تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة brakdoon فقليلا من الحياء يا عباد ابن تيمية و يا من تحاولون أن تنسونا في أقصانا الشريف و في من كان سببا في ضياعه و تنسونا في طريقة استرجاعه.

أخي الحبيب لم يتحدث أحد عن آل سعود ولست أدري مادخلهم في موضوعنا فأنا لا اعرف وجوههم أصلا بل لا أفرق بينهم وبين حكام الخليج.
قال الإمام الألباني((مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة)).
والذي بيننا وبين كل أحد سواء آل سعود أو غيرهم هو نهج السلف فنتعامل معهم وفق نهج السلف .
وكذلك الوهابية فلم أتطرق إليها ولا علاقة لها بالموضوع فأنا لا أرضى لنفسي أن أكون حنبليا ولا مالكيا فضلا على أن أرضى بأن أكون وهابيا .
هذا مع العلم أنني لا أؤمن بفرقة إسمها الوهابية لأن محمد ابن عبد الوهاب لم يأتي بجديد فهو ليس إلا مجدد.
راجع هذا الرابط إن أمكن:
الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود

أما المظاهرات فهي بدعة نكراء بلا شك وقد كتبت بحثا حول الموضوع بما يلقم الأحجار :
قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينان وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=61576&page=2

وهذا على شكل ملف وورد:
للتحميل من هنا

أو على هذا الرابط:
http://www.salafishare.com/arabic/24...FR/B6ULRRE.doc

أما عن قضية فلسطين والأقصى فيكفيك أن تعلم أن الألباني كان مجاهدا في فلسطين وكذلك عزالدين القسام وغيرهم من السلفيين وإن كنت حقا منصفا فعليك بكتاب(السلفيون وفلسطين) للشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني وهو موجود على الشبكة في موقعه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال أخي الحبيب لم يتحدث أحد عن آل سعود ولست أدري مادخلهم في موضوعنا فأنا لا اعرف وجوههم أصلا بل لا أفرق بينهم وبين حكام الخليج. قال الإمام الألباني((مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة)). والذي بيننا وبين كل أحد سواء آل سعود أو غيرهم هو نهج السلف فنتعامل معهم وفق نهج السلف . وكذلك الوهابية فلم أتطرق إليها ولا علاقة لها بالموضوع فأنا لا أرضى لنفسي أن أكون حنبليا ولا مالكيا فضلا على أن أرضى بأن أكون وهابيا . هذا مع العلم أنني لا أؤمن بفرقة إسمها الوهابية لأن محمد ابن عبد الوهاب لم يأتي بجديد فهو ليس إلا مجدد. راجع هذا الرابط إن أمكن: الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود أما المظاهرات فهي بدعة نكراء بلا شك وقد كتبت بحثا حول الموضوع بما يلقم الأحجار : قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينان وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=61576&page=2 وهذا على شكل ملف وورد: للتحميل من هنا أو على هذا الرابط: http://www.salafishare.com/arabic/24...fr/b6ulrre.doc أما عن قضية فلسطين والأقصى فيكفيك أن تعلم أن الألباني كان مجاهدا في فلسطين وكذلك عزالدين القسام وغيرهم من السلفيين وإن كنت حقا منصفا فعليك بكتاب(السلفيون وفلسطين) للشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني وهو موجود على الشبكة في موقعه.

هذا عين اللائكية و فصل الإسلام عن السياسة ،أما بخصوص الشيخ الألباني و جهاده فهذا ما لم أسمع به ، و إن كان حقا كذلك فهو قبل أن يتحول من سوريا إلى الخليج أي عندما لم يكن له ارتباط بآل سعود ، أما بخصوص القسام فإنه كان سلفيا على المذهب الشافعي و لم يكن وهابيا قط ، أما لكي أكون منصفا فأستهلك ما تستهلك أنت من كتب المشايخ الغير مختصين في التاريخ و أصدقها و أترك كتب الأساتذة المؤرخين العلميين فهذا إهانة للتخصص ، يكفيهم أنهم أفتوا في اللوحات الزيتية و المسرح و عرائس القاراقوز و سكتوا عن القواعد العسكرية الأمريكية في أرض الحرمين أين تنطلق قوى الشر العالمي لقتل المسلمين كل يوم، هل كان يسكت عن هذا السلف الحقيقي قبل أن يبتلى العالم بمسلمين مزيفين عملاء يدعون أنهم على خطى السلف ؟

اقتباس:

هذا عين اللائكية و فصل الإسلام عن السياسة

أخطأت
قال شيخنا السلفي مقبل بن هادي الوادعي((:فالسياسة من الدين والذين يحاولون فصل الدين عن السياسة أو فصل السياسة عن الدين يحاولون هدم الكثير من الإسلام صل الدين عن السياسة معناه هدم قدر ثلث الإسلام أو أكثر فنحن لا نحارب السياسة لذاتها نحارب السياسة بمعنى الكذب والخداع والخيانة هذه نحاربها أما فصل الدين عن السياسة هذا أمر نحن نحاربه ونحذر منه والله المستعان)).
هذا مع العلم أن سبب إنحراف أغلب الطوائف عن الحق هو غلوهم في السياسة .

اقتباس:

،أما بخصوص الشيخ الألباني و جهاده فهذا ما لم أسمع به ، و إن كان حقا كذلك

المهم أنه جاهد

اقتباس:

فهو قبل أن يتحول من سوريا إلى الخليج أي عندما لم يكن له ارتباط بآل سعود ،

هو كان وبقي في الشام إنما درس في في السعودية لكنه عاد
قال الألباني((مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة)).

اقتباس:

أما بخصوص القسام فإنه كان سلفيا على المذهب الشافعي و لم يكن وهابيا قط

،
نعم لم يكن وهابيا لأنه لا توجد فرقة إسمها الوهابية
عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين.
والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً.



رد من أجل الرد وبيان ذلك من3 أوجه:
1- قولكم بأنكم لا ترونهم فهذا صحيح وهو من محامدهم بحمد الله تعالى إذ أن العلماء يتقيدون بالنصوص الشرعية في مسألة الإنكار على الحكام وقد حثت النصوص على الإنكار السري دون العلني
ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " .
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " .
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " .
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
2-إن العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى.
3-العدل والإنصاف يلزمني أن أقول:
هذا الكلام الذي ذكرته عن القواعد العسكرية كان قبل حرب الخليج لأن ، فهذه القواعد يقوم عليها السعوديون ، لكن يوجد بها أمريكان للتدريب ، وهذه غير القواعد التي وجدت بعد حرب الخليج وخرجت هذا العام بفضل الله .
فإذا كان الحال كذلك فبأي دليل يحرم مثل هذا ، وغاية ما في الأمر الاستعانة بالكافر على أمور دنيا هم متقدمون فيها ، ألم تعلم يا جهول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بابن أبي أريقط في معرفة الطريق وكان كافراً ؟ أما تعلم يا ظلوم أنه استعان في الجهاد بعينة الخزاعي؟ فكيف بمثل هذا؟
قال ابن القيم : ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة ، لأن عينة الخزاعي كان كافراً إذ ذاك ، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو ، وأخذه أخبارهم ا.هـ[1]

[1] زاد المعاد (3/301) .