تسجيل الدخول

نستمر في سرد الدليل الأخير من القرآن الكريم لنمر إلى أدلة السنة حتى أرد بعد أن أسوق أقوال المذاهب الأربعة أرد على أدلة الأخ أمازيغي غفر الله لنا و له :

الدليل الرابع :

قوله سبحانه و تعالى : "لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا ( 55 ) )"

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الإحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : و لا يبدين زينتهن إلّا لبعولتهن:الآية

أهلا مجددا

تأمل بارك الله فيك في قوله سبحانه و تعالى : "و لا يبدين زينتهن إلّا لبعولتهن"

زينتهن و لم يقل مفاتنهن ... و الأولى تجر إلى الثانية ...

بعد صلاة العشاء إن شاء الله سنسوق الأدلة من السنة ....

و بالمناسبة هدية بسيطة للأخ أمازيغي هدانا الله و إيّاها : كان الشيخ الألباني يأمر نساءه بتغطية الوجه فلما قالوا له يا شيخ أنت تفتي بجواز كشفه

فرد قائلا و تأمل في رده بارك الله فيك قال : تلك فتوى و هذه تقوى .... فاتق الله أنت أيضا مادام شيخك الذي هو شيخي أيضا فعل .

سلام الله عليكم

لا أدري إن كان هذا جواب عن سؤالي أم لا ؟
أنا سألت عن التأصيل القرآني للحجاب ؟ فهلا أجبتنا يا أخي الكريم ؟

أنا لا يهمني أن تتبرقع المرأة وتغطي نفسها ونَفَسَها بإرادتها، فلها كامل الحرية في ذلك ، وإنما أنا أبحث هل هل تغطية الوجه واليدين من الدين أم أنه فبركة الفقهاء وتفسيرهم الإجتهادي ؟

ففي مجتمعنا هناك المنقبات وهناك السافرات وهناك الخليعات المتبرجات ، فكل الألوان موجودة .... فأنا أنظر للمنقبة باحترام ..... ولكن المنقبة يجب أن تحترم سفور غيرها .
فالألباني صريح قال النقاب ليس من الدين ، ولكن من أرادت أن تتنقب فذاك شأنها مادام لا يمس باعتقادات الآخرين .

أنا في الحقيقتي لا شيخ لي أعبد أقواله ، فكلنا بشر نصيب ونخطيء .

النقاب عادة يهودية


آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، تقول :

أن النقاب، فضيلة ملأتها الرذائل، مؤكدة أنه من شريعة اليهود، حتى أن بعضهم كانوا يعتبرون المرأة خارجة عن الديانة اليهودية، إذا أظهرت وجهها، وأوضحت أن الإسلام جاء في ظل وجود قبائل يهودية مجاورة، انتشرت بها عادة انتقاب المرأة، وعندها لم يفرضه ولم يمنعه، ولكن الإسلام وضع قواعد لزي المرأة مثل أن يكون لا يصف ولا يشف، بالإضافة إلى غطاء الرأس، مضيفة أن الإمام الطبري قال إن مخالفة زي القوم ليست من المروءة، بشرط أن لا يخالف ذلك قواعد شرعية.







عائلة يهودية .

هل و هناك فينا أو منّا من يعبد الأقوال ...؟؟

السلام عليكم

قبل أن نواصل سرد الأدلة أعيد التذكير بسبب كتابة الموضوع ، السبب هو لبيان أن الإختلاف بين ستر الوجه أو كشفه موجود ، و هذا الموضوع جاء كردة فعل على الأخ الذي توحي أقواله بأنّه ينكر على التي ترتدي الجلباب ساترة وجهها و إن صرّح بغير ذلك و لكن تهجمه هذا الغير متوقع من ذكر تأصيل الجلباب على أنّه يهودي و..,..,..,و...و.. لا يوحي إلّا بذلك للأسف... و الله أعلم .

الأدلة من السنّة :

و أمّا أدلّة السنة فمنها :

الدليل الأول : قوله صلى الله عليه و سلم : " إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة و إن كانت لا تعلم " رواه أحمد . قال في مجمع الزائد رجاله رجال الصحيح .

+ وجه الدلالة منه : أنّ النبي صلى الله عليه و سلم نفى الجناح أي الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل ذلك على أن غير الخاطب آثم بالنظر لى الأجنبية بكل حال ، و كذلك الخاطب إذا نظر لغير خطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ و التمتع به و نحو ذلك .

+ فإن قيل ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر و النحر فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه و ما سواه تبع يقصد غالبا ، فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

فضلا أخي .

المناقشة تكون خطوة بخطوة ، فالدلائل السنية تأتي ثانيا ، ومعالجتها يتطلب مني ومنك جهدا معتبرا ، فإن ذكرت بعضا فلي منها بعضا .

***أنا بدأت نقاشي للأدلة القرآنية ، ثم نصل بعدها لما ورد في السنة ، فقد ذكرت الحجاب في معرض حديثك عن آية الخمر ، فهل الحجاب له تأصيل قرآني ؟ ..... هذا كلامك وواجبك توضيحه للسادة المتابعين ، إن لم يكن سؤالي واضحا فسأغير صياغته .
في الإنتظار تقبل تقديري لجهدكم في تبيان الحق .

إتفقنا اخ أمر طبيعي...إلى هنا أوافقك الراي تماما
لكنني سأبقى متابعا بإذن الله
دمتم