تسجيل الدخول

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين
اما بعد
وصلتني رسالة من المشرف العام يعلمني بانه قد حذف لي مشاركة كنت قد وصفة فيها احد الذين يتجرؤون على العلم والعلماء بالرويبضة لا لشيئ الا لان دماغه الصغير جعله يحشر انفه في امور اكبر منه فكان ماكان
ووالله لو علمنا منه خيرا ما قلنا فيه ما قلنا ولكن كلامه فضحه ومراده من الموضوع ظاهر جلي لا يخفى عن احد
وبالرغم من انه فهم كلام الشيخ وعلم انه لا تضارب في كلامه الا انه اصر وعاند واستكبر يريد بذلك ان يقدف في قلوب العامة الشبهات ويؤخدوا عن ذالك الشيخ نظرة سيئة ويأبى الله ان يعادى ولي من اوليائه
والكلام موجه الى المشرف العام
هل يرضيك ان تنتهك اعراض المشايخ ؟
الم تر الى اعداء الله وهم يقدفون ويسبون اعلام الامة ؟
الا يكفي ان تاتي هذه الهجمة من الخارج حتى نجد من هم اخواننا يتجرؤون على الطعن في اعلامنا ؟
الست مطالبا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
اين هي الضمائر؟ اين العدل ؟اين الحق ؟اين الاسلام ؟
انا لا اسبك ولا الومك ربما لم تلحظ ما كان مدسوسا في الموضوع انا اخبرك واخبر جميع من يقرا هذا الموضوع
هذا السم هو السم تتجرعه الامة منذ القرون الاولى
هذا السم هو الذي جعل الامة تنذل وتهون امام احقر الامم
انها التفرقة انهم يفرقون بيننا في امور ديننا لا في امور الدنيا
لانهم عرفوا بان من تشبت بالدين طلق الدنيا واذا طلق الدنيا لن يغريه شيئ فيقومون بالقاء شبهات بيننا فتختلط الامور علينا فيصبح كل واحد منا متعصبا لشيئ فنهلك عن بكرة ابينا
شيئ اخر صاحب الموضوع السابق ربما لم تكن نيته ان يقدف هذا السم وربما لغيرة منه على الامة ارتئى ان الشيخ اخطا في المسالة فوقع منه ما وقع نرجو من الله ان يغفر لنا وله
ارجوا ان لااكون قد اسات الى احد
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
شكرا
عبد الوهاب

الفهم في عقلك والعيب فيه ايضا ..
ونفس الشيء حذف لي ردي عليك
وكان من المفروض ان تطلب الاحتكام للاخوة مثل مصطفي فرحات او اليعقوبي او ابو اسامة او الاستاذ حمبراي او الاستاذ جماعي لدراسة قولي الشيخ ثم الحكم هل هناك تناقض ام لا وليس حكمك
وثانيا انا لما نقلت قول الشيخ قلت منقول فالذي رد علي الالباني ليس ايوب وانما احد مشايخ مصر العلماء العاملين ممن قهرتهم مصر ولا تسمح له بالتكلم والظهور والا لكان لهم شان ...
وان كنت لا تعرفه فلانك تابع ومقلد
اتمني حذف هذه المشاركة ايضا
فهي مخالفة للقانون ايضا

انالست هنا لاسب واشتم فهذا ليس من شيمي وانا عنه اترفع
اما قولك
المسالة لا تحتاج الى احتكام ولكن الله يهدينا ويهديك انا ان كنت اسات اليك بكلامي فارجوا ان تسامحني ورجائي ان تترك الكتابة في اعلام الامة هذه وقولك ان الموضوع منقول فانت تعلم هدانا الله واياك ان البينة على من ادعى وانت من طالبتنا بالاسناد
اكرر اعتذاري
عبد الوهاب

السلام عليكم
أولا: ليس من حق أيا كان أن يطعن في أي من علماء الأمة ( أأكد علماء الأمة)
ثانيا : لم أجد في موضوع الأخ محمد ما يطعن في في الشيخ أو ينقص من علمه وقدره.
ثالثا: لا يحق لأحد أن ينصب نفسه ربّا ليحاسب غيره، ويشكك في صحة اسلامهم لمجرد اختلاف الرأي أو المرجع.
ومع ذلك ، فلا تقلق أخي عبد الوهاب ، اهلا بك أخا محاورا ومدافعا عن قناعاتك . بشرط نبذ التعصب والاستبداد والاستعلاء.

و هنا الإشكال ، فهل من علماء الأمة من يدعوا الناس لخيانة الدين و تعطيل الجهاد ، و يجعل نفسه جدار من جدر إسرائيل ؟

فإن إتفقنا على أن هذا العالم خائن أو عميل ، فليس هذا سبا له ، بل يقال عنه "عليم اللسان" الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه و سلم

لحد الآن ، لم أذكر أي عالم أو عميل ، و لكن :

من هم علماء الأمة ؟ الذين شهّر لهم الإعلام ؟ أم الذين ماتوا قبل شر القرون هذا ؟ أم الذين يثبتون جدارتهم بنقدنا لهم بشدة العقل و النقل ؟

و ليعلم الجميع أننا في الجزائر كنا ممثلين حتى عهد قريب بحمقى حتى في البرلمانات ، فإن غُيبَ العلماء و الجهابذة و الدعاة و الطلبة في تلك المنابر ، و ظهروا في المنتديات الآن ، أليس من العيب سبهم و تسفيههم لأن لا فرصة لديهم و لا قناة ، بل و لا حتى أجر يمكنهم من تغطية مصاريف الأنترنيت كما دهشت لبعض الإخوة هنا الذين يعتمدون على 1515 يلصقون ما يحضرونه خلال ساعات بل و أيام ، ثم يلصقونه في ربع دقيقة و يقطعون الإتصال ؟

طبعا ، أقول هذا لأني عندما أقرا التدخلات دون معرفة صاحبها ، أجد تدخل الشخص يوافق العقل و النقل و كل علماء الأمة و العادة و الطبع و التطبع أيضا ، و تدخل آخر شاذ عن الأمة أندهش في أن العصر الخالي يأخذ بقوله و يدافع عنه و يسميه عالما و جهبذا "مجبدا" و يترك مليون قرن من خير القرون بعلمائها و نصوصها و منطقها و عقلها و نقلها

لدينا مشكل كبير في الجزائر ، فنحن لا نعرف علماءنا بسبب الإشهار من طرف "الشلة" لعلماء السعودية دائما و ما أسهل نقدهم بالنصوص و رد كثير مما يعتقدون لأنهم أتوا بشيء "حدثي" واضح كثيرا ما يخالف السلف و الخلف و يأول النصوص لأول مرة ، بل و يرفضها جملة و تفصيلا تأويلا و تحريفا للمعنى عن مواضعه

و في هذا يجب فتح نقاش جاد