تسجيل الدخول

جزاك الله خيرا أخي الكريم على موضوعك الرائع...

وهتك الله الرافضة عبّاد القبور....من رآها حسبها قصور ....قاتلهم الله أنى يؤفكون

جزاكم الله كل خير اخي على الموضوع القيم و اليكم بعض عجائب الشيعة و غرائبهم التي لم ياتي بها احد قبلهم :


عقيدة بلع الحصى وآكلة التراب.


قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547) .
تعليق: أخشى أن يكون هذا الرزق الواسع مرضا واسعا وحصيات تتسبب في تلف الكلية وحصر التبول. بالهنا والشفا
.
التراب شفاء كالعسل.

· قالوا «تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وأمن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول إلى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبره لتقيه من عذاب القبر. ويمسك بها الرجل ويعبث بها فيكتب له أجر المسبحين. لأنها تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح هو» (بحار الأنوار 101/118 و140 أمالي الطوسي 1/326 وسائل الشيعة 10/415 كامل الزيارات 278 و285 ).
· قال أبو عبد الله »حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان« (كامل الزيارات 275 بحار الانوار 101/124).
· وقال » إن الله جعل تربة جدي الحسين رضي الله عنه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف. فإذا تناولها أحدكم فايقبلها وليضعها على عينه وليمرها على سائر جسده وليقل : اللهم بحق هذه التربة وبحق من حل بها…« (أمالي الطوسي 1/326 بحار الأنوار 101/119).

طلب الاستعانة من الأنبياء والملائكة في الصلاة.:


« قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد. (تكرر ذلك) إكفياني ما أنا فيه. فإنكما كافيان. واحفظاني بإذن الله فأنتما حافظان» (الكافي 2/406 كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف).
الاستعاذة بالمخلوق والبسملة به.
روى الكليني « عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ" (الكافي 2/391 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه) .
- وعن أبي جعفر قال: واذا اشتكى الانسان فليقل: بسم الله وبالله وبمحمد رسول الله" (الكافي 2/412 باب الدعاء للعلل والأمراض).


الله يزور قبر الحسين:

قد تعجبون من هذه الحقيقة. والحقيقة مرة.
روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).
وبسبب ما ورد من مثل هذه الفضائل تفوه أحد أصحاب أبي عبد الله بهذه الكلمة « والله لقد تمنيت أني زرته ولم أحج» (الكافي4/583). فتأمل!!!
بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة.
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكان ي 1409هـ – ص 440).
فساء وضراط الأئمة كريح المسك.قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)



فاطمة إله ظهر بصورة امرأة.:


قال أمير المؤمنين « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7)
وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُو نَهَا تَفْجِيرًا } (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهية المعنوية» (الوسيلة إلى الله).



طاعة علي أهم من طاعة الله.:


وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).
الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب.
والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525)
الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52).ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو... ........؟

غريب.........

عجيب وكانها مقابر للنصارى
هكدا يريد الشيعة ان يحرفوا الاسلام كما حرف النصارى و اليهود دينهم
لكن الحمد لله فان الله هو الدي يحمي دينه

الحمد لله على نعمة الاسلام .

قبر بوضياف سبعة أمتار على تسعة أمتار
هل هو سني أم شيعي ؟؟

السنة في بناء القبور:


المشروع فى الدفن أن يدفن الميت فى باطن الأرض ، وأن يرفع القبر عن الأرض قدر شبر ، ليعرف أنه قبر فلا يمتهن . وقد قيل لسعد بن أبى وقاص فى مرض موته : ألا نتخذ لك شيئا كأنه الصندوق من الخشب ؟ فقال : اجعلوا لى لحدا ، وانصبوا على اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم . ( رواه مسلم ) وقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور ، عن ثمامة بن شفى قال : كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم فتوفى صاحب لنا ، فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسوى ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها ( رواه مسلم ) . وعن أبى الهياج الأسدى قال : قال لى على بن أبى طالب : ألا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته . (مسلم) . وقد كان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا عن الأرض قدر شبر ( رواه ابن حبان والبيهقى ) . قال القاسم بن محمد : دخلت على عائشة ، فقلت يا أماه اكشفى لى عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه . فكشفت له عن ثلاثة قبور ، لا مشرفة - عالية - ولا لاطئة ( رواه أبو داود والحاكم ) . وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر أو أن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ( رواه مسلم ). وعند الترمذى " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور ، وأن يكتب عليها ، وأن يبنى عليها ، وأن توطأ " . وقد حمل كثير من المتأخرين الأمر بتسوية القبور على الاستحباب والنهى عن بنائها وتجصيصها والكتابة عليها على الكراهة . وهذا يخالف ما اصطلحوا عليه من أن الأمر للإيجاب ، والنهى للتحريم مالم يصرفه عن ذلك صارف . وهذه أمور عمت بها البلوى ، لذا وجب التنبيه عليها .

السنة فى بنـاء المقابر 2:

من السنة، أن يرفع القبر عن الأرض قدر شبر؛ ليعرف أنه قبر، ويحرم رفعه زيادة على ذلك؛ لما رواه مسلم، وغيره، عن هارون، أن ثمامة بن شفى حدثه، قال: كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم "برودس"، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بن عبيد بقبره، فسوي، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها. وروي عن أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب:
ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؛ ألا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .
قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، يكرهون أن يرفع القبر فوق الأرض، إلا بقدر ما يعرف أنه قبر؛ لكيلا يوطأ، ولا يجلس عليه، وقد كان الولاة يهدمون ما بني في المقابر - مما زاد على المشروع - عملاً بالسنة الصحيحة، قال الشافعي: وأحب ألا يزاد في القبر تراب من غيره، وإنما أحب أن يشخص على وجه الأرض شبراً أو نحوه، وأحب ألا يبنى، ولا يجصص؛ فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء، وليس الموت موضع واحد منهما، ولم أر قبور المهاجرين والأنصار مجصصة، وقد رأيت من الولاة من يهدم ما بني في المقابر، ولم أر الفقهاء يعيبون عليه ذلك.
قال الشوكاني: والظاهر، أن رفع القبور زيادة على القدر المأذون فيه محرم، وقد صرح بذلك أصحاب أحمد، وجماعة من أصحاب الشافعي، ومالك. والقول، بأنه غير محظور؛ لوقوعه من السلف والخلف، بلا نكير - كما قال الإمام يحيى، والمهدي في "الغيث " - لا يصح لأن غاية ما فيه أنهم سكتوا عن ذلك، والسكوت لا يكون دليلاً، إذا كان في الأمور الظنية، وتحريم رفع القبور ظن.

ومن رفع القبور الداخل تحت الحديث دخولاً أولياً القباب، والمشاهد المعمورة على القبور، وأيضاً هو من اتخاذ القبور مساجد، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك، وكم قد سرى عن تشييد أبنية القبور وتحسينها مفاسد يبكي لها الإسلام ! منها اعتقاد الجهلة فيها كاعتقاد الكفار في الأصنام، وعظموا ذلك، فظنوا أنها قادرة على جلب النفع، ودفع الضر، فجعلوها مقصداً لطلب قضاء الحوائج، وملجأ لنجاح المطالب، وسألوا منها ما يسأل العباد من ربهم، وشدوا إليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا، وبالجملة، إنهم لم يدعوا شيئاً مما كانت الجاهلية تفعله بالأصنام، إلا فعلوه، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ومع هذا المنكر الشنيع، والكفر الفظيع، لا تجد من يغضب لله ويغاز، حمية للدين الحنيف؛ لا عالماً، ولا متعلماً، ولا أميراً، ولا وزيراً، ولا ملكاً. وقد توارد إلينا من الأخبار ما لا يشك معه، أن كثيراً من هؤلاء القبوريين أو أكثرهم، إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه، حلف بالله فاجراً، فإذا قيل له بعد ذلك: بشيخك، ومعتقدك الولي الفلاني: تلعثم وتلكأ وأبى، واعترف بالحق ! وهذا من أبين الأدلة الدالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال: إنه تعالى ثاني اثنين، أو: ثالث ثلاثة.
فيا علماء الدين، ويا ملوك الإسلام، أي رزء للإسلام أشد من الكفر، وأي بلاء لهذا الدين أضر عليه من عبادة غير الله، وأي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة، وأي منكر يجب إنكاره، إن لم يكن هذا الشرك البين واجباً ؟ ! لقد أسمعت لو ناديــــت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي ولو ناراً نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد وقد أفتى العلماء بهدم المساجد والقباب التي بنيت على المقابر؛ قال ابن حجر في "الزواجر"(1): وتحب المبادرة لهدم المساجد والقباب التي على القبور؛ إذ هي أضر من مسجد الضرار؛ لأنها أسست على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه نهى عن ذلك، وأمر بهدم القبور المشرفة. وتجب إزالة كل قنديل، أو سراج على قبر، ولا يصح وقفه ونذره.

جزاكم الله كل خير يا اخي على الموضوع القيم