تسجيل الدخول

السلام عليكم،
رد أحدهم على موضوعي السابق: "منطق سايسوني بالشوية الشكارة كاينة"، بأن: "الغناء يعبث قي مملكة أرسطو"، وليعبث الغناء في المملكة...
قبل الولوج في رمزيات ودلالات العبارة: "يا "لهواوي" وما داروا فينا...."، أود أن أعرج على كلمات أغنية أخرى: "دار السلطان عالية" للمرحوم "عبد الرزاق بوقطاية"، ولمن لا يعرف من هو عبد الرزاق بوقطاية، هو الفنان الذي أمضى "الحاج" الهاشمي القروابي حياته الفنية مقلدا له، فهنالك من يتذكر أيام كان "القروابي" يجيئ لمحل الحلاقة الخاص بعبد الرزاق بوقطاية طالبا منه نفس قصة شعره، وهي قَصَّة الشّعر التي اشتهر بها القروابي، لأن الجميع نسوا صاحب "دار السلطان" والتفوا حول صاحب "ساقي باقي"..
كلمات الأغنية:
"دار السلطان عالية فيها كرمة ودالية
فيها صندوق الذهب فيها النسوان زاهية
فيها الحكام فاشلة الشعب جاع ما كلا
يا لولية.... يالولية..."
العبارة الأخيرة بعد دسها في الأغنية من طرف بوقطاية لم تعجب القاعد في دار السلطان في ذلك الوقت: "بن بيللا" فما كان من أعوانه إلا زج بوقطاية في "السيلون"، وبعد إطلاق سراحه، أعاد الأغنية ربما مجبرا دون العبارة التي أودت به إلى "السيلون"...
فكلمات الأغنية كانت تحمل أكبر مدلول عن واقع وحال جزائر الإستقلال: الفقر، الأمية والجهل، البطالة والقاعد في دار السلطان "زاهي باهي" بدليل أنه خلع من الحكم وهو في أحد ملاعب كرة القدم، كما حال القاعد فيها اليوم.
نفس الظروف والأحوال، التي جعلت الراحل عميد الأغنية الشعبية العنقى يصرح بأن أكبر أغنية ندم عن تأديتها هي: "الحمد لله ما بقاش استعمار في بلادنا"..
"علي الخنشلي"، ربما الكثيرون لا يعرفونه فهو أحد أعمدة الأغنية الشاوية (القصبة) كان قد غنى في سبعينيات القرن الماضي أغنية رمزية تحمل العديد من الدلالات، من بين كلماتها:
"يا لهواوي راكب بسكيلات -دراجة هوائية-
يا لهواوي معروض يبات
يا لهواوي لابس قشابية
يا لهواوي قالوا من الشاوية"
هذا الهواوي الذي غنى عنه علي الخنشلي لم يكن سوى القاعد رقم 2 في دار السلطان، الذي لم تعجبه دلالات كلمات الأغنية التي رأى فيها تلميحا وتعريضا به، فماكان من أعوانه كعادتهم إلا استضافة صاحب الأغنية في "السيلون".
بعد خروجه أعاد علي الخنشلي الأغنية أيضا لكن مع بعض التعديلات التي رأى أنها ترضي كبرياء القاعد في دار السلطان وشاكيا له أيضا مما لحقه في السيلون:
"يا لهواوي وما دارو فيا
يا لهواوي قفلوا البيبان وحطو العسة
....
يا لهواوي راكب كاط سونكاط -404-
يا لهواوي معروض يبات
يا لهواوي لابس طروا كار
يا لهواوي قالو من الدوار"
لم يتم التنكيل بعلي الخنشلي كما في المرة الأولى، ربما لأن هذه الكلمات أرضت كبرياء الزعيم، كما أنها إعلان ترهيب لمن تسول له نفسه محاولة المساس بهيبة الزعيم.
عهد الشاذلي بن جديد، لم يأت بجديد إلا في نهايته التي وسمت بزمن "بلاد ميوزيك"، حيث جاءت موجة من الغناء كانت بمثابة الإعلان عن عهد التفسخ والانسلاخ.
عادت الأغنية السياسية مجددا مع "نصر الدين دقة" بـ:
"خرجوا ليشار -الدبابات- سيدي
داروا الحصار سيدي
لاربعا من سواحل البحر خرجوا دبابات بلغزر
قالو ادخلو للدار......"
وصفت أحداث أكتوبر الأليمة والتي وصفها بن النظام مولود حمروش بأنها "انقلاب من النظام على النظام"
"لطفي دوبل كانون"، حاول أن يصنع مجدا كما صنعه من سبقه، لكنه "انتقاده للشاذلي" جاء بأثر رجعي لأنه كما يقال: "الضرب في الميت حرام"
في الزمن الحالي -زمن الردة والبهتان-، لم يستطع أحد الإقتراب من أمجاد الماضي للأغنية السياسية الجزائرية، سوى "عز الدين الشلفي" حين غنى:
"شوف يا بوتفليقة شوف
شوف العدالة شوف
....."
الشريط تمت مصادرته، وتم الزج بالمغني وصاحب دار النشر في السجن بعد تسجيل العديد من الدعاوى القضائية من مختلف الهيئات (الوالي، القضاة، رئيس الدائرة، المير،...)، لأنه عرّى الواقع المأساوي في مدينة الشلف التي تعد عينة لباقي الجزائر، ففضح الرشوة والمحسوبية والتعسف و...و....
يقال أن القاضي حين نطقه بالحكم على عز الدين قال له دون أن ينظر في وجهه: "ألست القائل: القاضي يحكم بلا ما يشوف، إذا فقد حكمت عليك بلا ما نشوف".

في الختام أقول:
"يا لهواوي ومادارو فينا"

شكرا علي الموضوع عبد الرزاق بوقطاية حقيقة لم اسمع به و لا باغانيه السياسية و لكن نسيت احد الفنانين الذين زج بهم في السجب بسبب اغانيهم رغم انني لا ارعف اي اغنية بالضبط و لكن حسب ظني فحتي المازوني قد رمي به في السيلون بسبب بعض العبارات الخارجة عن الطريق
تحياتي

و يقال ايضا ان هذه الاغنية هي سبب خلاها علي صدام صدم الزدام نحوو الامام فوجد نفسه وحده

السلام عليكم ..يا شيخ الاغنية السياسية اكيد لها تاثيرفي الوسط الاجتماعي لكن هذا الاسلوب من الاغاني اندثر لماذا ببساطة لا يوجد وعي سياسي في الوسط الفني. يعني فاقد الشيئ لا يعطيه.. انا عن نفسي استمع لاغاني... شيخ امام .. وهذه احدى روائعه

شكرا محمد على التعليق،
أغنية يا لهواوي بصوت على الخنشلي (العيطة الصراوية) بعيدة كل البعد عن ميوعة صوت "حميدو" صاحب "سروال اللوبيا".
الأغنية السياسية هي بمثابة ترمومتر الشارع الجزائري، خذ مثلا نجاح المازوني من خلال "ازدم يا صدام" وفشله وانقراضه يوم اختار الانبطاح للقاعد.

المرحوم بوقطاية يعتبر من أعمدة الأغنية الشعبية، يعتبره النقاد صاحب الفضل الأول في ظهور الهاشمي القروابي، علاقته بالأغنية السياسية توقفت عند "دار السلطان" لأن سيلون "دار السلطان" لا يرحم.
حديثك عن صاحب "الباكي أفراز" -المازوني، أذكر أنني كنت مولعا بالأغنية التي يقول فيها: على جالتك تكيفت باكي أفراز-، نعم كانت له مواقف تحسب له ففي 2004 غنى "بن فليس رئيس"، لكن "رقصه" مؤخرا للقاعد في دار السلطان جعل المتتبعين يرون بأنه باع الماتش نتيجة علمه بأن الماتش مبيوع بكري.

لله تعالى وبركاته،
معك حق، أذكر أنه وفي سنة 2000، عند دخولي للعاصمة حضرت احدى مباريات شباب بلوزداد في ملعب 20 أوت سمعت هتاف الأنصار في لحظة انتشائهم بهدف: "يا علي يا عباس الجبهة راهي لاباس"، يومها عرفت بأن التغييب والحصار الرسمي ولد أشكالا جديدة من طرق التعبير.