تسجيل الدخول

أسأل الله العلي العظيم أن يغفر لشيخنا ويرحمه ويجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يجعل علمه وخدمته للدين حجة له ورفعة في درجاته، وأن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة

يقول رحمه الله
( في القلب يجد الحبيب روح الحياة وقد فرغ من الحياة وتجد الروح احبابها وقد ناى جثمانها
هنا...في القلب تتنزل رحمة الله على احبابي واحزاني ففي القلب تعيش
الارواح الخالدة التي لا تفنى و في القلب تحفر القبور العزيزة التي
لا تفنى )

اللهم اجرنا في مصابنا
اللهم فرج همنا واكشف غمنا واشف جرحنا
اللهم قد سبقت العبرات منا الكلمات فلا تجعلنا من المحزونين
ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضيك عنا
الاهنا انت بنا راحم فلا تتركنا
اللهم ربنارب كل شئ لا تكنا لانفسنا طرفة عين
اللهم اغفر لعبد بكر اللهم ارحمه اللهم عافه اللهم اعف عنه
اللهم ابدله دارا خيرا من داره اهلا خيرا من اهله
رحم الله شيخنا بكرا
يا لهف نفسي على الأشياخ قد رحلوا ++++ وأعقبوا جمرة في القلب تشتعل
يا لهف نجوم الليل قد أفلت ++++ من للركاب بأرض الجهل ترتحل
هل ترجع الدار بعد البين آنسة ++++ أم هل يؤانس قلبي الرسم والطلل
هل تطفئن عبراتي وجد بينهمو ++++ وكيف تطفئ هما صار يتصل
هم الضياء لعين الساري في ظلم ++++ إذا ادلهمت هم الأثبات والأمل
هم الجبال الشامخات علا ++++ هل يثبت الأرض إلا الطود والجبل
هم الربيع إذا اشتد الزمان بنا ++++ عطر وزهر نسيم الجو معتدل
المنهل العذب قد طابت مشاربه ++++ تسقاه صفوا وفيه العل والنهل
هم الشفاء إذا ما الس يهلكنا ++++ والعي موت لأقوام به قتلوا
هم الدواء همو الترياق يسعفنا ++++ يشفي لنا ألما والجرح يندمل
هم قرة العين هم نبراس منهجنا ++++ من عندهم يستقى العلم والعمل
أحيوا بعلمهمو موتى بما جهلوا ++++ كالأرض تحيا إذا ما مسها الهطل
هم الحماة لدين الله من بدع ++++ لا يردع الباغ إلا السيف والأسل
شهب السماء لأهل الرأي تحرقهم +++ من ردهم كل شيطان طغى وجل
كم أبطلوا سحر أهل الزيغ كلهمو ++++ لا علم عندهمو بل عندهم د جل
كم جرحوا قادة الفكر الخبيث ولا ++++ يبوح بالحق إلا الصارم البطل
أئمة الرأي ظلما طالما وصفوا ++++ هم الشموس التي ليست لها طفل
هم الدعاة لدين الله فاتبعوا ++++ هم الأئمة لا أسلافنا الأول
حتى أتتهم سيول الحق فانجرفوا +++ وكل ظلم وإن يطغى له أجل
كم أطفؤوا فتنا كالنار محرقة ++++ والحق يدركه الأشياخ لا الهمل
صراطهم مهيع إذ لاخفاء به +++ ساروا عليه ولم تفتنهم السبل
شعارهم اتبع لا تبتدع عملا +++ عن نهج أحمد ما مالوا و ما عدلوا
الوحي قد تبعوا والرأي قد هجروا +++ والرأي فيه العمى والظلم والزلل
هم الأحبة لا أنساهموا أبدا ++++ هم الأحبة لا أبغي بهم بدلا
ثم الصلاة على خير الورى وعلى +++ ساداتنا آله والصحب من كملوا
والحمد لله رب العا لمين على ++++ آلا ئه وبنصر الله نبتهل

من درر شيخنا رحمه الله جوابا للاخ الكريم

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12661
http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm

ما شأنك أنت يا بلقاسمي والشيخ بكرا ؟؟؟؟؟

بكر أبو زيد رحمه الله قبل أن يصنّف في الردّ على من تسميهم بغلاة التجريح ردّ وجرّح جماعة الإخوان المفلسين التي أنت عضو فيها منذ سنين... وذلك في كتابه القيّم: ((حكم الإنتماء)) فلعلّك لم تطّلع عليه لأنّه لا يخدم هواك.

أما الكتاب الثاني الذي نصر فيه منهج السلف فهو ((هجر المبتدع)) يقرر فيه منهج سلفنا الصالح من هجر المبتدعة من أمثال زعماء الإخوان المفلسين وأهل البدع عموما.

أما الكتاب الثالث فهو الردّ على محمد علي الصابوني الإخواني الكبير الذي وصفه الشيخ بكر بأوصاف لم يصف بها الشيخ ربيع المردود عليهم من قبله فأين أنت من هذه الكتب ؟؟؟

أما الكتاب الرابع فهو ((براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة)) الذي ردّ فيه على الجهمي الصال عبد الفتاح أبو غدة وشيخه زاهق الكوثري (بالقاف عمدا)

فأين أنت من هذه الكتب يا أستاذ ؟؟؟؟؟؟

أما عن ثناءه على سيّد قطب فهذه زلّة نسأل الله أن يغفرها له وأن يسكنه فسيح جنّاته والرجل قال في خطابه أنّه لم يقرأ لسيد قطب ولا يعرف عنه شيئا فكيف تترك كلام ربيع الذي درس فكر سيد وعقيدته من ألفها إلى ياءها وتتشبت بكلام بكر الذي لا يعرف عن سيّد شيئا ؟؟؟؟؟

أما عن تسمية سيّد قطب بالمفكّر فهذه التي لم أفهمها ؟؟

فما معنى كلمة مفكّر إسلامي ؟؟؟ فالذي أعرفه أنّ كل من له عقل فهو مفكّر وكل مسلم له عقل فهو مفكّر إسلامي ؟؟؟

فما الميزة يا أستاذ الشريعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قاتل الله الذين يصطادون في الماء العكر ...

ألم تقرأ يا بلقاسمي كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل ؟؟؟.

سأتحفك وغيرك به ...

رحم الله بكر...عالم جليل لم اكن اعرفه من قبل
و الله لإبن القيم العصر
كتاباته ذات مستوى جد عال, لا ركاكة و لا سفاهة و لا اسلوب متدني
بقائه في اللجنة الدائمة في السعودية دليل على علمه

لهذا العنوان ولعنوان آخر هو (سيد قطب يقول بخلق القرآن) قصة عجيبة، ومحكمة هزلية، إن صح التعبير في قصة طويلة مرعبة حاصلها أني اجتمعت بالشيخ بكر في المدينة وكان معي ولدي أحمد وأظن أن ابنه الأكبر كان معنا، فدار النقاش حول هذا العنوان والكتاب،

فزعم الشيخ أنني ظلمت سيد قطب، ومن خلال النقاش اعترف أنه لم يقرأ إلا بعضه،

فقلت له فلنقرأ بقية الفصل لأني ضربت فيه مثلين لتجويز سيد قطب لغير الله أن يشرع لم يقرأهما،

والمثالان هما (أنه لا مانع من وضع نظام دولي يلغي الرق) ذكره سيد في عدة مواضع من الظلال، وقوله: (بالاشتراكية الغالية)، (وأن بيد الدولة أن تنتزع الملكيات والثروات جميعا وتعيد توزيعها من جديد ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس التي يعترف بـها الإسلام ونمت بالوسائل التي يبررها الإسلام، وله غيرها في هذا الباب)

فرفض أن يقرأ الفصلين وحكم على الكتاب بالإلغاء غضبا فقط لسيد قطب، ولم يبال بكل ما ارتكبه سيد قطب في حق الله والإسلام والصحابة والأمة.


فقلت له عندما شاهدت هذا الموقف المريب المهول لقد تبوأت أعلى منصب في القضاء فهل يجوز أن تحكم على كتابي كله بسبب قراءتك لقطعتين من فصلين فضحك!!!


ولم يحر جوابا إلا الإصرار على الباطل على حكمه الباطل الذي لا أعرف له نظيرا في المحاكمات العلمية.


فاعتبروا يا أولي الأبصار من علماء وقضاة!!!

أكتفي بـهذا القدر وأحيل القاريء المنصف إلى الكتاب وإلى الفصلين المذكورين(1).




(1) (ص 135-141) و (ص 207-211) من (أضواء إسلامية).

قصة محزنة




كان الشيخ بكر جنديا مناضلا عن السنة، وكان له جهاد مشكور في نصرته السنة وأهلها، وإن كان في جهاده قد يتصدى للضعفاء الغرباء الذين ليس لهم شوكة ولا قوة مثل الصابوني وأبي غدة الذين لا يتأثر بكتاباتـهما أهل السنة بل يحتقرونـها ويرفضونـها،

ويتحاشى من لهم شعبية وأنصار يغضبون لهم، مثل الغزالي والبوطي وسيد قطب وعلوي مالكي والمودودي وغيرهم،

يتحاشى هؤلاء مهما بلغ أذاهم للسنة و أهلها، ومهما بلغ خطرهم على السنة والعقيدة وأهلهما، ولا سيما سيد قطب الذي اقتحم منهجه الخطير الشباب السلفي، واخترقهم أشد أنواع الاختراق، بل دمر كثيرا من تجمعاتـهم.


ومع هذا فلو بَرَدَ عمله على ما تقدم لبقى محمودا مشكورا عند أهل السنة ؛ لكن مع الأسف لم يفاجأ أهل السنة به إلا وهو في الضفة الأخرى ؛ ضفة أنصار البدع وحماتـها والذابين عن زعمائها ومناهجهم وأفكارهم.


فلم يشعروا أهل السنة إلا وقد وجه لهم أول قذيفة (1) هزت مشاعرهم وجعلتهم يقلبون أكفهم دهشة وحيرة وتعجبا ثم قرروا الإغضاء عنه والسكوت المطبق عنه أملا أن يندم ويعود إلى صوابه بمحاسبة نفسه ومراقبته لربه

ثم إذا بـهم يفاجأون مرة أخرى بقذيفة كبرى (2)، أكبر من أختها فكان وقعها أشد، وأثرها أنكى فعظمت الدهشة، وكثر الاستنكار، فمن حاث على الرد عليه ومن مستعد للرد عليه.


وعلم الله أنني رفضت الرد عليه مع كثرة الإلحاح عليَّ والحث لي على ذلك

بل كنا وسائر المشايخ نـهدئ الشباب ونقول لهم هو أخونا ومنا فعليكم بالصبر،

ولقد عتبت عليه في مكتبه بالطائف فزعم أنه لا يقصد ولا يقصد، ووعدني بالبيان (أي كتابه تصنيف الناس بين الظن واليقين الذي فرح به الأستاذ بلقاسمي فرح الغلام بالحلوى) الذي يذهب اللبس عن الناس ويبين لهم يقصد أناسا ليسوا من أهل السنة،

ولا يدافع إلا عن علماء السنة ؛ الشيخ الإمام ابن باز حفظه الله ومد في عمره وإخوانه.

ومع علمه باستغلال أهل الشغب والفتن لكتابه المذكور في الطعن في أناس من أهل السنة والدفاع عن الحزبيين القطبيين أنصار أهل البدع مع علمه بـهذا كله لم يف بوعده لي ولا لغيري،

ومر على وعده مدة طويلة وأهل الفتن يشغبون بكتابه هذا على أهل السنة والحق في طول هذه البلاد المترامية الأطراف وعرضها شرقها وغربـها شمالها وجنوبـها.


بل امتدت هذه الفتنة إلى البلاد الأخرى، ولم يكفه كل هذا من انتشار فتنته من جهة ومن صبر وسكوت أهل السنة المظلومين من جهة أخرى، بل وجه لأهل السنة هذه القذيفة الثالثة (3) التي هي أكبر من أختيها.


قد يقول بعض الناس إنـها موجهة إلى شخص واحد، فما دخل أهل السنة فيها.


وأقول: اسألوا أهل السنة المحضة وهم كثير في هذه البلاد وفي الشام واليمن والهند وباكستان وغيرها من البلدان.


هل هذه القذيفة ضدهم وضد عقيدتـهم ومنهجهم أو هي لنصرتـهم ونصرة عقيدتـهم ومنهجهم وشد لأزرهم؟!

أليست هي ضد كتاب يدافع عن عقيدتـهم في الله؟!،

ويدافع عن أصحاب رسول الله؟!

إلى آخر القضايا التي تضمنها الكتاب فكيف لا يدركون هذا الواقع وكيف لا يستاؤن منه أشد الاستياء.


_____________________________
(1) هي كتابه (لا جديد في الصلاة).
(2) إشارة إلى كتابه (تصنيف الناس).
(3) إشارة إلى خطابه هذا.

هذه هي الحقيقة الغائبة عن كثير من الشباب المُغترين بزخرفة أهل البدع والضلال

فالشيخ بكر رحمه الله له جهده المشكور في خدمة الإسلام والمسلمين ولكنه وللأسف زلّت به القدم في هذا الباب وكلّ من يقرأ خطاب الشيخ بكر وردّ الشيخ ربيع يجد أنّ الأوّل أي بكرا لم يأت بدليل ولو واحد فقط على ما قاله

أما ربيع فكعادته أتى بأكثر من دليل على كل كلمة قالها في حق سيّد قطب.. فكفى غشا للمسلمين

وأطلب من الإخوة السلفيين أن يقرأوا هذا الكتاب وأن لا يتسرّعوا في الثناء المطلق على النّاس

وسأنقل لكم رسالة علمية ((بعنوان : ((الرد العلمي على من أنكر التصنيف)) وهي للعلامة عبد السلام البرجس رحمه اله ردّ فيها على بكر أبي زيد رحمه الله

وابن عثيمين هل كان يتحشاهم؟ و ابن باز؟ و الالباني؟ وابن جبرين؟ و الشعيبي؟
هل كلهم كان يتحاشى تلق الاسماء أم متخلقون بأخلاق الاسلام؟
هل كانوا يتحاشون ذكر مساوئهم أم كانوا "أشداء على الكفار رحماء بينهم؟
هل هم أعلم أم عائلة المداخلة و فرقة الجهمية المغتابين الفتانين