تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم
ممنوع الدخول
واذا دخلت فقل حسبنا الله ونعم الوكيل
هل تعرف الغرف المظلمة
قد يتبادر الي ذهنك تلك الحجرات الصغيرة متر علي متر والتي يكدس فيها عشرات الموحدين او ماتسمي بزنازين الامن
لا
قد يقول قائل انها تلك الغرف التي تديرها السي اي اي لتوزيع المهام وتقسيم العالم ونشر الفتن والبلبلة
لا
قد يذهب خيالك الي وزارة الداخلية حيث غرف انتاج الانتخابات وتوجيهها ودراسة النسب المناسبة
لا
في تلك الغرفة يجلس الدكتور...
مفكرا في قاعدة جديدة يخترعها كي يسقط الخصم ؟؟؟ وما اسهل القبول لدي الاتباع اذا خرجت من المخبر ...ولكن كيف والامر صعب وغير مستساغ
الوقت يداهمه ولم يبقي له متسع فليكتب قاعدة ولا يهم ان خالفت العقل والشرع والمنطق والاجماع المهم تخرج في اسرع وقت
وخرجت ناصعة وفرح بها المخلفون وصارت اصلا يبني عليه احكام
انها
ان التعامل بالمتقدم او المتأخر او الناسخ او المنسوخ والجمع بين الاقوال للشخص الواحد للخروج بالمعني المناسب خاص بالكتاب والسنة واقوال الانبياء.
وبهذه القاعدة الجديدة نستطيع ان نسقط الكبار ولا مانع من رفع الصغار او علي راي المخالف تقزيم الكبار وتكبير الاقزام ...
ان هذه القاعدة هي المدخل لاسقاط سيد قطب رحمه الله وغفر له زلاته وجمعنا به في الفردوس الاعلي وذب عنا النار وعن اعراضنا كما نذب عن اعراض مؤمن موحد مات شهيدا وكذلك نحسبه
قلت فسيد رحمه الله كان في بداية حياته اديبا وكان مثله مثل مثقفي السلطة انذاك فكتب كلاما متشابها وكلاما اخطأفيه وكلاما رغم انه صحيح الا ان اسلوبه الادبي ومستواه الرفيع ترك الاقزام في حيرة فلم يستنجدوا بخبراء اللغة والادب وانما شمروا سواعدهم لنحر الشهيد مرة ثانية بعد ان نحره طاغوت مصر.
ومن بين اساليب النحر هذه القاعدة التي ماقالها الاولون ولن يقبلها الاخرون فهي اظلم قاعدة قيلت.والا فاننا سوف نسقط ؤوسا كثيرة اذا ما طبقنا هذه القاعدة
واولهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي قال باعظم قول وهو فناء النار وللشيخ رحمه الله قولان في المسالة
الاول بفناء النار
والثاني بخلودها
وذهب الكارهون للشيخ الي التشنيع عليه وانه خالف صريح القرءان ولكن علماء السنة يعذرون الشيخ ومن باب حسن الظن بالمسلم يقولون ان قوله بخلود النار هو المتاخر وبالتالي ناسخ لقوله الاول
وقد قال الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
ان مما يمنع توجيه الطعن في ابن تيمية لقوله بفناء النار علاوة علي ماذكرناه انفا ان له قولا اخر في المسألة وهو عدم فنئها كما سبق بيانه بالنقل عنه واذا كنا نعلم اي القولين هو المتأخر فمن البديهي ان الطاعن لابد له من الجزم انه الاول ودون هذا خرط القتاد واما نحن فان حسن الظن الذي امرنا بهيقتضي بأن نقول لعله القول الاخر لانه الموافق للاجماع الذي هو نقله.
انظر رفع الاستار لابطال ادلة القائلين بفناء النار
وقد ذهب الشيخ ربيع الي نفس قول الالباني في قضية ابن تيمية ...وبعض العلماء اعتبروا المسألة خلافية بين السلف فلا تشنيع ولا تبديع....
وايضا فلشيخ الاسلام ابن تيمة قولا في ابن عربي صاحب الفصوص فقد كان يعظمه لما راي في كتبه خيرا
قال شيخ الاسلام ابن تيمية
كنت قديما احسن الظن باين عربي لما رايت خيرا في كتبه ولم اطلع علي حقيقته الا بعد قراءة كتاب الفصوص او كما قال .
والحقيقة هذه هي اصول اهل السنة والجماعة ولم يخالفها الا من اتي بقواعد جديدة تخدم مذهبه وحزبه ...والا فالكل يقول ان ما ينطبق علي كتاب الله وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم واقوال الانبياء ينطبق علي اقوال الرجال والعلماء والكتاب فقول ينسخ قول وفترة تنسخ فترة والتوبة تجب ما قبلها
وكثيرا ما تجد للعلماء مذهبان وقولان والله من رواء القصد
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

أولا أهنئك وامنحك وسام الروائي المبدع راجيا منك بالبدأ في كتابة روايات بوليسية ومن فضلك اكثر من الاكشن حتى نشتهر ونكسب اكثر
ثانيا ابتعد عن الطعن في المشايخ سواءا من قريب او من بعيد مواضيعك حساسة وكانك تبغي الفتنة الرجاء ترك المسائل المختلف فيها وكتعقيب لقد اشرت الى مسالة النار وانا اقول لك لا تشغل بالك سواءا كانت فانية او غير فانية فاطمانك الله يقول
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ}