تسجيل الدخول

نبذ التفرق والحث على الاجتماع :

لقد وجدت من آثار الخطأ في تعيين أهل البدع كما ألمحنا سابقاً نشوب الخلاف بين أهل الحق بسبب ذلك ، فينبغي لأهل العلم أن يحذروا أسباب الفرقة لأن الاتفاق على كل مسألة أمر متعذر ، وأن يحرصوا على الاجتماع على الخير ، والاجتماع الذي نعنيه هو الاجتماع على ما كان عليه السلف الصالح . فإذا قيل لك عليك بالجماعة فلا يخطر ببالك جماعة بعينها في هذا الزمان ، بل المعنَى : عليك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه .

فالمقصود بالجماعة ، هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ولو كنت وحدك . يقول الإمام البربهاري رحمه الله تعالى (شرح السنَّة 105) " والجماعة ما اجتمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " ا.هـ

● لكن مفهوم الجماعة قد ضل فيه أقوام ، فبعضهم نزل النصوص الواردة في الجماعة على جماعته فضلل الخارجين عنها كما فعل صاحب المدخل إلى جماعة الإخوان المسلمين ، وبعضهم كفرهم كما فعل أصحاب الهجرة والتكفير وقد سموا جماعتهم (جماعة المسلمين ) ، والحق وسط بين طرفين .

● وقد جاء في السنَّة ما يدل على ضرورة الاجتماع وعدم التفرق ، بل من حرص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك أنه حث أيضا على اجتماع الأجساد حتى يكون الظاهر عنواناً للباطن .

ففي سن أبي داود والدارمي ومسند الإمام أحمد بإسناد على شرط الشيخين:

عن أبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ قَالَ : ( كَانَ النَّاسُ إذا نَزَلُوا مَنْزِلا - قَالَ عَمْرٌو كَانَ النَّاسُ إذا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَنْزِلا - تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ وَالأوْديَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إن تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالأوْدِيَةِ إنما ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَمْ يَنْزِلْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلا إلا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ حَتَّى يُقَالَ لَو بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَعَمَّهُمْ )

وفي صحيح مسلم :

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : ( خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ اسْكُنُوا فِي الصَّلاةِ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَرَآنَا حلَقًا فَقَالَ مَالِي أَرَاكُمْ عِزِينَ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ ألا تَصُفّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأول وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ )

وعند أبي داود :

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : ( دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم الْمَسْجِدَ وَهُمْ حِلَقٌ فَقَال مَالِي أَرَاكُمْ عِزِينَ ) حَدَّثَنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأعْمَشِ بِهَذَا قَالَ كَأَنَّهُ يُحِبُّ الْجَمَاعَةَ .

فهذه النصوص وغيرها كثير ، تدل على أهمية هذا الأمر ، لكن لا يجوز حملها على غير ما فهمه السلف وطبقوه وجرى عليه العمل .

فما نشاهده من تفرق في هذا الزمان إنما هو بسب قلة العلم و إتباع المتشابه وعدم سلوك الجادة التي سلكها السلف الصالح رضي الله عنهم ، مع أسباب أخرى سبق الإشارة إلى بعضها .

لكن الذي يهمنا هنا أن نحرِّص طلبة العلم على العمل على توحيد الصف و أن لا يجعلوا من الأمور الاجتهادية سبباً للفرقة فإن الاتفاق على كل شيء أمر مستبعد ، لكن لابد أن نفرِّق بين المسائل التي يسوغ فيها الخلاف والتي لا يسوغ فيها الخلاف ، وهذا الباب باب واسع وفيه فقه لا يحصِّله إلا من وفقه الله لذلك .

لكن الذي يهمنا هنا هو التفريق بين الخلاف الذي يكون في دائرة أهل السنة والجماعة فقد يكون اختلاف تنوع وقد يكون اختلاف في الأساليب بل قد يكون اختلاف تضاد ، فما دام في هذه الدائرة فالخطب يسير ، لكن الخلاف الذي يضلل به صاحبه ويكون خارج هذه الدائرة هو الذي يجب أن نجتمع على رده والإنكار على صاحبه وهذا هو الذي سرت عليه في هذه الرسالة فما أصبت فمن الله وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان .

جزاك الله الف خير اخى جمال

تناقض
تنادون بلزوم الجماعة وأنتم تبدعون وتفرقون ليل نهار في المساجد
على فكرة ماحكاية تبديع الأئمة ؟

موضوع رائع ومميز شكرا للكاتب والناقل
وسامحني اخي اقول
هذه الاقوال بدأت من مدة في الانتشار واعتقد والله اعلم ان بعض الدعاة غيروا من ماضيهم وبدأوا في السعي للاهم ومنهم رمضاني الذي يقال انه تراجع عن فكرة التبديع والاقصاء وايضا فمشايخ الاردن اصدروا اشرطة في الامر منهم مشهور والحلبي
والذي يظهر
انه في المستقبل القريب تبدأ كل الافكار التي كانت سائدة وهي افكار التطرف والاقصاء في الزوال والذوبان

الاجتماع على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم و اصحابه فقط و ليس على منهج غيرهم من اهل الضلال و البدع

أنا معك في هذه لكن هل تقصد أن الأئمة أهل ضلال وبدع ؟

هل تعرفني؟؟؟؟
لا يجوز الكذب أخي فالباطل لا ينصر بالكذب
المفرق هو الخارج عن المنهج السلف وليس السلفي
لأن الأصل في المسلمين أنهم جماعة واحدة على ما كان عليه السلف ومن خرج عن الجماعة فهو مبتدع ونحن لا نبدع إلا من إستحق التبديع فالتبديع ليس مذموما إذا كان بحق شرعي
والذي يفرق في المساجد هو الحزبيون لأن الله تعالى حذرنا من التحزب
أما الأئئمة فماذا تقصد
أئئمة الصوفية ؟؟
أم أئئمة الضلال؟؟؟
أم أئئمة السلفيين كالأئئمة الأربعة ومن سار على نهجهم؟؟؟
من فضلكم كفاكم كذبا وإتهام في هذا الشهر المبارك
إذا كان قصدكم أنهم فرقو الناس بمعنى يدعون إلى الفرقة والإختلاف المنهي عنهما شرعا فهذا هو الكذب الفادح ذلك أن دعوتهم بحمد الله تقفو أثر الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح من الصحابة والتابعين فإن كان هؤلاء دعاة فرقة وإختلاف بالمعنى الذي عينتموه فنحن كذلك والعكس بالعكس
إني أقول :إن أهل السنة السلفيين كما تقدم يهتمون بالتصفية ثم التربية على هذا الصفاء غهم لا يرضون أن ينضم معهم وبينهم الشيعي والصوفي والبغثي والناصري والاشتراكي والحزبي بدوننصيحة لهم بل يناصحون هؤلاء بالكتاب والسنة من قبلها فحي هلا ومن لم يقبلها فلا لقاء بيننا وبينه.
لذلك أصبحوا غرباء بين الناس فهم بين الفرق الإسلامية كالإسلام بين بقية الأديان في الغربة والله المستعان, بينما أهل البدع والأهواء خصوصا الإخوان المسلمون همهم الأكبر اللفلفة والتجميع على غير صفاء على قاعدة( نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلنا فيه)
ومما قالوه أيضا (وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة إقتصادية وفكرة إجتماعية) 6
قال الشيخ بكر أبو زيد عن هذه القاعدة(" نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إتفقنا فيه" هذا تقعيد حادث فاسد إذ لا عذر لمن خالف قواطع الأحكام في الإسلام فإنه بإجماع المسلمين لا يسوغ العذر ولا التنازل عن مسلمات الإعتقاد لذا فإننا نرى التنازلات تلو التنازلات من قياات هذه الأحزاب كل ذلك لأجل الإسلام ونصرته زعموا وهل ينصر الإسلام بضده وبما يخدشه؟ !)
فظهر مما تقدم ذكره أن أهل السنة دعاة إئتلاف وإجتماع لا فرقة واختلاف
والحمد لله على توفيقه

أخي جمال لم أقصد شخصك أنت بل الأمر كان بصيغة الجمع وهو الحالة التي نراها في المساجد
أقصد أئمة المساجد في الجزائر مثلا معظم من يدعي السلفية تراه يهجر إمام المسجد بحجة أنه ضال أو مبتدع
ولا أدري من اين عرف عقيدته

آ نعم ولكن كلامنا ليس على مدعي السلفية كالإخوان والتكفيريون والخوارج وغيرهم إنما على السلفيين الذين يتبعون السلف الصالح فلا تربطني بأناس لا أعرفهم
الهجر له ضوابطه يمكنك مراجعته في كتب السلف
فالهجر ليس مذموما على إطلاقه فقد يكون مذموما كما قد يكون محمودا وعبادة فعلينا أن ننظر هذا الهاجر للمساجد هل هجره نص عليه السلف أم هو هجر مخالف لضوابط السلف؟
والهجر المحمود لا ينافي الإجتماع
لأنه لا إجتماع مع الرافضة أو غيرهم إنما الإجتماع على الحق والهدى أي على السلفية
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة

لتوضيح الأمر هل كل من قام ببدعة يهجر ؟

مثلا لنعتبر أن درس يوم الجمعة وأن المولد بدعة وأن من أخذ من لحيته عاصي
هل الإمام الذي يقوم بهذا يهجر ؟
أظن أن معظم الأئمة في الجزائر يقومون بهذه الأشياء لكن هل هي توجب الهجر علما أنهم ليسوا صوفيين ولا شيء ؟