تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 12-04-2007
  • المشاركات : 656
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • illiasse is on a distinguished road
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
يا علي خليجي اجب على الاسئلة ان كنت مقتنع بهذا المدهب
01-05-2007, 03:12 PM
يا علي خليجي
سانضم الى مذهبكم ان اقنعتني به اليس عملية التبشير تقوم على اساس فهم الدين اقنعني ياخي وساساعدك في العملية


ماقولك في كتابكم



تحرير الوسيلة ص
241
البند 11 12
التعديل الأخير تم بواسطة illiasse ; 01-05-2007 الساعة 03:25 PM سبب آخر: تغير العنوان
  • ملف العضو
  • معلومات
علي الخليجي
زائر
  • المشاركات : n/a
علي الخليجي
زائر
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 08:24 AM
اللهم صل على محمد وأله الطيبين الطاهرين

انها عملية تنوير لاتبشير
انه مذهب قائم على الدليل والاقناع وليس على اجابة الاسئله اقرأ كتب مذهب اهل البيت العقائديه ان كنت شجاعا وسترى كيف تزعزعت اشياء كثيره في داخلك ربما تبدأ رحلة البحث ان كان الله منجيك
اعرفت لماذا يحذر علماء السنه من قراءة كتب عقائد الشيعه؟
من اجل هذا ياصاحبي خوفا ورعبا
بينما اطفالنا يقرؤون كل شيء يقع تحت ايديهم حتى يعرفوا على اي طريق سائرون
  • ملف العضو
  • معلومات
اشراقات
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • المشاركات : 133
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • اشراقات is on a distinguished road
اشراقات
عضو فعال
رد: يا علي خليجي اجب على الاسئلة ان كنت مقتنع بهذا المدهب
03-05-2007, 08:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة illiasse مشاهدة المشاركة
يا علي خليجي
سانضم الى مذهبكم ان اقنعتني به اليس عملية التبشير تقوم على اساس فهم الدين اقنعني ياخي وساساعدك في العملية


ماقولك في كتابكم



تحرير الوسيلة ص
241
البند 11 12
جميل جدا ما أرى هنا يا اخي !!!

ياليت كل المسلمين مثلك!!!!!
اشراقات
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية قامع البدعة
قامع البدعة
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 28-04-2007
  • المشاركات : 321
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • قامع البدعة is on a distinguished road
الصورة الرمزية قامع البدعة
قامع البدعة
عضو فعال
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 10:25 AM
يا الياس حفظك الله و بارك فيك فقد صدق الخليجي في قوله ( أن هذه الكتب

ستزعزع شيئا كثيرا في داخلك )

نعم فافتح و اقرأ كتاب ( تحرير الوسيلة )

تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12

ص241 مسألة رقم 11

تحرير الوسيلة ج2 ص 292 مسألة رقم 18


احتراماتي الخالصة للذي يشاركوننا في هذا المنتدى عامة نقلت لكم بعض السطور من هذا الكتاب التي عندما تقرأوه سترون الزعزعة الحقيقة في داخلكم :








-الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعه ويبيح اتيان الزوجه من الخلف
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !
النعليق :
قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها


( يــــا من تدعون حب أهل البيت هل أبنائكم تأثروا بهذا الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )




الخميني يجيز التمتع بالزانيه
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292


التعليق :
قلت: يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين } ، فهنيئا للخميني تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ، إذ هو وأمثاله يدعون غير الله ويستغيثون بهم ( يا علي ) ( يا مهدي أدركني ) والله عز وجل يقول له ولأمثاله { أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ، أإله مع الله } ، الله يقيم الحجة عليهم وتأتي صيغة الاستفهام استنكارية ، لكن يأتي الخميني وأمثاله ليقولوا ( نعم ) ويقولون ( ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب ) !



( يا شيعة هل أبنائكم تأثروا بهذا الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )



............نعوذ بالله من الخذلان








و لو واصلت القراءة لتجد :


ماء الاستنجاء سواء كان من البول او الغائط طاهر . تحرير الوسيلة ج1 ص 26
2 صلاة الجنازة تصح من الجنب . تحرير الوسيلة ج1 ص 38
3 من مبطلات الصوم : الاصباح جنباً و ان لم يكن عمداً . تحرير الوسيلة ج 1 ص 280
3 من مبطلات الصلاة : التكفيرب وهو وضع احدى اليدين على الاخرى نحو ما يصنعه غيرنا و لا بأس يه حال التقية .تحرير الوسيلة ج 1 ص 280.
4 لا باس من السلام والمصلي يصلي و يجب رد السلام اثناء الصلاة . تحرير الوسيلة ج 1 ص 187
4 تعمد قول آمين بعد اتمام الفاتحة الا مع التقية فلا باس . تحرير الوسيلة ج 1 ص 190
5 يجوز نكاح العمة والخالة على بنتي الاخ والاخت . تحرير الوسيلة ج 2 ص 279



الطهارة ليست مشروطة :
في كل مواضع الصلاة " :
يشترط في صحة الصلاة طهارة موضع الجبهة في السجود :
دون المواضع الأخرى :
فلا بأس بنجاستها
.
تحرير الوسيلة ص 57.



........




قال مقاتل بن حيان : «أصل هذه الاهواء آفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، انهم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته، فيتصيدون بهذا الذكر الحسن الجُهّال من الناس، فيقذفون بهم في المهالك، فما اشبههم بمن يسقي الصبر باسم العسل ومن يسقي السم القاتل باسم الترياق فابصرهم، فانك ان لم تكن اصبحت في بحر الماء، فقد اصبحت في بحر الاهواء الذي هو اعمق غوراً، واشد اضطراباً، واكثر صواعق، وابعد مذهباً من البحر وما فيه، فتلك مطيتك التي تقطع بها سفر الضلال: اتباع السنة» »الاعتصام للشاطبي(142/1).
__________________
التعديل الأخير تم بواسطة قامع البدعة ; 03-05-2007 الساعة 10:57 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
علي الخليجي
زائر
  • المشاركات : n/a
علي الخليجي
زائر
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 12:02 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قلنا لك افتح كتب العقائد فكتب الفتاوى ليست كتب عقائد والا لكنت ملأت لك منتداك من الفتاو ى التي يندى لها الجبين لكني لا اضيع وقتي في هكذا مواضيع لان هدفي هو هداية الناس ان شاء الله من اقرب طريق وهدفي هو الحوار المؤدي للحقيقه

عندما تقرأ كتب العقائد التي ساو ردها لك لاحقا سوف ترى ربما تكون احدى هؤلاء الذين وردوا في هذه المواقع اتمنى ان تفتحها ولا تكون محجوبه عندكم في الجزائر
هذا هو موقع شيعة الجزائر
www.algeriashia.com

وانظر كيف ينتشر التشيع في بلادكم الجزائر الحبيبه اقرا ولا تحزن جعلك الله من المهتدين قول امين
http://www.wikalah.net/news/1105/8_algiers_shias.htm
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 12-04-2007
  • المشاركات : 656
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • illiasse is on a distinguished road
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 12:20 PM
قال الله تعالى وتقدس: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون* واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا, واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءا فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا, وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها, كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون * ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون * ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم * يوم تبيض وجوه وتسود وجوه). قال ابن عباس وغيره: تبيض وجوه أهل السنة والجماعة, وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة: (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون * وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون).

وفي الترمذي عن أبي أمامة الباهلي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في الخوارج: "أنهم كلاب أهل النار" وقرأ هذه الآية: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه). قال الإمام أحمد بن حنبل: صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه. وقد خرجها مسلم في صحيحه, وخرج البخاري طائفة منها.

قال النبي صلى الله عليه وسلم "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم, وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم, يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم, يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية – وفي رواية - يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان".

والخوارج هم أول من كفّر المسلمين. يكفرون بالذنوب ويكفرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله. وهذه حال أهل البدع يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها. وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويطيعون الله ورسوله, فيتبعون الحق, ويرحمون الخلق.

وأول بدعة حدثت في الإسلام بدعة الخوارج والشيعة, حدثتا في أثناء خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب, فعاقب الطائفتين. أما الخوارج فقاتلوه فقتلهم, وأما الشيعة فحرق غاليتهم بالنار وطلب قتل عبد الله بن سبأ فهرب منه, وأمر بجلد من يفضله على أبي بكر وعمر. وروي عنه من وجوه كثيرة أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر ثم عمر" ورواه عنه البخاري في صحيحه.

فصل

ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يصلون الجمع والأعياد والجماعات, لا يدعون الجمعة والجماعة كما فعل أهل البدع من الرافضة وغيرهم, فإن كان الإمام مستورا لم يظهر منه بدعة ولا فجور صلى خلفه الجمعة والجماعة باتفاق الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة المسلمين, ولم يقل أحد من الأئمة إنه لا تجوز الصلاة إلا خلف من علم باطن أمره, بل ما زال المسلمون من بعد نبيهم يصلون خلف المسلم المستور, ولكن إذا ظهر من المصلي بدعة أوفجور وأمكن الصلاة خلف من يعلم أنه مبتدع أوفاسق مع إمكان الصلاة خلف غيره, فأكثر أهل العلم يصححون صلاة المأموم, وهذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة, وهوأحد القولين في مذهب مالك وأحمد. وأما إذا لم يمكن الصلاة إلا خلف المبتدع أوالفاجر كالجمعة التي إمامها مبتدع أوفاجر وليس هناك جمعة أخرى فهذه تصلى خلف المبتدع والفاجر عند عامة أهل السنة والجماعة. وهذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة أهل السنة بلا خلاف عندهم.

وكان بعض الناس إذا كثرت الأهواء يحب أن لا يصلي إلا خلف من يعرفه على سبيل الإستحباب, كما نقل ذلك عن أحمد أنه ذكر ذلك لمن سأله. ولم يقل أحمد إنه لا تصح إلا خلف من اعرف حاله.

ولما قدم أبوعمر وعثمان بن مرزوق إلى ديار مصر -وكان ملوكها في ذلك الزمان مظهرين للتشيع, وكانوا باطتية ملاحدة, وكان بسبب ذلك قد كثرت البدع وظهرت بالديار المصرية- أمر أصحابه أن لا يصلوا إلا خلف من يعرفونه لأجل ذلك ثم بعد موته فتحها ملوك السنة مثل صلاح الدين وظهرت فيها كلمة السنة المخالفة للرافضة, ثم صار العلم والسنة يكثر بها ويظهر.

فالصلاة خلف المستور جائزة باتفاق علماء المسلمين, ومن قال إن الصلاة محرمة أوباطلة خلف من لا يعرف حاله فقد خالف إجماع أهل السنة والجماعة. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يصلون خلف من يعرفون فجوره, كما صلى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكان قد يشرب الخمر وصلى مرة الصبح أربعا وجلده عثمان بن عفان على ذلك.

وكان عبد الله بن عمر وغيره من الصحابة يصلون خلف الحجاج بن بوسف. وكان الصحابة والتابعون يصلون خلف ابن أبي عبيد وكان متهما بالإلحاد وداعيا إلى الضلال.

فصل

ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه, كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة, فإن الله تعالى قال (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله, لا نفرق بين أحد من رسله, وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم.

والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين. واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة, بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم, ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين, فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار. ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم.

وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بقتالهم, فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هوأعلم منهم؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا تستحل دمها ومالها, وإن كانت فيها بدعة محققة, فكيف إذا كانت المكفرة لها مبتدعة أيضا؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ, والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه.

والأصل أن دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم محرمة من بعضهم على بعض لا تحل إلا بإذن الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خطبهم في حجة الوداع "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا" وقال صلى الله عليه وسلم "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه". وقال صلى الله عليه وسلم "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهوالمسلم له ذمة الله ورسوله" وقال "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قيل يا رسول الله هذا القاتل, فما بال المقتول؟ قال: "إنه أراد قتل صاحبه" وقال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" وقال "إذا قال المسلم لأخيه يا كافر! فقد باء بها أحدهما" وهذه الأحاديث كلها في الصحاح.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 12-04-2007
  • المشاركات : 656
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • illiasse is on a distinguished road
الصورة الرمزية illiasse
illiasse
عضو متميز
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 12:24 PM
وإذا كان المسلم متأولا في القتال أوالتكفير لم يكفر بذلك كما قال عمر ابن الخطاب لحاطب بن أبي بلتعة: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه قد شهد بدرا, وما يدريك أن الله قد اطلع على أهل بدر, فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم؟" وهذا في الصحيحين. وفيهما أيضا: من حديث الإفك: أن أسيد بن الحضير قال لسعد بن عبادة: إنك منافق تجادل عن المنافقين, واختصم الفريقان فأصلح النبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فهؤلاء البدريون فيهم من قال لآخر منهم: إنك منافق, ولم يكفر النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا ولا هذا, بل شهد للجميع بالجنة.

وكذلك ثبت في الصحيحين عن أسامة بن زيد أنه قتل رجلا بعد ما قال لا إله إلا الله وعظم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما أخبره وقال: "يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟" وكرر ذلك عليه حتى قال أسامة: تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ. ومع هذا لم يوجب عليه قودا, ولا دية, ولا كفارة, لأنه كان متأولا ظن جواز قتل ذلك القائل لظنه أنه قالها تعوذا.

فهكذا السلف قاتل بعضهم بعضا من أهل الجمل وصفين ونحوهم وكلهم مسلمون مؤمنون كما قال تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) فقد بين الله تعالى أنهم مع اقتتالهم, وبغي بعضهم على بعض إخوة مؤمنون, وأمر بالإصلاح بينهم بالعدل.

ولهذا كان السلف مع الاقتتال يوالي بعضهم بعضا موالاة الدين, لا يعادون كمعاداة الكفار, فيقبل بعضهم شهادة بعض, ويأخذ بعضهم العلم عن بعض ويتوارثون ويتناكحون ويتعاملون بمعاملة المسلمين بعضهم مع بعض, مع ما كان بينهم من القتال والتلاعن وغير ذلك.

وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه " أن لا يهلك أمته بسنة عامة فأعطاه ذلك, وسأله أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطاه ذلك, وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم فلم يعط ذلك" وأخبر أن الله لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يغلبهم كلهم حتى يكون بعضهم يقتل بعضا وبعضهم يسبي بعضا.

وثبت في الصحيحين لما نزل قوله تعالى (قل هوالقادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) قال "أعوذ بوجهك" (أومن تحت أرجلكم) قال "أعوذ بوجهك" (أويلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض) قال "هاتان أهون".

هذا مع أن الله أمر بالجماعة والائتلاف, ونهى عن البدعة والاختلاف, وقال: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة" وقال: " الشيطان مع الواحد وهومن الإثنين أبعد" وقال: " الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم والذئب إنما يأخذ القاصية والنائية من الغنم".

فالواجب على المسلم إذا صار في مدينة من مدائن المسلمين أن يصلي معهم الجمعة والجماعة ويوالي المؤمنين ولا يعاديهم, وإن رأى بعضهم ضالا أوغاويا وأمكنأن يهديه ويرشده فعل ذلك, وإلا فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها, وإذا كان قادرا على أن يولي في إمامة المسلمين الأفضل ولاه, وإن قدر أن يمنع من يظهر البدع والفجور منعه. وإن لم يقدر على ذلك فالصلاة خلف الأعلم بكتاب الله وسنة نبيه الأسبق إلى طاعة الله ورسوله أفضل, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة, فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا".

وإن كان في هجره لمظهر البدعة والفجور مصلحة راجحة هجره, كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا حتى تاب الله عليهم. وأما إذا ولي غيره بغير إذنه وليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية كان تفويت هذه الجمعة والجماعة جهلا وضلالا, وكان قد رد بدعة ببدعة.

حتى أن المصلي الجمعة خلف الفاجر اختلف الناس في إعادته الصلاة وكرهها أكثرهم, حتى قال أحمد بن حنبل في رواية عبدوس: من أعادها فهومبتدع. وهذا أظهر القولين, لأن الصحابة لم يكونوا يعيدون الصلاة إذا صلوا خلف أهل الفجور والبدع, ولم يأمر الله تعالى قط أحدا إذا صلى كما أمر بحسب استطاعته أن يعيد الصلاة. ولهذا كان أصح قولي العلماء أن من صلى بحسب استطاعته أن لا يعيد حتى المتيمم لخشية البرد ومن عدم الماء والتراب إذا صلى بحسب حاله, والمحبوس وذووا الأعذار النادرة والمعتادة والمتصلة والمنقطة لا يجب على أحد منهم أن يعيد الصلاة إذا صلى الأولى بحسب استطاعته.

وقد ثبت في الصحيح أن الصحابة صلوا بغير ماء ولا تيمم لما فقدت عائشة عقدها ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالإعادة, بل أبلغ من ذلك أن من كان يترك الصلاة جهلا بوجوبها لم يأمره بالقضاء, فعمرووعمار لما أجنبا وعمرولم يصل وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة لم يأمرهما بالقضاء, وأبوذر لما كان يجنب ولا يصلي لم يأمره بالقضاء, والمستحاضة لما استحاضت حيضة شديدة منكرة منعتها الصلاة والصوم لم يأمرها بالقضاء.

والذين أكلوا في رمضان حتى يتبين لأحدهم الحبل الأبيض من الحبل الأسود لم يأمرهم بالقضاء, وكانوا قد غلطوا في معنى الآية فظنوا أن قوله تعالى: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسودمن الفجر) هوالحبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما هوسواد الليل وبياض النهار" ولم يأمرهم بالقضاء؛ والمسيء في صلاته لم يأمره بإعادة ما تقدم من الصلوات, والذين صلوا إلى بيت المقدس بمكة والحبشة وغيرهما بعد أن نسخت (بالأمر بالصلاة إلى الكعبة) وصاروا يصلون إلى الصخرة حتى بلغهم النسخ لم يأمرهم بإعادة ما صلوا, وإن كان هؤلاء أعذر من غيرهم لتمسكهم بشرع منسوخ.

وقد اختلف العلماء في خطاب الله ورسوله هل يثبت في حق العبيد قبل البلاغ؟ على ثلاثة أقوال, في مذهب أحمد وغيره. قيل يثبت وقيل لا يثبت, وقيل يثبت المبتدأ دون الناسخ. والصحيح ما دل عليه القرآن في قوله تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وقوله (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم "ما أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أرسل الرسل مبشرين ومنذرين".

فالمتأول والجاهل المعذور ليس حكمه حكم المعاند والفاجر بل قد جعل الله لكل شيء قدرا.
  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    20

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 03:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الخليجي مشاهدة المشاركة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قلنا لك افتح كتب العقائد فكتب الفتاوى ليست كتب عقائد والا لكنت ملأت لك منتداك من الفتاو ى التي يندى لها الجبين لكني لا اضيع وقتي في هكذا مواضيع لان هدفي هو هداية الناس ان شاء الله من اقرب طريق وهدفي هو الحوار المؤدي للحقيقه

عندما تقرأ كتب العقائد التي ساو ردها لك لاحقا سوف ترى ربما تكون احدى هؤلاء الذين وردوا في هذه المواقع اتمنى ان تفتحها ولا تكون محجوبه عندكم في الجزائر
هذا هو موقع شيعة الجزائر
www.algeriashia.com

وانظر كيف ينتشر التشيع في بلادكم الجزائر الحبيبه اقرا ولا تحزن جعلك الله من المهتدين قول امين
http://www.wikalah.net/news/1105/8_algiers_shias.htm
لقد زرت الموقعين للاسف لارى العقائد التي تدعون اليها.
فوجدت في الاول
اقتباس:
كثير من الصحابة في مواقفهم وسلوكهم عن المنهج الاِلهي المرسوم لهم ، وخالفوا القواعد الاَساسية للسلوك الاِسلامي
وفي الثاني تحت عنوان الأمازيغ شيعة دون علمهم
اقتباس:
عند الأمازيغ لا تجد أحدا اسمه ابوبكر أو عمر أو عائشة الخ.. لكنّك كثيرا ما تجد اسم سيدعلي, وسيد احمد وكلمة سيد لا تجدها في اسماء أخرى عدا اسم علي واسم احمد الذي هو في حد ذاته محمد.
- إذا ذكر الأمازيغ اسم فاطمة سلام قالوا * للا فاطمة * أي السيد فاطمة، وإذا ذكروا عائشة لم يدرجو لقب (للا).
فهذا هو التشيع : الرفض اي بغض اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
والا فمحبة آل البيت ومنهم امهات المؤمنين متجذرة في قلب كل سني كما ان بغض الصحابة متجذرة في قلب كل رافضي.
ومن عقائدكم الوثنية عبادة الأئمة باسم اتباعهم.
ومن عقائدكم القول بتحريف القرآن.
ومن عقائد بعضكم اتهام عائشة بال...كبرت كلمة تخرج من افواهكم.
ومن عقائدكم اننا نواصب (لاننا نحب ونوالي اهل البيت والصحابة معا) انجس من اليهود والنصارى بل من الحيوانات النجسة.
لعلك ستكذب هذا بشدة فلاداعي لذلك لانه من عقائدكم من لاتقية له لادين له. فالكذب والنفاق الذي تسمونه تقية من اسس دينكم الذي اخترعه لكم ابن سبأ اليهودي.
وبالفعل لقد تزعزع شيء بداخلي وهو زيادة بغض من يحمل هذه الضلالات والكفريات لا لشيء الا لاني مسلم.
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أبو جويرية
أبو جويرية
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 12-04-2007
  • الدولة : في قلب الجزائر
  • المشاركات : 1,825
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أبو جويرية is on a distinguished road
الصورة الرمزية أبو جويرية
أبو جويرية
شروقي
رد: يا علي خليجي اجب على الاسئلة ان كنت مقتنع بهذا المدهب
03-05-2007, 04:32 PM
خبر عاجل

قريبا جدا أي في المساء بحول الله نخبركم عن اسرار موقع شيعة الجزائر من الداخل و من هو وراء هذا الموقع فكونوا في الموعد

تحياتي من قامع الروافض
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ذياب رضا
ذياب رضا
عضو متميز
  • تاريخ التسجيل : 08-03-2007
  • الدولة : العلمة\الجزائر
  • العمر : 50
  • المشاركات : 791
  • معدل تقييم المستوى :

    18

  • ذياب رضا is on a distinguished road
الصورة الرمزية ذياب رضا
ذياب رضا
عضو متميز
رد: يا علي خليجي
03-05-2007, 05:04 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الخليجي مشاهدة المشاركة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قلنا لك افتح كتب العقائد فكتب الفتاوى ليست كتب عقائد والا لكنت ملأت لك منتداك من الفتاو ى التي يندى لها الجبين لكني لا اضيع وقتي في هكذا مواضيع لان هدفي هو هداية الناس ان شاء الله من اقرب طريق وهدفي هو الحوار المؤدي للحقيقه

عندما تقرأ كتب العقائد التي ساو ردها لك لاحقا سوف ترى ربما تكون احدى هؤلاء الذين وردوا في هذه المواقع اتمنى ان تفتحها ولا تكون محجوبه عندكم في الجزائر
هذا هو موقع شيعة الجزائر
www.algeriashia.com

وانظر كيف ينتشر التشيع في بلادكم الجزائر الحبيبه اقرا ولا تحزن جعلك الله من المهتدين قول امين
http://www.wikalah.net/news/1105/8_algiers_shias.htm
هل مازلت ايها الغرابي تدهب بعد كل صلاة المغرب الى السرداب
1200سنة وانتم تنتظرون خروج الامام الثاني عشر من سردابه
لو اجتمعت الامة على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك .ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيءلم يضروك الا بشيءقد كتبه الله لك .
http://redhamido.maktoobblog.com/
موضوع مغلق
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


المواضيع المتشابهه
الموضوع
اس ام اس خليجي
نكته للناس لي تتكلم خليجي - خليجي محشش
الساعة الآن 01:29 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى