رد: لو حدث هذا ............ماذا ستفعل -للنقاش-
18-07-2013, 10:41 AM
الحمد لله وحده والصلاة والسلام والسلام على من لا نبي بعده:
بارك الله في الأخت:" نجمة الأمل" على طرحها للنقاش: هذا الموضوع المتميز الذي نحتاج جميعا للتأمل فيه، وحسن التعامل معه، لأنه على ضوء ذلك يتحدد مصير المرء في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة من ضلال أو اهتداء، وسعادة أو شقاء.
هذا الموضوع يعنينا جميعا، لأنه من المعلوم أننا جميعا:" ذووا خطأ"، ف:" كل ابن خطاء،وخير الخطائين التوابون".
قبل تفصيل كلامي: أجيب أختنا:" نعم":{يمكن لشخص مثلا أن يعود لسابق عهده أو أحسن }، والسبيل إلى ذلك يسير لمن يسره الله عليه،وهو:" سلوك صراط الله المستقيم: بالتزام توجيهات القرآن العظيم،والاقتداء بسنة النبي الكريم بفهم سلف الأمة الصالح القويم،لنصل بذلك إلى جنات النعيم،بعد نجاتنا من ويلات الجحيم،وما ذلك إلا بتوفيق الحكيم الكريم".
إن العبد مهما أسرف على نفسه من الذنوب، فإن توبته إن كانت صادقة: مقبولة عند علام الغيوب، وذلك بتحقق شروطها، وأصل ذلك وأعظمه، وأوله وأولاه بالعناية والتحقيق هو:" توحيد عبادة الله تعالى باجتناب الإشراك به"، قال الله تعالى في الحديث القدسي:" يا ابن آدم: إنك ما دعوتني ورجوتني:غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي. يا ابن آدم: لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني: غفرت لك ولا أبالي. يا ابن آدم : إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا:لأتيتك بقرابها مغفرة".(السلسلة الصحيحة:127).
إن كثيرا ممن يتكلم في التوبة وشروطها: يهمل هذا الأصل العظيم، وهو:" توحيد الله تعالى في كل عبادة سواء كانت:صلاة أو زكاة أو صياما أو حجا أ دعاء أو ذبحا أو نذرا أو غيرها من العبادات".
ولقد انحرف هذا المفهوم لدى بعض من الناس، فنجد المذنب منهم: يتوب من السرقة أو الزنا أو الربا، بينما نجده مقيما على الشرك بالله من: دعاء الموتى من الأولياء الصالحين،وشد الرحال إلى قبورهم،والطواف بها،والنذر لها،والذبح عندها،وغير ذلك من مظاهر الشرك.
فالتوحيد التوحيد:" إخواني وأخواتي": إذ به يتحقق الاهتداء في الدنيا،والأمن يوم القيامة،قال تعالى:[الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ]: وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ:أي لم يخلطوا إيمانهم بشرك.
وبالإيمان الصحيح والعمل الصالح: تتحقق الحياة الطيبة لكل ذكر وأنثى،قال تعالى:[مَنْ عَمِلَ صَالِحًامِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ].
إذا حقق المؤمن والمؤمنة هذا الأصل العظيم، وهو:" التوحيد":
سهل عليهما بعد ذلك تحقيق شروط التوبة الأخرى من:" ندم على ما سلف من الذنوب، والاستغفار مما اقترفه، والعزم على عدم العودة، مع إرجاع الحقوق لأصحابها إذا تعلق الذنب بحق آدمي يصحب ذلك نية خالصة، وصدق في التوجه للغفور الرحيم.
ويجب على الإنسان: أن يسير إلى ربه في هذه الحياة الدنيا بجناحي:" الخوف والرجاء"،فلا يغلب أحدهما على الآخر،لأنه لو غلب أحدهما،فحتما: سيزل ويضل،لأنه لو غلب جانب الرجاء،فقد يداخله:" الغرور"،ويغريه:" إمهال الله له":فيقع في :" الأمن من مكر الله تعالى"،ويكون مآله – إن لم تتداركه رحمة الله – من قال الله تعالى فيهم:[فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ.فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ].
كما لا ينبغي للمذنب أن يغلب جانب:" الخوف" حتى لا يقع في اليأس والقنوط من رحمة الله،وهذه النقطة لها علاقة مباشرة بأصل المقال،قال الله تعالى:[قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ].
والشيطان لا يبالي من أين الطريقين يضل بها المكلف، فالمهم عنده إغواؤه وإضلاله، وقد تفلح طريقة مع مذنب ولا تصلح مع غيره، وذلك حسب إيمان الإنسان ونفسيته وطريقة تفكيره.
وههنا لفتة هامة جدا،وهي: أن المذنب قد يتوب توبة صادقة،ثم يعود للذنب،ثم يتوب ثم يعود،وهكذا حتى يوصله الشيطان إلى متاهة مضلة،فيقنعه بضرورة ترك التوبة،لأنه برجوعه للذنب فهو يخادع ربه وينافقه،فيقتنع المسكين بهذه الحجة الإبليسية،ويغلق على نفسه باب التوبة،ويغرق في وحل المعاصي التي هي:" بريد الكفر والشرك"،ومن ذلك: حال بعض شبابنا الذين ينصحون بالصلاة،فيستجيبون ثم ينقطعون،ثم يعودون ثم ينقطعون حتى يقول أحدهم:" أنا لا أنافق ربي، إما أن أصلي دائما، أو أتركها كلية!!!؟؟؟".
وهذا فخ إبليسي!!؟: ليبقى المذنب مقيما على معاصيه!!؟، وإلا فلماذا شرعت التوبة!!؟، أليست للمذنب ولو كان مسرفا على نفسه!!؟.
وليس ببعيد عنا:" قبول الله التوبة الصادقة من العبد الذي قتل مائة نفس بعد أن أقبل على ربه تائبا مهاجرا للذنوب التي اقترفها، وللبلدة التي ارتكب فيها تلك المعاصي.
وورد في أثر عن أحد أهل الكتاب أنه:" عاش ستين عاما زاهدا عابدا لله تعالى، ثم انتكس: فعاش ستين عاما غارقا في المعاصي،
ولما أحس بدنو أجله،وقرب قدومه على ربه،اعتكف في محرابه عازما على التوبة،لكن إبليس لم يدعه وشأنه،إذ كان ييئسه من رحمة الله تعالى،حتى سمع ذات يوم مناديا يقول:" أطعتنا ستين عاما فقربناك،وعصيتنا ستين عاما فأمهلناك،ولو رجعت إلينا قبلناك".
فالله أكبر: ما أحلمك يا رب،وما أكرمك،وما أوسع رحمتك،وأعظم عفوك،فوالله الذي لا إلا إله غيرك:لا يهلك مع رحمتك إلا هالك.
وقبل الختام: أعقب على مشاركة الأخت:" داليا شيح" حين قالت:
{عليه أن يقضي كل ما فاته من صلاة و زكاة و قراءة القرآن
و ذكر الله فبذكر الله تطمئن القلوب }.
فأقول: نوافق الأخت على وجوب إكثار المذنب من الذكر وقراءة القرآن ليسرهما وسهولتهما،وعظم أجرهما،كما يجب عليه قضاء الزكاة الفائتة،لأنها تعلقت بحق آدمي،ويخرج تقديرا ما رآه قد فاته،[ومن تطوع خيرا فهو خير له].
لكننا نخالفها في وجوب قضاء الصلاة، لأنه ليس هناك دليل شرعي يوجب ذلك، والإيجاب حكم شرعي يلزمه دليل مستقل.
ثم إن القول بوجوب قضائه للصلوات فيه تعسير على التائب، وهو منافي للتيسير الذي جاء به الشرع، ولنتصور رجلا بلغ الخمسين من عمره، ولم يصل من وقت لزوم تكليفه أي من:( سن:15)مثلا،فسنلزمه بقضاء صلاة:(35سنة)،وهو أمر جد شاق،وقد يدفع المذنب بتلبيس إبليس إلى ترك التفكير في التوبة لمشقتها،فمن الأسباب المشجعة له على المضي في التوبة: إعلام المذنب بعدم وجوب قضاء الصلاة عليه،خاصة وأن هذا القول هو :مذهب كثير من المحققين من أهل العلم،ويوصى التارك للصلاة بالإكثار من النوافل بعد توبته،وضمها إلى الفرائض، ليكمل النقص الذي بدر منه سابقا:قال عليه الصلاة والسلام:" أول ما
يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم:" الصلاة"، يقول ربنا عز و جل لملائكته و هو أعلم:" انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم نقصها ؟"، فإن كانت تامة: كتبت له تامة، و إن كان انتقص منها شيئا قال:" انظروا هل لعبدي من تطوع ؟"، فإن كان له تطوع قال :" أتموا لعبدي فريضته"، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم" .(قال الألباني رحمه الله:" صحيح".انظر:حديث رقم:( 2571 ) في: "صحيح الجامع".
لعل فيما ذكرته بعضا من الإجابة على سؤالي الأخت:" نجمة الأمل"، ولمريد التوسع في هذه المسألة، ننصح بقراءة رسالة:
" أريد أن أتوب، ولكن!!؟" للشيخ:" محمد صالح المنجد"، وكتاب:" الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي"، وكتاب:
" إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان"،وكلا الكتابين للعلامة المحقق المدقق:" ابن قيم الجوزية" رحمه الله،وهما من أفضل ما ألف في هذا الباب،وقد حققهما العلامة المحدث:" علي حسن عبد الحميد" حفظه الله.
بارك الله في كل المشاركين والمشاركات،وتقبل منا ومنهم صالح الأعمال،ووفقنا لما يحبه ويرضاه،وآخر دعائنا أن:" الحمد لله رب العالمين".
