قراره المشهور بتاريخ ( 16 فبراير 1933 م ) ، جاء فيه ما نصه :

( أُنهي إليَّ من مصادر متعددة أن الأهالي دخلت عليهم الحيرة والتشويش بسبب دعاية تنشر في أوساطهم يقوم بها إما دعاة استمدوا فكرتهم من الحركة الوهابية السائدة بمكة ، وإما حجاج جزائريون تمكنت فيهم عاطفة التعصب الإسلامي ... وإما جمعيات كجمعية العلماء المؤسسة بالجزائر بقصد افتتاح مدارس عربية حرة لتعليم القرآن والعربية ...

إن المقصد العام من هذه الدعاية هو نشر التعاليم والأصول الوهابية بين الأوساط الجزائرية بدعوى الرجوع بهم إلى أصول الدين الصحيح وتطهير الإسلام من الخرافات القديمة التي يستغلها أصحاب الطرق وأتباعهم ، ولكن لا يبعد أن يكون في نفس الأمر وراء هذه الدعاية مقصد سياسي يرمي إلى المس بالنفوذ الفرنسوي .

لا يخفى أن أكثر رؤساء الزوايا وكثيرا من المرابطين المعظَّمين في نفوس الأهالي اطمأنت قلوبهم للسيادة الفرنسوية ، وبمقتضاه صاروا يطلبون الاعتماد على حكومتنا لمقاومة الأخطار التي أمست تهددهم من جراء تلك الجمعية التي لا يزال أنصارها يتكاثرون يوما فيوما بفضل دعاية متواصلة الجهود ، ماهرة الأساليب ، وعلى الأخص فيما بين الناشئة المتعلمة بالمدارس القرآنية ) .

إلى أن قال : ( وعليه فإني أعهد إليكم أن تراقبوا بكامل الاهتمام ما يروج في الاجتماعات والمسامرات الواقعة باسم الجمعية التي يترأسها السيد ابن باديس ، ولسانها الرسمي في الجزائر [ العاصمة ] الشيخ الطيب العقبي ، كما يجب أن تشمل مراقبتكم المكاتب القرآنية المقصود استبدال الطلبة القائمين بها بطلبة اعتنقوا الفكرة الوهابية )

والحقيقة ان الوهابية لاعلاقة لها بدعوة الامام محمد بن عبد الوهاب

والوهابية فرقة قديمة اباضية قديمة

وانظر

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب

للونشريسي رحمه الله المتوفي سنــة 914 هــ

وانظر مثلا كتاب كتاب : ( المغرب الكبير ، العصر العباسي ) للدكتور : السيد عبد العزيز سالم


و كتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية
د/محمد سعد الشّويعر

http://www.saaid.net/monawein/sh/18.htm

قهؤلاء القوم كما قيل

يقولون أقوالا ولا يعرفونها * وان قيل هاتوا حققوا لم يحققوا


قال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .


ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) .


ويقول الشيخ العلامة أبو يعلى السعيد الزواوي - رحمه الله -في مقال له بعنوان ( وهابي ) نشر في ( العدد 6 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 4 رجب 1352 هـ / 23 أكتوبر 1933 م ، ص 4 )

( وليعلموا أن الوهابية حنابلة من أهل السنة وليسوا من المعتزلة ... وبأن المذهب الحنبلي السني من المذاهب الأربعة المجمع عليها المرضية للإقتداء بها في الصلاة وفي الأقوال والأفعال ، وزيادة على ذلك - لما أننا مالكيون - فهم في غاية الاقتداء والاتفاق مع مالك الإمام - رحمه الله - ، وبأنه عالم المدينة وأن غالب حججهم قال مالك ، كما في مسألة الاستواء وتجصيص القبور والبناء عليها والتوسل بها ، وبناء القبب عليها والالتجاء إليها عند الشدائد والحلف بالمدفونين بها ، وغير ذلك من الاستشفاع الذي هو من الابتداع المتفق عليه بين المالكية المخلصين والحنابلة العاملين بما نبههم إليه محمد بن عبد الوهاب ، كما نبهنا نحن أبو إسحاق الشاطبي صاحب كتاب " الاعتصام " وأمثاله .

وقد علمنا وعلم كثير من العلماء المفكرين والمتأملين أن عمل الوهابيين في شأن زيارة القبور هو مذهب مالك بالحرف وطريقته ) .
ثم قال - تكملة لهذا المقال - في ( العدد 7 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 11 رجب 1352 هـ / 30 أكتوبر 1933 م ، ص 7 ) : ( ولهذا قلت وما زلت ولن أزال أقول إن المالكي الذي يطعن في الوهابيين يطعن في مالك ومذهبه من حيث يشعر أو لا يشعر أو لأنه جاهل أو متجاهل )


وقال - رحمه الله – في مقال آخر - يرد فيه على من نبز الدعوة الإصلاحية بالوهابية - بعنوان ( لم كان أو صار الوهابيون سبة ؟ !! ) نشر في ( العدد 167 ) من جريدة " البصائر " ( 6 ربيع الثاني 1358 هـ / 26 مايو 1939 م ، ص 2 )

( هذا ما أقول لك مختتما ومؤكدا أن طعنك في الوهابيين طعن بمالك سواء بسواء ، شعرت أم لم تشعر ، وأنك أرضيت من يرضى ويحب قطع الصلات بين المسلمين عموما ، والغرب خصوصا ، وشققت الله ورسوله ) .


وقال الأستاذ الأديب محمد السعيد الزاهري - رحمه الله -في ( العدد 5 ) من " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 4 - 5 ) كتب الزاهري مقالا بعنوان ( الوهابيون سنيون حنابلة - إيضاح وتعليق - ) قال فيه


(فإنه لا يوجد في نفس الأمر أدنى خلاف بين الوهابيين وبين أهل السنة إلا ما هو موجود بين أهل السنة أنفسهم ، فالوهابيون حنابلة سنيون بأتم معنى الكلمة ، وحسبك أنه ليس لهم كتب مذهبية للمذهب الوهابي مثلا ، بل كتبهم هي كتب الحنابلة نفسها .. ) .


ويقول الشيخ العلامة الطيب العقبي - رحمه الله -الشيخ الطيب العقبي - رحمه الله - في مقال له بعنوان ( يقولون وأقول ) نشر في ( العدد 119 ) من جريدة " الشهاب " ( 30 ربيع الثاني 1346 هـ / 27 أكتوبر 1927 م ، ص 14 ) : ( يقولون لي : إن عقائدك هذه هي عقائد الوهابية ، فقلت لهم : إذن الوهابية هم الموحدون ) .



وقال الشيخ العلامة الأديب محمد البشير طالب الإبراهيمي - رحمه الله -

في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) : ( ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج . فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب ( مبتدع كبير ) .
إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون ، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد ، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب ، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه ، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي" ؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا .
أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها ) .

وهناك بحث طيب حول هذا بعنوان

« موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية »

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139996



مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 09:34 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى