تسجيل الدخول

هذا المريض حتى لا اقول شيئا اخر سبق وان طالب بمحاكمة القرضاوي والحجر عليه لكبر سنه وله فتاوى سابقة عجيبة وهو من رموز السلفية العمياء التي تسيء للاسلام امام الناس الا قبحا لمثل ما يدعون.....

الحمد لله وبعد:
مازال هذا المدعوا يطل علينا بمقالاته العجيبة الغريبة التي كانت السبب قديما في قتل الجزائريين وسبي نسائهم بإسم الجهاد والجهاد منه براء ومازال حامل الدكتورة في الهندسة يطبل ويزمر لكل من يطعن في العلماء الكبار بهندسته وفلسفته التي ظنها هي العلم والدين ويطعن في أسياده السلفيين الذين حرروا له الجزائر ولكن لا لوم لمن لا يفقه في الدين إلا الهندسة.
الحمد لله أن جعلك الله تكذب في أول كلماتك البهلوانية
أقول :إن هذا من الكذب على الشيخ فإنه لم يُرد بولي أمر العراقيين (بريمر) وإنما أراد (الياور) ولكن هذا الدعي المجهول لا يفرق بين الأمرين فلا يعرف من هو ولي أمر العراقيين أصلا.
أما ذاك المهندس فقد تبين أنه من أتباع كل ناعق ينصح غيره بعدم التكلم في الدين وهو يطعن ويلمز وكأنه فقيه الزمان .

يقول هذا الأفاك:
حقيقة لست أدري إن كان الكذب حلال عند القوم أم لا؟ولكن لا عجب مادام قتل الأبرياء عندهم حلال
لعل المهندس يجيبنا؟
ألا يعلم هذا الدعي أن السؤال كان عن حكم دفع المرأة عن زوجها ؟
أم أن الرويبضة لا يفرق بين الدفع والهجوم كما هو حال شيوخه الإرهابيين أبي قتادة وأبي بصير؟!
أضحك الله سنك
ألم تضحك أيضا على شيوخك المختفين في الجبال؟!
والذي أضحكني أنا بالذات هو ذاك المهندس المطبل لك ولأفرخك المزمرين الذين ينقلون عنك هذه التهريجات .
كذبت على السؤال فكيف لا تريد أن لا تعلق على الجواب؟
السؤال كان عن دفع الصائل وليس عن الهجوم وجواب الشيخ صحيح موافق للأدلة الشرعية
قال الشيخ العبيكان حفظه الله ورعاه:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... أما بعد :
فقد سُئلت عن المرأة إذا تعرضت للأذى و الاعتداء من قبل الزوج بدون حق, فهل لها أن تدافع عن نفسها؟ فأفتيت بأن كل من تعرض للأذى من قبل آدمي أو حيوان كسبع , فله أن يدفع الصيالة عن نفسه بالأسهلِ فالأسهل , كما نص على ذلك الفقهاء في حكم دفع الصائل قال الله تعالى :(وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) الشُّورى:40 , وقال أيضاَ : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) البقرة:194 , وقال أيضا ً : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ النحل:126, وعنسعيد بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد ) رواه أبو داود والترمذي وصححه , ولم أقل أن المرأة تضرب زوجها ومن المؤسف أن الصحفي وضع عنوان مخالف لما تضمنته الفتوى والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله .

أملاه الفقير إلي ربه المنان
عبدالمحسن بن ناصر العبيكان
http://al-obeikan.com/article/83-بيا...المرأة%20.html
1-لقد تبين خرطك وخبطك حول فتوى دفع الصائل للمرأة ولكن جاهل أصلا وتكذب جهارا
2-الشيخ لم يتحدث عن بريمر بل عن غازي الياور
3-طاعة المرأة لزوجها أو طاعة الشعب لولي أمره تكون في المعروف ولا علاقة لهذا بالمعصية كما جاء في عقلك الأمازوني
4-الشيخ حفظه الله فتواه صحيحة في حكم الجهاد في العراق ولكنك بحمقك وجهلك لا تفرق بين جهاد الدفع الذي يسقط عند عدم توفر القدرة وبين دفع الصائل فتخلط بين هذا وذاك
فليس معنى قولنا لا يجوز جهاد الدفع لغير القادرين كما في العراق وفلسطين لا يعني ذلك أن المسلم لا يجوز له أن يدافع عن دمه أوماله أوعرضه إذا أريد انتهاكه بغير حق، بل له ذلك وهذا هو الذي يسمى عند الفقهاء بدفع الصائل، وهذا ليس من جهاد الدفع، فإن دفع الصائل أعم فهو يعم الصائل المسلم وغيره، أما جهاد الدفع الذي نتكلم عنه فلا يتصور إلا ضد العدو الكافر المعتدي فلو فرض أن أحداً أراد نفس المسلم أو أخذِ شيء من ماله أو عرضه فإنه يدفعه بحسب استطاعته، فقد روى البخاري من حديث عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد"، ولا يقال إن ما يحصل في العراق وفلسطين من تفجير السيارات في مراكز الشرطة والمباني الحكومية العراقية أو قتل الشرطة العراقية أو تفجير المطاعم والمجمعات اليهودية التي يختلط فيها الكفار مع المسلمين من دفع الصائل الذي نتكلم عنه، فإن الصائل الذي نتكلم عنه لا يتبع إذا أدبر ولا يجهز على جريحه، ولا يقتل أسيره، كما أن الصائل الذي يريد المال، للإنسان أن يدفعه وهذه عزيمة وله أن لا يدافعه وهذه رخصة، بخلاف جهاد الدفع فإنه إذا كان مستطاعاً فهو واجب إجماعاً. انظر الفتاوى (28/319) والمغني لابن قدامة (12/533-540 تحقيق عبدالله التركي) .

السلفية هي دين محمد صلى الله عليه وسلم وإن رغمت أنوف
لكنك لن تجد هذا في الهندسة.
ومن أنت حتى تحكم على الفتوى بالصح أم الخطأ؟!
ماهي أدلتك من الكتاب والسنة؟!

منذ متى كانت السلفية دين محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

مقبولة منك ماعليهش.
الم تسمع بدعوته للحجر على القرضاوي ؟
لقد قال الكثير مما هو اكبر من مستواه وهو النكرة علما وشرعا وانت تدافعون عنه لانه سعودي وهو اقل علما من شمس الدين وتذمونه لانه جزائري. كمسلم لا يشرفني ان يتحدث باسم الاسلام والمسلمين ويجعل ديني مسخرة امام الناس.
فكوا مرة واحدة هذا الحبل السري بالمملكة وسترون ان الدنيا بخير وان الاسلام له وجه اخر منير ساطع غير الوجه السعودي القبيح.

منذ البعثة أخي الكريم ولكن آنذاك كان يطلق عليها إسم الإسلام وليس السلفية ,لأنه لم يكن هناك حاجة فالمسلمون الأولون كانوا على الإسلام الصحيح,فلم يكن حاجة لكلمة السلفية لأنهم كانوا عليها سليقة وفطرة كما كانوا يتكلمون العربية الفصيحة دون لحن أو خطأ فلم يكن علم النحو والصرف والبلاغة حتى ظهر اللحن فظهر هذا العلم الذي يضبط عوج اللسان,وكذلك لما ظهر الشذوذ والإنحراف عن جماعة المسلمين بدات تظهر كلمة"السلفية" على الواقع,وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم نبه على معناها في حديث الإفتراق بقوله((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
ولما كثرت الفرق وادعت السير على الكتاب والسنة قام علماء الأمة بتمييزها أكثر فقالوا : أهل الحديث والسلف.
ولذلك تميزت""السلفية"" عن جميع الطوائف الإسلامية الأخرى بانتسابها إلى أمر ضمن لهم السير على الإسلام الصحيح ألا وهو التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وهم أهل القرون المشهود لهم بالخيرية.

كيف لا تقبلها وأنت من كان ينصحني بعدم الإهتمام بعلوم الدين
أم أـنك نسيت هذا
فلماذا تخالف أنت نصحيتك؟!
هل تريد مني أن أسكت على هجوماتك وطعوناتك؟
صدقني أخي الكبير إني أحترمك ولكن خيبت ظني فماهكذا تورد الإبل .
1-أخي الكريم أنا لست مثلك فاعلم هذا
فإن كنت أنت تصدق كل مايشاع ويذاع فأنا لا لأنني أتبع نهج السلف في أصل التثبت وليس نهج قناة الخسيرة أو جريدة الخرب فعليك ان تعلم هذا جيدا
والأدلة على أصل التثبت من الأخبار كثيرة
قال الله تعالى :
« . . . إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين » .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

وقال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
فاعذرني أخي إن كنت أتبع النصوص وأخالف منهجك الجديد .
2-لو افترضنا بصحة ما قلت ,فإن إعتراضك لهذا الخبر(المزعوم) لا يعتز به لأنه خالي من الدليل فعليك أن تتكلم بعلم وتناقش أدلة العبيكان لا أن تتكلم بعهقلك وفلسفتك فتلك دعها عندك فهي سبب من أسباب تفرق الأمة.
1-كيف عرفت أن القرضاوي أكبر مستوى من العلامة العبيكان؟!
ما هي أدلتك العلمية؟(هذا إن كنت تعرف معنى الأدلة العلمية)
2-يقول أحد تلامذة الشيخ(ان المتأمل في سيرة الشيخ العبيكان ليعجز عن كتابة كل شيء فسيرته مليئة بالأخلاق الفاضلة حتى ان من يحضر مجلسه يجد الكثير من الصفات والسجايا الحميدة كالتواضع والحلم والصبر على الطلاب واكرامهم والنزول لهم بكل تواضع حتى انه ليحصل النقاش معه ويستمر في بعض المسائل التي نختلف معه فيها وهو يقول: قلوبنا على ما هي عليه لا يفسدها شيء.. فنرجع له مرة أخرى فيبدانا بالسؤال عن أخبارنا وأحوالنا وكأنه لم يحصل بيننا شيء فكان يقول لنا: (يكفيني من هذا الدرس أنني أرى الاخوان وأجلس معهم والتقي بهم). من شدة محبته لطلابه والسؤال عنهم وتوصية أبنائه باستقبالهم والعناية بهم واكرامهم وتوقيرهم. وحقيقة ان مايميز به مجلس الشيخ ودروسه وضوح المنهج السلفي الأصيل الذي سار عليه أهل السنة ودافعوا عنه فتقررت على ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة وهذا مما لا شك فيه انه من علامة السعادة في هذه الدنيا كما ذكر ذلك ابن القيم عن العالم بقوله: انه كلما زيد في علمه زيد في تواضعه وهذا مانراه في شيخنا حفظه الله وبارك فيه وماخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (حق على الله ان من تواضع لله رفعه) والكل يشاهد ذلك في الشيخ ويراه منه سواء في الإذاعة أو في برامج الافتاء التي تعرض مباشرة وكيف يتعامل مع الناس ويجيب على استفساراتهم وما يحتاجونه في أمور دينهم ودنياهم بكل هيبة ووقار ورحابة صدر وصبر. )
فمهلا برأسك يا ناطح الجبل وناقش بعلم أو اسكت بحلم
1-لا لا عزيزي فهناك الكثير من مشايخ السعودية لا نستمع إليهم ولا نرضى بأقوالهم وعددهم لا يحصى إسأل شمس الدين يعرفهم فهو يحبهم إلى النخاع.
2-علمائنا لا ينحصرون في السعودية أخي الحبيب فهناك الإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي من الجزائر وهناك أحمد وأخوه محمود من مصر وكذلك هناك فلاح مندكار من الكويت وهناك محمد صديق خان من باكستان وأبو عبد الباري من بنجلادش وهناك محمد المدخلي من فرنسا وهناك مباركفوري من الهند والكثير الكثير بحمد الله تعالى ولا تهمنا جنسيتهم ولا أجناسهم ولا أمواتلهم ولكن تهمنا سلفيتهم فقط فنحن نأخذ العلم فقط من السلفيين كما أمرنا ربنا عزوجل بذلك .
1-شمس الدين نكرة لا نعرف علمه ولا عمن درس فشتان بين الثرى والثريا
2-شمس الدين ليس عالما بل طويلب علم بخلاف العبيكان فهو عالم ولعلك تخلط بين الطالب والعالم
3-أما عن كونه جزائري فلا يهمنا ذلك فلا عصبية في السلفية ولا قومية .فالولاء والبراء عقائدي فقط لا غير فنحن نحب الشخص على قدر الخير الذي فيه ونبغضه على قدر الشر الذي فيه ولا تهمنا جنسيته فالمسلم الهندي أحب إلينا من النصراني الجزائري .
ومن قال لك أن كلام شيخنا العبيكان مسخرة؟
انت تجهل العلم الشرعي فلا تعرف ما المسخرة وما المفخرة؟
بل أنت ترى بعين عوراء فترى الحق باطلا والباطل حقا فما ذنبي إذن
ثم إنك من أتباع كل ناعق بدليل أنك علقت على المقال دون أن ترى صدقه من كذبه فلا غرابة لو جاءك رجل يهودي يتلبس بالإسلام ويصيح عليك قائلا : إلى فلسطين,ستتبعه لا محال ولكن إلى مجزرة تل أبيب.
للأسف أنت ترى سخرية طمس الدين من الدين مفخرة ودفاع العبيكان على الدين وحرمات المسلمين مسخرة فما ذنب الشيخ إن كنت أنت جاهلا؟
ما دخل سعوديتك في الموضوع أصلا؟
السلفية ظهرت يوم البعثة والسعودية ظهرت في القرون المتأخرة

الشيخ عبد المحسن العبيكان رجل دين شجاع، أخذ وتبنى الكثير من المواقف التي كانت تقف بقوة ضد الآراء السائدة، وبالتالي أشبه بمن يسبح ضد التيار الجارف. وفي كثير من المواقف كان يتبنى رأيا جريئا ومنطقيا مبنيا على حجة مقنعة، حتى لو جند ضده أرتال من المعارضين والمنظمة، مجهوداتهم بطريقة أقل ما يمكن أن يقال عنها إنها غير بريئة.
وهذه الأيام تتناقل بعض المواقع الالكترونية، مقطعا مصورا للشيخ العبيكان وهو يشارك شخصيا في أداء رقصة العرضة السعودية، وذلك في مناسبة حفل زفاف لأحد أقربائه. وانهالت تعليقات الاعتراض في المنتديات معترضة على عرضة الشيخ، بعبارات مليئة بالإساءة في حق هذا العالم. وقد علق الشيخ بعد فترة من الصمت على هذه القصة وتبعاتها بتأكيد المشاركة واعتزازه بذلك، وأن الرقص سنة محببة في الأفراح، والمطلوب إظهار البهجة والسرور في تلك المناسبات، بدلا من تحويلها لمناسبة جادة وحزينة، خالية من الجدية والحدة والهم. وهذا الجدل البيزنطي هو فصل جديد من العلوم التي لا تنفع، والتي استعاذ منها الرسول عليه الصلاة والسلام. فالسيرة والسنة النبوية واضحة في إجازة ما قام بعمله الشيخ العبيكان، إلا أن المزايدة والمبالغة والتنطع الذي ابتلي به العالم الاسلامي، محولين باب سد الذرائع من مقصد شرعي محدود، الى باب تم سده تماما وبالشمع الأحمر أيضا. وكأن كلما اكترب المرء وتجهم، وزالت البسمة، واختفت أي ملامح للفرحة والسرور، ترقى في إيمانه.
ما يحدث من اعتراض غريب على الشيخ العبيكان ,وغيره من عقلاء المشايخ، يبين تماما أنه وكما توجد في القواعد الفقهية ظاهرة ومصطلح «جمهور العلماء» فإنه ولا ريب يوجد أيضا ظاهرة «جمهور الجهلاء» وهي ديناميكية تحرك بأزرار خفية فتهيج صوب مسألة أو شخصية عامة منهكة إياه ذات اليمين وذات الشمال. وهي ظاهرة وصفها بدقة جميلة الكاتب الكبير جلال أمين، واختار لها عنوانا لأحد كتبه المعروفة «ظاهرة الجماهير الغفيرة». وهذه المجاميع المسيرة , والمنقادة للغير يباع لها اي سلعة، وتستسيغ أي بضاعة تقدم لها حتى ولو كانت مخالفة تماما لما تروج وتنادي له هذه الجماعة. والقضية ليست إجازة الرقص أو تحريمه، إنها قضية الاصرار على تحجيم الدين نفسه وإسقاطه في قالب واحد لا غيره، وهذا بطبيعة الحال مرفوض. الحملة التي يواجهها الشيخ العبيكان , ليست الأولى ولن تكون الأخيرة، وكلما مال الشيخ العبيكان للوسطية والتسامح، زاد التشنج والتوتر والتشكيك في حقه. الموضوع هنا ليس حوارا أو مناقشة بالحجة والدليل، فهذا جميعه موجود، ولكن مواجهة حاسمة ومطلوبة لحماية الدين من بعض المنتسبين إليه. الدين يغلب كل من حاول أن يتشدد فيه أو يوغل فيه، هذا حق ووعد مقطوع بلا شك.