تسجيل الدخول

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فقد اختلف العلماء في الكلام عليهما على قولين:
الأول: لا فرق بينهما بل هما بمعنىً واحدٍ، قال الخليل بن أحمد، يجوز أن يقال: أحد اثنان، كما يجوز أن يقال: واحد اثنان في الأعداد المتتالية الخ. وهمزة أحد مقلوبة من الواو فأصل أحد وحدٌ.
الثاني: أن الواحد والأحد ليسا اسمين مترادفين، قال الأزهري: لا يوصف شيء بالأحدية غير الله تعالى، فلا يقال: رجل أحد، ولا درهم أحد. بل يقال: رجل واحد ودرهم واحد. وقيل: أحد صفة من صفات الله تعالى استأثر بها، فلا يشركه فيها شيء.
وذكروا وجوهاً في الفرق، منها: أن الواحد يدخل في الأحد ولا عكس. ثانيها: تقول فلان لا يقاومه واحد، بل يقاومه اثنان، بخلاف الأحد فلا تقول: لا يقاومه أحد بل يقاومه اثنان. ثالثها: أن الواحد يستعمل في الإثبات وفي النفي، والأحد لا يستعمل في النفي، والله تعالى أعلم.

الفرق بينهما واضح
فالاحد هو اللدي لا قبله ولا بعده شيء وهو وصف لا ينبغي لغير الله فالله كان ولا مكان وليس كمثله اي كان
ولا نجد ما نفسر به هده الكلمة الا قوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم -قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد
اما واحد فهو جزء من عدة اجزاء كان نقول رجل واحد من عشرة رجال وهو ما يجوز على خلق الله اللدين لا ينبغي ان نقدسهم الى حد وضعهم في نفس المرتبة مع الله

اقتباس:

بسم الله الرحمان الرحيم

الاقتابس الاول صحيح مئة بالمئة

فالله سبحانه وتعالى كان ولا كان وهو على ما عليه كان

الاقتباس الثاني صحيح ولكنه يخالف الرسم العثماني

والعفو

الفرق بين الواحد والاحد والمتوحد: قال بعض المحققين: الواحد: الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر.والاحد: الفرد الذي لا يتجزأ، ولا يقبل الانقسام.
فالواحد: هو المتفرد بالذات في عدم المثل.
لاحد: المتفرد بالمعنى.وقيل: المراد بالواحد: نفي التركيب والاجزاء الخارجية والذهنية عنه تعالى، وبالاحد: نفي الشريك عنه في ذاته وصفاته.وقيل: الواحدية: لنفي المشاركة في الصفات، والاحدية لتفرد الذات.ولما لم ينفك عن شأنه تعالى أحدهما عن الآخر قيل: الواحد والاحد(3) في حكم اسم واحد.وقد يفرق بينهما في الاستعمال من وجوه: أحدها: أن الواحد يستعمل وصفا مطلقا، والاحد يختص بوصف الله تعالى نحو: " قل هو الله أحد ".
الثاني: أن الواحد أعم موردا، لانه يطلق على من يعقل وغيره، والاحد لا يطلق إلا على من يعقل.
الثالث: أن الواحد يجوز أن يجعل له ثان، لانه لا يستوعب جنسه بخلاف الاحد
ألا ترى أنك * لو قلت: فلان لا يقاومه واحد، جاز أن يقاومه اثنان، ولا اكثر .
الرابع: أن الواحد يدخل في الحساب، والضرب، والعدد والقسمة، والاحد يمتنع دخوله في ذلك.
الخامس: أن الواحد يؤنث بالتاء والاحد يستوي فيه المذكر والمؤنث، قال تعالى: " كأحد من النساء " ، ولا يجوز: كأحد من النساء، بل: كواحدة.
السادس: أن الواحد لا يصلح للاقرار والجمع، بخلاف الاحد فإنه يصلح لهما، ولهذا وصف بالجمع قوله تعالى: " من أحد عنه حاجزين ".
السابع: أن الواحد لا جمع له من لفظه، وهو أحدون، وآحاد.وأما المتوحد: فهو البليغ في الوحدانية، كالمتكبر: البليغ في الكبرياء.وفي القاموس : الله الاحد، والمتوحد: ذو الوحدانية.وقيل: المتوحد: المستنكف عن النظير، كما قيل: المتكبر: هو الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة أو نقصانا. .

بهذا يثبت نفي الجوارح عن النولى سبحانه وتعالى

سبحان الله