تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم.
أحبّتي وخِلاّني
في بعض الأحيانِ نرتكبُ أخطاءً في حق غيرنا.
فمن الناس من تأخذه العزة بالإثم، ويتمادى في غيّه وضلاله.
ومِن الناس مَن لا يقدّر عواقب الأمور، وبعد فوات الأوان يريد أن يُصلحَ ما أفسده في حقّ الغير.. ولكن اصلاح الخطأ يكون كَمن يريد إزالة النجاسة بالبول.
تحضُرني في هذا المقام قصة ملكٍ مع فيلسوف وحكيم زمانه.
تقول القصة:
أثناء حديث الملك مع فيلسوفه.
ذكر الفيلسوفُ عرضًا أظهر فيه للملك، أن في بعض الأحيان يكون فيه العذر أقبح من الذنب.
وهنا انبرى الملك إليه صائحا في غيظٍ :
هل جننت؟.. كيف يكون العذر أقبح من الذنب؟.. ألاَ تعلم أن العذرَ يكون دائمًا مبررًا، ومخففًا للذنب؟
فردّ عليه الفيلسوف قائلا:
مولاى! أيها الملك العظيم.. اعطني بعض الوقت، وسأثبت لك صحة ما أقول ..
فردّ عليه الملك مهدّدًا ومزمجراً:
من مصلحتك أن تفعلَ هذا فى غضون يومٍ واحدٍ، وإلاّ فقدت وظيفتك، ولربما سوف تفقدُ رأسك الذي فيه عيناك.
وفى اليوم التالى، بينما كان الملكُ منحنيًّا يداعبُ ويلاعبُ كلبًا له، جاءه الفيلسوف من خلفه، ثم ركله ركلةً عنيفةً على عجزه.
فاستدار الملكُ غاضبًا، وقال سائلا الفيلسوفَ في غضبٍ:
ويحك! ما الذي حملكَ على فعلِ فعلتكَ هذه أيها المجنون؟
فردّ عليه الفليسوفُ بسرعةٍ قائلاً:
ألتمسُ العذرَ منك يا مولاى! فلقد ظننتك جلالة الملكة!
فكان عذرُ الفيلسوف أقبح من ذنبهِ.
فكرة أضعها أمام أعضاء منتدى الشروق.. حتى لا نتمادى في النيل من الآخر، حين نرمي خلق الله ببهتانٍ وهم منه براء.
عندها سيُقال لا محالة:
رب عذرٍ أقبح من ذنبٍ
حتى وإن اعتذرنا
تساؤلات عادية، لتعيها آذان واعية

أماني
أملودة مدينة الجسور المعلّقة
كل التحايا لهذا الحضور المشرق في متصفحي.. سعيدٌ بحضورك ِيا صاحبة القلم المميز.
أتشرّف صدقاً بكِ.
وفي انتظار عودتكِ
لكِ مني باقة وردٍ وودّ مع احترام.
زادكِ الله علمًا وفضلاً

علي قوادري
أيها المشرف المحترم.
لك منَ السلام أجمله، ومنَ التحية أزكاها.
نعم
كل إناء بما فيه ينضح.
أعجب كلالعجب ممن يدعي أنه يقوم بدعوة الناس إلى الاسلام، وهو لم يتخلّق بأخلاق الاسلام.
فلا تجد في أقواله أو أفعاله إلاّ الفاحش من القول.
وإن جادلته يأبى إلاّ أنيتمادى في غيه.
ثم أنّ هناك الظالم وهناك المظلوم، والبنيان والانسان كلهم هناك في حطام.
و إن نتمادى في الغي بحجة الدفاع عن شيء بفاحش القول .. فتلك حجة باطلة.
فلا الوطن ولا ولي الامر يظلبُ منا أن ندافع عنهما بسقيم القول.
لأننا ديننا هو براء من ذلك
" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين"
أعجب من إنسان يقرأ هذه الآية، ويبقى يتمادى في غيه.
يا ابن الجزائر البار.
إن الوطن يريد منا أن نكون قدوة فذلك هو الدفاع .
في الغرب
لم نشاهد من يتباهى بحب الوطن، ولا التشدق بالولاء لوليّ الأمر.
ولكن إذا جاء وقت العمل يحترمون ذلك، وإذا عملوا عملاً اتقنوه .. ثم هم الى دفع الضرائب يتهافتون .
بينما في شرقنا وعربنا حدث عن البحر ولا حرج.
يا أخي العزيز.
ليتنا نقرّ بعجزنا من أول وهلة، ولا حاجة لنا أن نتمادى في الخطأ ..و بعد خراب مالطا " نعتذر " ..عندها نكون كمن قيل عنه : " رب عذر أقبح من ذنب "
اشكر لك مرورك ، و سرني تعليقك .
تحياتي.

أماني
يا حرة
مرحبًا بكِ وأهلاً وسهلاً بكِ.
فكل ما أتيت منه من استنتاج فليس لي عليه إعتراض.
يا بنت الأخيار.
يبقى هناك ما لفت نظري إليه وهو
ضرب مثل ما قاله سيدنا عليًّا ــ رضي الله عنه ــ وهي اقتطاعكِ لجملة
" وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
صدقيني يا أختاه،
إنها جملة لا فيها ما يعيب.
وهذه تحكم لعليّ بن طالب ــ رضي الله عنه ــ محبته وتقديره لكل من أم المؤمنين عائشة، والزبير، وطلحة، يعلى. وهذا الأخير مرة ينسبوه إلى أبيه فيقولون / يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي.
ومرة ينسبونه إلى أمه فيقولون/ يعلي بن منية بنت الحارث
لا علينا...
يا فاضلة
لتعلمي أن عليًّا هنا كان يلقي خطبة على أقحاح العرب يعرفون اللغة العربية على السليقة ولم تختلط ألسنتهم مع العجم.
وعليٌّ ما عليٌّ ومعرفته الواسعة لضاد والغوص فيها.
لأجل ذلك لو نظرنا إلى جملة " وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
فليس فيها ما يعيب، ولا في نفس قائلها شيئًا من الحقد والغيظ على الآخرين يا فاضلة.
وتعالي نرنو في الجملة بتمعن..فأول ما يلفت انتباهنا هو تصدرها بحرف (إنْ) ولم يقل ( إذا)
و( إن) كما قال أهل العلم تفيد احتمال الوقوع.. يعني على فرض " إن أبوا ". بينما ( إذا ) تفيد تحقق الوقوع.
وحتى نفهم الأمور أكثر نعود إلى ما جاء في الذكرالحكيم فيما يخص حرف (إن) وأذاة ( إذا) فتعالي نقرأ سويا قوله تعالى:
" وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
فالرحمة صدّرها الله بـ ( إذا) لأن رحمة الله موجودة في كل شيءٍ حقيقة ومحققة ، بينما عندما تكلم عن السيئة صدّرها بــ(إنْ) لأن السيئات والمصائب تأتي من حين لآخر فهي إذن على أحتمال وقوعها.
من هنا نعرف أن عليًّا ــ رضي الله عنه ــ كيف يختار كلامه حتى في خطبه، لأنه تربى عند الذي أوتي جوامع الكلم ــ صلى الله عليه وسلم .
يا حرة لابد ندرس الامور هكذا.
ونرتقي حتى في مناقشتنا ..
ويعلم الله إنكِ تقدرين على إدارة الحوار لما تمتازين به من ثقافة عالية.
ومن كان في فهمكِ وعلمكِ أحب أن اتناقش معه لأنني أستفيد.
وليس كما يتقوّله البعض هنا ــ إلاّ من رحم الله ــ فإن ما يقولونه إن هو إلاّ سقط متاع. حتى وإن تظاهروا أنهم يقومون بالدعوة.
سرني تعليقك يا فاضلة.
واتمنى أن تعودي، لنرتقي بنقاشنا.
زادكِ الله من فضله.
تحياتي