23
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس
جميل جدا ما اتيتنا به اتحفتنا يا سيدي ما عسايا ان اقول الا حمدا لله انك جزائري
|
23
27
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي
فحينَ يُدمى مسيل خدّي من ملوحة الدمعِ. ويتيهُ فكري، ويسهّرني سأم ليلي، ويطول سُهادي أخبئُ وجهي، وأعيش وجعي.. أضع يداي على عيناي.. أتُراني أخفي دمعًا؟.. أم أخبئُ ألمًا؟ ورغم الجراح ، يخنقني الوجدُ.. يؤرّقني الحنين. ألا تعلمين ؟ أنكِ الحب، وما الحب أنتِ. قد اقتربتُ منكِ كثيراً و أكثر.. وأنتِ مثلي إليّ اقتربتِ. إلى أن التصقت روحي بروحكِ.. شعرتُ بشيءٍ غريبٍ. لم أشعر به من قبل أتُراكِ بذاك قد شعرتِ؟ ألاَ تعلمين أن طيفكِ لا يفارقني.. في صحوي و مناميِ ..ويلاحقني في كل مكانٍ من خلفي و أمامي . فقد حملني معه إلى قممٍ عالية.. ولكن شوقي تصاعد عندما ابتعدتِ لِم تركتِني أعود وحدي.. و أين ذهبتِ حضوركِ و وجودكِ يكسبني من جمالكِ عطرًا فواحًا.. ومن سحركِ فجرًا انشراحًا .. ولكن لأضع يدي على قلبي..وأنظر إلى السماء..لأهمس: ليتكِ تكونين عاشقةً لي ، إن صدقتِ. يا أميرة أفكاري. ليتكِ تعرفين أنكِ في أعماقي قد سكنتِ. فانتِ الحب و ما الحب إلاّ أنتِ سكوت! فالصمتُ في أرجاء المكان، و لكن الى اللغة و البيان. إن الحكمة تهدف إلى النصح و الأرشاد و الموعظة وتأتي عن تجربة ذاتيةٍ وعن طولِ تأمّلٍ وتبصّرٍ بأمور الحياة. ولكن كثير ما ينفر الإنسان من النصائح و المواعظ. فتفطّن الأدباء إلى ذلك ، إذا جعلوا مواعظهم و حكمهم على شكلٍ قصصٍ حتى يجلبوا انظار المتلقي. وكما قلتُ سابقًا أن بعض الأحدوثات والقصصأنها تقوم بوظيفة النقد والدعوة إلى الإصلاح.. وكم من أحدوثة نستنتج منها عضة أخلاقية و أدبية في طابعٍ لغوي بلاغي وعلى ضوء ذلك أسوق لكم أحدوثة في هذا الغرض. يحكى أنّ سفيهًا شتَمَ حليمًا وهو عنه ساكتٌ. خاطبه السفيهُ : أيّاكَ أعني.. فأجابه الحليم: وعنكَ أُغضي.. فنظّم شاعرٌ على هذا الموقفِ قائلاً: شاتمني عبدُ بني مِسمَع ** فصنتُ عنهُ النفسَ والعرضا. ولم أُجِبْه لاحتقاري له ** من ذا يَعَضّ الكلبَ إذا عضّا؟! وما أكثر الذين يخوضون في أعراضِ الناس.. وحتى في المنتديات انتقلت عدوى الشتائم والسِّباب. ألاَ من متعظٍ.. أم على قلوبٍ أقفالها. وإلى لقاء آخر، إن أذِن رب البشر. |
23
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس
بعضهم يا سيدي يظن ان تجاهلنا ضعف او ان صمتنا هزيمة واقرار بما نسبوه الينا بهتانا فنضطر عن الرد اين يستلزم علينا ونترفع ايضا اين يستلزم الترفع شكرا جزيلا استاذ
|
23
27
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي
أدثّر جسدى بروحكِ لعلني أجدُ الأمان، ليتكِ تشعلين شموع العشق لنعيش الشوق والحنان. ولتكوني لي قمر السماء، وتشعين ضياءً كل مساء. فمع انتظار أملٍ لم تعد تلك الصحراء قاحلة؛ بل أصبحت ينابيع عشق تفيض هيامًا. وحدائق شوقٍ تلقي سلامًا. وبات القمر ينجب لنا كل ليلةٍ النجوى كم ظلت صحرائي بوراً عاقرًا زمنًا طويلا، وتعذبت من الوحدة ترى هل يأتيها المطر؟ عند اللقاء يغمرها ويغشاها حبّ بغيثٍ منهمر. فلا محالة أنّ عندئذ ستنجب تلك الصحراء الإبل ويغشاها الظل، ويلفها الليل بنجومٍ تتألق ضياءً ..وستكونين شاهدة ًعلى ذلك. حينها يغنى الهزار و يتفتح السوسن بعد انقشاع و هطول المطر . هذا وقد جربت كل طرق السفر لأن قلبى كان هشيمًا يطاردهُ الجراد ، وسنابل الحب لم يأتيها الحصاد. فمع صدودك اجتاحني آلام كل البشر، وأصبح قلبى عليلاً يحتضر، وجفت ينابيع الحب فذوى الزهر، ومات الشجر. أنا يا غاليتي إنسانٌ، نسي العمر اقدامه تجري هرولة إلى ذلك اللقاء ، ويداه مرفوعتان تضرعًا إلى السماء .. يكابد انتظارًا . والقلب مال على وردة و تطهّربالعشق، و غنى ترنيمة الضياء ليلاً نهاراً فيا همسة العشق فى أفق نقاء الثلج، فالشوق فاق وتكسر بالوجد بين دروب الفضاء انكسارًا. عاشق للجنون البوحِ، فضمدي آلامي من الجرح، وتعالي لنشرب وجد الليالى على شرفات السحاب ضمأا الهوى .. ونرتل غناءً ألحان الجوى تمنيتُ حبكِ كى اعشق المطر المتساقط فوق محيا جبينكِ. فيرشّه الحنين عليّ رذاذًا. تائهٌ أنا فلا هدىً يشردنى غير عينيكِ. والفؤاد يبكى وضاق المدى ولا شئ يكسرنى إلاّ لحظات غيابك، فتصير كأنها دهرًا فحين أتامل طيفكِ، انظرإلى القمر فى الفضاء، ثم أنظر إلى أرض تسكنها العاشقات، فيباغتهن الطيرليحسدنَ جمالكِ ذلك الجمال السماوى. فتضرم نار فى الجنان فأشار إليكِ بالبنان فيزدان فردوسنا فى السماء يعرج بين حنايا اللقاء فتستيقظ همسات عشقي وشوقى اليكِ ،لأطبعَ قبلة على جبينكِ المشرق ..فتعطرني أنفاسكِ أريجًا. أيتها الغائبة عن العيون ، و الحاضرة بداخل ثنايا الفؤاد . بي شوقٌ إلى وجنتيكِ، و حنين إلى محياكِ دعينى أنام بين راحتيكِ..دعينى اركض بين حقول رقّتك، دعينى اصعد بنظري إلى رموشكِ..دعينى اغفو بين جفنيكِ،لأرى من سواد مقلتيكِ ضيائى. دعينى. ولا أزيد.. فربما يحينُ ما أريد. أحبتي وخلاني فمن بين جمال اللغة اشتراك مفرداتها في تسمية بعض الأشياء . واللغوي الحاذق و الأديب الجهبذ هو من يستطيع تطويع اللغة إلى ما يريد قوله دون الإخلال بالمعنى، أو الخروج عن المألوف . يحضرني في ذلك أنني قرأت ابياتًا شعرية لشاعرٍ غاب عني اسمه كيف طوّع كلمة " النحب " على حسب موقعها من الجملة ..يقول ذلك الشاعر : مغرمٌ قد قضي من الشوق نحبه(1) ** ولم يقضِ في المحبّة نحبه(2) وامتطى نحبه(3)فهيجه النحـ ** ـب(4)إلى الفهِ فواصل نحبه(5) بالصبّ عراه نحب(6)فأضنى** جسمهُ نحبهُ(7)وشرّد نحبه(8) نحب(9)النحب(10)و هي اعظم نحبٍ(11) ** إنه ليس يبلغ السيف نحبه(12) آهٍ! من لي بنحبٍ(13) وصل يوافي ** ليل هجري حتى يقصر نحبه(14) فعذولي على سلوّي كما خا ** طر شخصًا فخيّب الله نحبه(15) ولاحقا بحول الله سيكون لنا بعض الكلام لشرح مفردات كما هي مرقمة. . ثم إنّ الكلامَ عن الضاد يطول ويكثر، عسى البليغَ لا يُملّ ولا يُضجر. تحياتي |
23
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس
في الانتظار فلا تطل علينا ولا تكلفنا عناء التنقير والتفكير
|
23
16
23
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفراح الرّوح
باسم الله والصّلاة والسّلام على محمّد وآله وصحبه
السلام عليكم أستاذنا الكريم سؤال مؤرّقني منذ اياام: ماهو ماضي الفعل:أَدَعُ؟ دَعَيْتُ ؟ أم دَعَعْتُ؟ وبارك ربي فيكمْ |
