رد: كَيْفَ عَالَجَ شَيْخُ الإِسْلامِ ابنُ تَيميةَ دَاءَ التَّصَوُّفِ العُضَالَ!!؟
11-08-2017, 04:36 PM
12- تَرتكزُ القاعدةُ في التَّمييزِ بينَ الحقِّ والباطلِ في المنقولاتِ والمعقولاتِ والأذواقِ والمواجيدِ والمكاشفاتِ على ميزانِالحقِّ الَّذي أنزله اللهُ جلَّ وعلا، وهو: قَائمٌ في كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ الثَّابِتَةَ عَنْهُ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ، فَما وَافقهُ، فَهُوَ: حَقٌّ، وَمَا خَالَفَهُ، فَهُوَ: بَاطِلٌ[12].
13-الأصلُ العظيمُ الجامعُ هو:(الاعتصامُ بالكتابِ والسُّنَّةِ)؛ كَما دلَّتْ عليه الشَّواهدُ المستفيضةُ من الكتابِ والسَّنَّةِ الَّتي أَوردها شيخُ الإسلامِ: ابنُ تيميةَ -رَحمهُ اللهُ-، وقَدْ تَرْجمَ لهذا الأصلِ غيرُ واحدٍ مِنْ أَئِمَّة الإسلامِ في كتبهم المشهورةِ؛ كالبخاريِّ والبغويِّ[13].
14-اشتباهُالحقائقِ الدِّينيةِ والقدريةِ الكونيةِ على كثيرٍ منَ النَّاسِ، والفرقُ بينهما:
أَنَّ الحقائقَ الدِّينيةَ تَتَمثَّلُ في أَنَّ اللهَ لَهُ:(الأَمْرُ)؛ فَإنِّهُ سبحانَهُ أَمَرَ بِطَاعَتِهِ وَطَاعَةِرُسُلِهِ، وَنَهَى عَنْ مَعْصِيَتِهِ وَمَعْصِيَةِرُسُلِهِ، وَيُثيبُ المتَّبعينَ لأَمرهِ وَيُكْرِمُهُمْ، وَيَجْعَلُهم مِنْ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَّقِينَ وَحِزْبِهِ الْمُفْلِحِينَ وَجُنْدِهِ الْغَالِبِينَ.
وَأَمَّا: الحقائقُ القَدريةُ الكونِيَّةُ، فَترجعُ إلى أنَّ اللهَ له:(الخَلْقُ)؛ فَهُو: سُبْحَانَهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَرَبُّهُ وَمَلِيكُهُ، لَا خَالِقَ غَيْرُهُ وَلَا رَبَّ سِوَاهُ، مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، فَكَلُّ مَا فِي الْوُجُودِ مِنْ حَرَكَةٍ وَسُكُونٍ، فَبِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَخَلْقِه، وقَدْ يَقعُ فيه ما لَمْ يَأْمُرْ بِهِ وَلَا يُحِبُّهُ، وَلَا يُثِيبُ أَصْحَابَهُ وَلَا يَجْعَلُهُمْ مِنْ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَّقِينَ، وقَدْ ذَكَرَ شيخُ الإسلامِ: ابنُ تيميةَ-رَحمهُ اللهُ- الأَدِلَّةَ الكَثيرةَ على كلتا الحقيقتينِ[14].