تسجيل الدخول

اولا الوهابية ان كان الحديث صحيحا ولا يوافق اهواءهم يضعفونه ولو كان رجاله ثقاتا ويخرجون من صححه مندائرة السلف يااعمى البصر والبصيرة
وان ان الحديث يوافق منهجهم ادخلوا صاحبه في السلف ولو كان وضاعا مثل ابن بطة الذي يعتبره الوهابية من اهل الحديث هو وابن منده ونوح الجامع وهؤلاء قد قطع الحافظ السيوطي وغيره من الحفاظ بانهم وضاعون للحديث.فكيف لنا ان نثق بحكم الاوهابية على الحديث وقد تبين توثيقهم لمن كان وضاعا للحديث وتشكيكهم في الاحاديث والاثار الثابتة التي صححها غيرهم..
اني اراك انت حاطب الليل انت وشيوخك ...وقد القمكم السقاف الحجر وبين بالدليل انعلماؤكم الوهابية يحكمون على الحديث بالصحة ان وافق اهوائهم وبالضعف ان خالفهم ...الوهابية هم حطاب الليل الذين قال الرسولً*ان فتنتهم تخرج من نجد وحذر منها ...انتم اذناب الخوارج ...راجع اوجه الشبه بينكم وبين الخوارج

كلامك خالي من الديل وإلا الآن لم تأتينا بالأدلة إنما فقط كلام لأهل العلم تحرفه بفهمك السقيم وقد تبين من هو المكفر حقيقة أما حديث نجد فهو صحيح لكن نجدى العراق كما بينت الاحاديث الأخرى أما عن تصحيح الحديث وتضعيفه فإن السلفيون يسيرون وفق نهج السلف بدليل أننا قدمنا لكم الأدلة الساطعة على ذلك.
ومن جهلك أنك تصف ابن بطة من الرواة وهذا جهل منك إنما هو من أهل العلم فلا يحكم بضعفه أو صحته لأنه ليس راوي فمابالك تخلط هذا ذاك؟!!!
أما عن مقال(أوجه الشبه) فقد راجعته فوجدته خالي من الدليل الشرعي فأنت حاطب ليل تنقل فقط اتهامات وتبني عليها قصورا وهذا يجديه حتى الأطفقال فانتبه.

لقد فضحتم يا وهابية ..هاقد رميتني بالشرك يا عابد اصنام الوهابية..انت على شاكلة اسلافك التكفيريين الذين يخرجون الانسان عن دائرة الاسلام بمجرد شبهة واحدة شانكم شان الخوارج ...انت ايضا اشركت شيوخك في حوزتهم على مفاتيح الجنة وصكوك الغفران...ومعرفتهم لمن يدخل الجنة ومن يدخل النار في الدنيا قبل الاخرة
لقد جعلتموهم في مكتنة مثل مكانة الرسل وقدستموهم ...فانتم اكثر ابتداعا من الشيعة الامامية.....اجبني عن سؤال واحد هل الارض تدور حول الشمس ام الشمس تدور حول الارض كما يقول علماءكم المعصومين عن الخطا
هل تدري من المسلمون الذين يقصدهم ابن عبد الوهاب....انهم الذين يؤمنون بعصمة الوهابية ويدبنون بالولاء لهم ولامهم الحنون بريطانيا وامريكا

كما نفى الإرهابيون الذين كانو يذبحون في الجيا ، فقد أكدو أنهم كانو يعمرون الماء فقط ، كلهم كانويعمرون الماء يالهم من أبرياء كما شيخهم عبد الوهاب النجدي
الذي تبرأ منه أبوه وأخوه ، إمام الخوارج حبيب الإنجليز ،
كل الناس كل التاريخ يكذب عليكم ، أنتم مساكين مثل اليهود المساكين الذين مازالو في كذبة الهولوكوست
مسكين عبد الوهاب قاصى من المحن
مسكين إبن القيم قاصى من المحن
مسكين بن تيمية الحراني قاصى من المحن
إلى متى تكتوبون الردود والردود ، على علماء الشرق والغرب والشمال والجنوب
كل أصابع الإتهام إليكم موجهة ، فمن السقاف حفظه الله الذي عرى خبث مذهبكم ،
إلى الشيخ الحبشي الهرري رحمه الله ، الذي بدد إفتراءاتكم على السنة .
و من الشيخ زاهد الكوثري إلى الإمام السبكي .
فأنتم محاطين برجال الله في كل مكان يكشفون سعيكم المبتور ، ونفثكم المستور .
وساعة الكشفة قد أزفت مع الأنترنت ،
فلم يجد بن سعود حلا لخراب بيتهم و إنقضاضه من الداخل ، فراحو يمنعون الأنترنت عن الشعب حتى لا يتواصل ويسأل ويفهم وو.
تمتع بالصفو مادمت فيه * ولا تخف أن يزلا حتى يزولا

كلام خالي من الدليل كذلك أخي الكريم فهو عبارة عن اتهامات يجدها حتى الأطفال كذلك فقد تبين أن السلفيون أو ما تسميهم زورا وبهتانا بالوهابيون هم أبعد الناس عن التكفير .
فالسلفيون يفرقون بين النوع والمعين فليس كل من وقع في الكفر يعتبر كافرا كما توهم عقلك التكفيري صراحة وهذا مدون في كتبهم بحمد الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( فتاواه 12/466 ) :
« وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط ؛ حتى :تقام عليه الحجة , وتبين له المحجة ,
ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزُل ذلك عنه بالشكّ ؛ بل لا يزول إلا :
بعد إقامة الحجة ,وإزالة الشبهة » انتهى .

قال شيخنا محمد أمان جامي رحمه الله" "وعلى كل حال فإن أهل العلم يفرقون بين التكفير العام، وبين تكفير شخص معين، والتكفير العام يطلق فيقال: كل من ارتكب شيئاً من المكفرات كإنكار الصفات مثلاً فهو كافر ويعتبر هذا قاعدة للتكفير. أما التكفير المعين فيختلف باختلاف أحوال الأشخاص، وما يقوم بنفوسهم مما يستدل عليه بالقرائن والسياق، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا ضال كافراً عند أهل السنة.)من كتاب الصفات الإلهية

وقال الإمام الألباني - رحمه الله - ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 3048 ) :
« ليس كل من وقع في الكفر - من المؤمنين - وقع الكفرُ عليه وأحاط به » انتهى .

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 3/125 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) :
« كلّ إنسان فعل مُكفِّراً فلا بدّ ألاّ يوجد فيه مانعٌ من موانع التكفير . . .
فلا بدّ من الكفر الصريح الذي لا يحتمل التأويل .
فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يُكفَّر صاحبُه وإن قلنا أنه كُفرٌ ؛
فيُفرَّق بين :القول والقائل وبين الفعل والفاعل ,
قد تكون الفعْلةُ فِسقاً ولا يُفسّق الفاعل لوجود مانع يمنع من تفسيقه ,وقد تكون كفراً ولا يُكفّر الفاعل لوجود ما يمنع من تكفيره ,
وما ضرّ الأمة في خروج الخوارج إلا هذا التأويل . . .
ربما يفعل الإنسان فعلاً فِسقاً لا شكّ فيه لكنه لا يدري .
فإذا قلتَ يا أخي هذا حرام . قال : ( جزاك الله خيراً ) , وانتهى عنه .
إذاً : كيف أحكم على إنسان أنه فاسق دون أن تقوم عليه الحجة ؟
فهؤلاء الذين تُشير إليهم من حكام العرب والمسلمين :قد يكونون معذورين لم تتبيَّن لهم الحجة ,أو بُيِّنتْ لهم وجاءهم من يُلبِّسُ عليهم ويُشبِّه عليهم » انتهى

أما عن النار والجنة فهذا من أحكام الآخرة ولا علاقة له بالدنيا ألبتة فالمخالفين لأهل السنة والجماعة هم في الدنيا ضلال أما حكمهم في الآخرة إلى الله ولا يلزم من ضلال الرجل المعين في الدنيا أن يكون في الآخرة بالنار قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ[3]
وقال - رحمه الله - : فهذا أصل ينبغي معرفته فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم قي مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء - لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن ، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة ، والإجماع المعلوم ،بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ، ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع ، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ، وقد يكون منافقاً زنديقياً يظهر خلاف ما يبطن ا. هـ[4]
وقال: وبالجملة فأصل هذه المسائل أن تعلم: أن الكفر نوعان : كفر ظاهر ، وكفر نفاق،فإذا تكلم في أحكام الآخرة كان حكم المنافق حكم الكفار ، وأما في أحكام الدنيا فقد تجري على المنافق أحكام المسلمين ا0هـ[5] ومن المعلوم عند أهل السنة أن كل ذنب دون الشرك تحت المشيئة كما قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) وقد أشار إلى هذا العودة في جوابه.

نعم وهذا من محاسن السلفيون أنهم محاربون من كل الطوائف لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بالغرباء وكل هذه الهجومات من الصوفية والأشاعرة والقبورية والرافضة والعلمانيين وكل نحل الأرض تعتبر منقبة للسلفيين لا مذمة لو كنت تفقه والعبرة ليس بالكثرة ولا بالقلة فقد قال الله تعالى(قل إن أكثر الناس لا يعلمون) .
ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه أحد كما جاء في الحديث.
إنما العبرة بالدليل والبرهان والسلفيون أقوى النسا حجة بلا منازع.
أما الجيا فقد كانوا أشاعرة مثلك فلا تنبت الخبث من فضلك .
وهذا المحن الذي يمر بها السلفيون عبر الأزمان ناتجة لاتباعهم نهج الانبياء الذين أصيبوا بالمحن كذلك وهذا من الإبتلاء لو كنت تفقه.
أما الإنجليز فهم أشد عداوة لمن تسميهم بالوهابية فلا تخلط .
ويبدو من قول السيد ( فرانسيس واردن) - عضو المجلس في بومباي ومساعد المقيم العام في تقريره الذي قدمه عن تاريخ السعودية وتبنيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من 1795_1818م كيف كان الحقد يأكل قلب الانكليز ضد هم حيث كتب - :

" وهكذا قامت وسقطت تلك الفرقة الشاذة(لا قامت ثانية) وبحمايتها وتشجيعها انتشرت الغارات البحرية في الخليج وفي البحار الهندية بدرجة من النجاح والجرأة والهمجية لم تفقها إلا وقاحة الجزائريين في أوربه " ,

علماءكم يحاولون التخلص من هذه النسبة بكل ما اوتوا من قوة فراحوا يؤولون ويراوغون ويحالون ان يفسروا نجد بمعانيها اللغوية ولم ينجحوا فالادلة كثيرة
__________________

اللهم انصر اخواننا في فلسطين اللهم سدد رميهم وثبت كلمتهم اللهم لا احد يلجؤن اليه الا انت اللهم فرج همهم ونفس كربهم واللهم انهم جوعى فاشبعهم اللهم انهم عطشى فاروهم اللهم انهم عرات فاكسهم اللهم ارنا في اليهود يوما اسودد واللهم اجعل كيدهم في نحرهم يارب العالمين
امين امين امين امين امين امين امين امين امين امين