تسجيل الدخول

أماني أريس
أيّتها النبِيلة
وأنتِ جمعتِ كل جرثومة شرف العرب، واشتملتِ على أرومة فخر الجزائريين مع كل النسب.
فأجدكِ وكأنكِ ترسمِين الحلمَ ببليغ الضاد مدائنَ من سفوح البنفسج، فيختال بِها الفصيح ملِكاً، أن حيّ على كلام العربية الجميل يا رائعة الحضور، وعازفة السطور.
مع مداخلتكِ وكأني بكِ تهدِينَا العِطر فوّاحاً.
كنتِ كقطراتٍ ندِيّة .. أهطلتِ حلماً
فارتشفهُ القلَمُ بكلِ ثَمَالَةٍ.
طابت روحكِ ـــ أختي أماني ـــ بسعادةٍ، ولكِ الامتنان مع الاحترام مشاتلُ وَرد وودٍّ.
دمتِ كما تحبين أن تكوني.
تحياتي

كانت في سريرة نفسي أعاصير وعواصف هوجاء، ودمدمة رعودٍ، وهدير أمواجٍ عاتيةٍ.
وبعد صراعٍ مع ذاتي، وخصامٍ مع ذواتي هدأ كل شيءٍ .. ومع ذلك بقيت سماء حياتي داكنة وحالكة السواد.
أ تراها بوجودِها دائمة البقاء؟ وهل كُتبَ عليّ أن أحياها؟
فهل جف في كياني الضرع، وهلك ـــ في هذه الحياة ـــ الزرع؟
ولم يبق مِن نضارة النعيم الذي عشته يومًا إلاّ جفافًا تعبثُ بهِ الريحُ، كما تعبثُ بنوافذِ الكوخِ الصغيرِ المهجورِ.
أتُراني أسير إلى مجهولٍ بأقدامٍ واهنةٍ قد أعياها المشي؟
ومع ذلك أجد نفسي ألتفتُ إلى الوراء ألأنّ فالذكريات لا تزال تسكنني؟ أم أن ما مضى يجب أن يُرى؟ أم يكون مآله الأندثار والنسيان؟.
ولكنّ المستقبلَ لا يستطيع أن يعيشَ حاضراً إلاّ بماضيهِ وتلك هي معضلتي.
ورحل كلُّ شيءٍ.
أجدُ نفسي وكأنني أخطو نحو خريف الحياة، مع ما تبقّى لي من مرحلة شبابٍ.
ومع ذلك كان ذلك الرحيل..
فكل شيء يذهب ويختفي ولا يعود، بل يتساقط كأوراقِ الخريف حين تَتوهُ في عناقِ الريحِ تعبثُ بها، فتُحيلها شتاتًا آخرَ من بعد شتاتِ الانفصال. .
تِلك هي أقصوصة زمن التيه والضياع تتلاعبُ بحضوري كيف تشاء.
مرة أقرأها، ومراتٍ اعبثُ بها.
ولكن يظهر أنها هي التي تقرأني.
عندما أشعر أني بلا أملٍ، ولكني أسير لخواطري وصرخاتي الضائعة، والمشوهة بحزنٍ وألمٍ مطليّ بألوان السهر، أشعر وكأن النجوم تخنقني وأنا أكتب عن ضعفي ولحظات ألمي بعباراتٍ استوطنتها الظنون وكلماتٍ ضاع فيها المضمون..
ومع كل ذلك، أعود إلى لغة الضاد ففيها الزاد.
قال بعض ارباب البيان، إن من الكلامِ ما هو كما هو شريفٌ في جوهره كالذهب الإبريز الذي تختلف فيه الصور، وتتعاقب عليه الصناعات .
ولكنهم كرِهوا وأعابوا كثرة التنميق أو الإكثار من التزويق.. وقالوا:
إنّ كثرةَ الكحلِ في عين الحوراء قد يعميها.
وأبقى في التجنيس والجناس لأقول:
فقد قال عنه البلاغيون أنه من ألطف تنسيق الكلام، ومن محاسن مداخله، وهو من الكلام كالغرة للفرس ..بشرط أن يأتيَ على البداهة دون تكلّفٍ.
ولنتأمل جمال ما يأتي من الشعر :
وأين إذا كان الفراق معاندي ** مطالــع ناء في مكان عناءِ.
أو
وكم شمت لما قست مقدار ودكم ** بوارقَ ياس في بوار قياسِ
ولكن هناك من عاب هذا التجنيس.. وذهب بعضهم أنه لما قرأ أحدهم كتاب " جنان الجناس " المشتمل على هذا النوع من المحسنات البديعية .. قرأه " جنان الخناس ".
وكما قيل.. للأدب مذاهب وأهواء.
كونوا بالانتظارـــ إذَا أذِن الله ـــ سوف أعود.

مرحبًا بأماني أريس
أيتها الأخت الفاضلة
وتحيّة لكِ من المولى برضاه عنك ورضوانه، وبلَّغكِ عفوه وغفرانه، وجعلكِ منَ السابقين ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ـــــ إلى رياض جنانه.
وأكرمكِ بالنظر في وجهه ونورانه.
آمين
يا ذات الطهر
لا عليكِ.
فما جاء في صفحتي إنما هي خفقات حزنٍ لا تزال عالقة في أعماق النفس، وقد كامد الصدر.
فلفظها اللسان، وخطها البنان، وضاق بها الجنان.
وأما أتيتِ به فحقّا وفعلاً إنه تجنيس المفردات ومجانستها لبعضها.
أو كما يقال عنه الجناس
وليت أختي أماني تسمحُ لي
أن أضيف شيئًا على ما أتت به
أو كما يقال:
إضافة في المبنى، زيادة في المعنى
طرقتُ البـابَ حتـى كلَّ مـتنـي ** فلمَّـا كَلَّ مِـتْنـِي كَلَّمتـنـِي
وإذا توسعنا في الشرح نستطيع القول: :
طرقت الباب حتى كلَّ مِتني، فلما "كلَّ متني" ــــــ وهي ألواح و عظام الأكتاف أو الذراع التي أصابها التعب لكثرة الطرق على الباب ــــــ عندها " كلَّمتني " ــ أي أجابتني ، ولكن بعد أن تعبتُ في طرقي لباب التي طرقتُ باب دارها.
بطبيعة الحال ذلك على لسان ذلك الشاعر .
أماني
لك كل الاحترام الذي لا يفتر عراه، مع قوافل الشكر قرىً.
تحياتي.

أماني
ويحكِ!
لِم الاعتذار؟
ألم نقل أننا نتدارس العلم والأدب، يا عقيلة العرب؟
فقد كانت مداخلتكِ تساؤل خطابٍ، وكان ردي تبيان جواب
ولا أرى هنا ما يوجب الاعتذار.
ثم اسمعي يا أخيّة
لعمري ..إن الشرفَ يغمرني حين تقرأ "أماني" خواطري المتواضعة.
ثم تتأتي ببيانها مما يجعل من بضاعتي مزجاة، أم ألق فصيحها
أتمنى أن نستمر نصول في ميدان الادب ونجول.
ثم لمن تكون " الغلبة "؟
اذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

أنتِ.
أيتها الساكنةُ في الفؤاد رغم الجراح.
ها هو صمتي يتمرّدني، ويعبثُ بملامح روحي إليكِ.
وأنا أسمع كلماتكِ بعجزٍ وأنتِ ترحلين، وكأنها سوطٍ من لهيب يلفحني.
لا أريد أن تسمعينني إياها؟!
وما دمتُ ألاّ درب إلى لقائكِ أسلكه.. وأننا أصبحنا على دربين لا يلتقيان.
فدعيني..في صومعتي..أمارسُ طقوس جنوني وهذياني.. ولكِ أن تعرفين ما بي، حتى تغفرين
ومع ذلك أجدُ نفسي حين أتخيّل طيف جمالكِ، ربما تأبهين.
أيتها المارة إلى الفؤاد، والهاربة مني ألى أن يحين الميعاد.
أتُراني أهرب من سطوة واقعٍ.. لأرتمي على عتبات مظلمةٍ لأنزفَ حزني المتجدر في داخلي؟
لتعود دموعي بشوق تعانق وجنتي.
ودون أن أدري أجد نفسي ضائعاً في زحام متهاتي
غاليتي.
حين يتمرّد فكري ويجمحُ بعيداً في غير وقتهِ..أتمتم الجنونَ بصمتٍ..
و مع قرار القدر على فراركِ، أعلم علم يقينٍ أنكِ لستِ ، فهل ما زلتِ تلك الأنثى التي تفيض جمالاً.
قلتُ لكِ مرة:
أنتِ لا تريدين أن تكوني أنثى رجلٍ.. بل تريدين أن تكوني انثى نفسكِ
فغضبتِ، ألا تذكرين؟
ومع الشوق والحب والحنين.
ما أطهر أن نعانقَ مطراً بعد جفافٍ.
نتورّق، نزهر، ونتوّرد.
ثم ننسى آلام البعاد مع الجفاء..عندها لا محالة أن الحياة سوف تعود لابتسامتنا هناك.
اصحو وأفيق.. فالعربية بالانتظار.
يا كرام وكرائم المنتدى، تعالوا إلى بيان البليغ نمدّ يدا
تكلم النقاد عن الجناس وقالوا فيه قولاً كثيرًا، وعدّوا انواعًا، ولم يتركوا صغيراً أو كبيرا.
ومن ضمن ما عدوه في هذا الفن هناك ما يُعرف بالجناس التام.
وقالوا عنه هو:
هو ما اتفق ركناه لفظًا واختلافا معنًى بلا تفاوتٍ في تركيبهما ولا اختلافٍ في حركاتهما.
ولا يؤخذ في الحكم ( ال التعريف)، لأنها في حكم الأنفصال لزيادتها على الكلمة.
ويحضرني في هذا بيتًا من الشعر.. لا اذكر اسم قائله.
وإذا البلابلُ1 افصحت بلغاتها ** فانفِ البلابل2 باحتساء بلابِلِ3
إذا نظرنا في ( البلابل ) الثلاث
نجد أنّ (البلابل) الأولى جمع ( بلبل ) وهو الطائر المعروف، و( البلابل ) الثانية جمع ( بَلبال ) ومعنى ذلك شدة الهموم والهواجس، و( البلابل ) الثالثة جمع ( بلبلة ) وهي الكوز أو الإبريق الذي بجانبه قناة يشرب منها الماء أو الخمر (عافنا الله من شربها )
واكتفي بهذا، لأقول:
أيها المارون من هنا.. ليتكم تتركون ردّا، أو حتى دعاء.

نجمة الأمل
يا ذات الفضل، وبنت الأصل
دعيني أن أرحب بكِ بادئ ذي بدءٍ
فكما قلتُ وأقول:
أن متصفحي أعتبره وكأنه داري.
والواجب يحتم عليّ أن ارحب بمن يقطرق بابنا
نجمة الأمل
يا نقية المظهر، وطاهرة المخبر.
فمع ولوجكِ لصفحتي أقول:
ها هو قد هلّ الهلال، وبان الغزال بمقدم أختنا في الله.
وما الابداع إلاّ في مروركِ، ولا يتأتي رقي الاسلوب إلاّ في حضوركِ
وأنني على يقين أن لكِ باعٌ طويل في تذوق الأدب، يا حرة العرب.
دمتِ كما تحبين أن تكوني.
وإن عدتِ فلدي المزيد..
تحياتي

قرأتُ، ولا أذكر أين؟.
.بعد أن نسيتُ.. وما أنسانيه إلاّ الشيطان أن اذكرهُ
أنّ عجوزاً سألوها ذاتَ مرّةٍ عن الحبِّ قالت :
هيهٍ!
أولُ مرةٍ سمعتُ هذه الكلمةُ كنتُ طفلةً صغيرةً، وكانت تلك الكلمة من والدي الذي قبّلني وقال:
إنّي أحبكِ
فقلت:
إنّ الحبَّ ما هو سوى حنانٌ وأمانٌ، وحضنٌ دافئٌ
ومرّتِ الأيام، وتوالتِ الأعوام.
وما إن بلغتُ سن الرشد وجدتُ رسالة ًتحت بابِ المنزلِ أرسلَها لي ابن الجيران ومحتواها.. إنّي أحبكِ..
فقلت:
قد يكون الحبُّ جرأةً ونزقَ شبابٍ.
وما هي إلاّ أعوامًا مرّت سراعًا وخُطِبت لإبن الجيران وتعرّفت عليه، وما إن قابلتهُ، فكانت أول كلمةٍ قالها لي هي:
أحبك.
فقلت:
أنّ الحبَّ طموح ٌوعملٌ وهدف، وإرادةٌ
وتزوجتُه.
وفي ثاني يوم زواجنا قبّلني زوجي على رأسي، ثم طبع قبلة حرة على خدي، وقال لي:
إني أحبكِ.
فقلت:
إنّ الحبَّ لَهُوَ شوقٌ ووَلهٌ وحنينٌ
ومرت سنةٌ، ونحن في عشقٍ وهيامٍ، ومطارحة هوى وغرام، وكلٌّ منّا يقول للآخر:
وجدتُ السعادةُ في حضن عينيك..
هي أيام سقاها الله ما أجملها، ما ابهاها !
وانجبتُ أول أولادي، وكم كنتُ تَعبةً ملقاةً على سريري.
فجاءني زوجي وأمسك بيدي قال لي::
كم أحبكِ.
فقلت:
إن الحبَّ شكرٌ وتقديرٌ وعطفٌ وحنانٌ..
وتوالتِ السنون تترى، وظهر بياضُ شعر رأسي، وتزوج الأبناء والبنات...
فنظر زوجي لشعراتي البيضاء مبتسماً، وقال لي:
أحبكِ يا صغيرتي.
فقلت:
قد يكونُ الحبُّ رحمة ًوعطفاً.
وطال بِنا العمرُ وصرنا عجزة... ولكن في كلِّ مرةٍ كان زوجي العزيز يقول لي:
أحبكِ..
فأقول:
أنّ الحبَّ لَهُوَ وفاءٌ وصدقٌ ،وإخلاصٌ وعطاءٌ.
الحب! وهيهٍ منه ما أجمله. آهٍ من حبٍ.
نعم هذا هو الحبُّ ...فكلّما تقدمنا في العمرِ اِكتشفنا أسراره.
إنه الحبُّ الذي يبدأُ صغيراً، ثم يكبر شيئًا فشيئا
الحب ليس ذلك الموبقات بجرائمها التي تُرتكب بإسمه.
فالحب إمّا أن تكونَ محبّاً، أو أتركِ الحبَّ و شأنه ...
أن تكون أو لا تكون .
To be or not to be
أحبتي و خلاني
تخيلوا أننا في رحلةٍ
إذاً فلابد من درب و طريقٍ، مع دليلٍ و رفيقٍ .
وما كلامنا سوى مفردات وحروف نلوكها ونطحنها ونقولها، وتشكّلها النفوس مع مخيلتنا لتصنع منها غذاءُ للعقول.
وبعد ذلك أجد نفسي
قد يممتُ، وبسملت، وعلى ربي توكّلت، حين قلتُ:
"... ربّ اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، وأحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى".
يا سادة يا كرام قد عاتبني بعض الأحبة أنني لا التفتُ إلى الأدب الحديث. .
وحتى لا يغضب الإخوان.
أقول:
يظن البعض أن أدبنا الحديث قد تخلّص من الجناس كما تخلّص من المحسنات البديعية
ولكن لو نظرنا إلى ما صدح به الشاعر المفلق د. ابراهيم ناجي حيث يقول:
يافؤادي لا تسل أين الهوى ** كان صرحًا من خيــالٍ فهوى
إسقني واشرب على أطلاله ** واروِ عنّي طالما الدمع روى
ولننظر مليّا الى الجناس الجميل والتام.. ( الهوى ) الحب وهو اسمٌ.. وكلمة فـ (هوى) سقط. وهو فعل.
ثم لنرنو إلى البيت الثاني ( اروِ) حدّث، قص.. وكلمة ( روى) بمعني سقى أو بلل ..
وتعد تلك القصيدة من عيون الشعر الحديث.
تراني قد تكلمتُ عن الأدب الحديث فهل يرضى الأحبة؟ أم هل هم دائمًا لي في خصام؟
ولنا كثير حديث، عن الشعر الحديث.