وقفات مع أشرطة أبي الحسن المسماة بإعلان النكير على منهج الشيخ ربيع في التكفير ..
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ..
أما بعد : فهذه رسالة مختصرة لأحد إخواننا في الرد على بعض ما قاله أبو الحسن المصري في أشرطته المسماة بـ ( إعلان النكير على منهج الشيخ ربيع في التكفير ) ، وهي مختصرة أسأل الله أن ينفع بها ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد : فهذه بعض الوقفات مع كلام لأبي الحسن المصري في أشرطته المسماة بـ (( إعلان النكير على منهج الشيخ ربيع في التكفير )) ، ألخصها فيما يلي :
الوقفة الأولى :قال أبو الحسن في شريط إعلان النكير على منهج الشيخ ربيع في التكفير الشريط 1 الوجة الأول :" فكيف بالشيخ ربيع الذي يكفر الجماعات المسلمة ويكفر قادة الجماعات ويكفر أنصار هذه الجماعات ويكفر الذين ينتمون إلى هذه الجماعات .... إلى أن قال : وأنهم غير معذوين بذلك ." انتهى كلامه .
قلت تناقض أبو الحسن في الشريط الثالث فقال : " أنا لا أحكم عليك بعينك إنما أحكم على منهجك الضال المنحرف الذي انحرفت به عن السلف الصالح .. ".أنتهى
قلت : وقد سئل الشيخ العلامة الألباني رحمه الله :" أنَّ الشيخ ربيع يكفر الإخوان المسلمين وغيرهم ؟
فأجاب رحمه الله :" هذا كله كذب كذب وافتراء على الدكتور ربيع . " انتهى من شريط الدفاع عن الشيخ ربيع لمجموعة من العلماء تسجلات الإبانة بالرياض .
بل قلت في رسالتك الأثيمة تحذير الجميع من الشيخ ربيع وأسلوبه الشنيع الحلقة ( 3 ):" ... إن هذه الأخطاء لتجعلنا نعيد النظر في هذا الخيال الكاذب المنسوج حول هذا الرجل اهـ".
قلت : ماهو الخيال الكاذب المنسوج حول الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أهو ثناء العلماء عليه ومدحهم إياه بل وتزكيتهم له بما لا تستحقه أنت ولا أمثالك ممن هو على شاكلتك فالشيخ الألباني رحمه الله يقول : إن حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر بحق هو الدكتور ربيع بن هادي ..." . - انتهى كلامه بمعناه- وأنت تقول : " حامل لواء الجرح والتعطيل " .
والشيخ ابن عثيمين قال لما سئل عن الشيخ ربيع قال : " أنا أسأل عن ربيع ؟ ربيع يسأل عني ؟ ". وهذا من تواضعه رحمه الله.
و الشيخ ابن باز رحمه الله حيث قال في شريط الدفاع عن الشيخ ربيع لمجموعة من العلماء تسجلات الإبانة بالرياض قال :" الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة معروف أنه من أهل السنة ومعروف من كتاباته ومن مقالاته " . انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى .
ثم إنك تقولها ولا تستحي بأنك تحترم العلماء وتأخذ بأقوالهم قائلاً في أشرطة مرشد الحيران قال في ( 1 / ب ) خل محمد الإمام يملأ رأسه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك البرعي خله يعرف من أسعد الناس بالعلماء من أسعد الناس بالسلف هم قال فالح قال ربيع قال المشايخ أجمع علمأنا ( هكذا نطقها ) وفلان فرغ منه وفلان العلماء اتفقوا وفلان أهل السنة قالوا من هم أهل السنة ؟ من هم هؤلاء الذين أجمعوا من هم علماؤهم الذين يتكلمون عنهم ؟ ( ثم يجيب ساخراً مستخفاً متنقصاً ) ربيع ومن جرى مجراه . أين بقية علماء العصر ابن باز ابن عثيمين الألباني الشيخ مقبل فلان فلان كل هذا شيء ثاني المهم العلماء العلماء من جيزان والمدينة وبعدين في مكة الآن بس هم دُولا ( هكذا ) علماء الأمة كلها في جيزان والمدينة اهـ
وكل من ذكرت من العلماء قد أثنوا على الشيخ ربيع ثناءً عطراً ، وكنت يوم ذاك ناكساً رأسك لا تستطيع أن تنطق ببنت شفه وكل ما تستطيع قوله أنك مجرد سائل للشيخ الألباني عن كلمة حق عن الشيخ ربيع والشيخ مقبل ؛ فأجابك الشيخ جواباً ياليتك اقتنعت به – وبئس السائل أنت – حيث قمعك الله ورد كيدك في نحرك أن أجاب الشيخ : لا يطعن على هذين الرجلين إلا أحد رجلين إما جاهل فيعلّم أو صاحب هوى نسأل الله أن يهديه أو أن يقصم ظهره .ا.هـ بمعنى كلام الشيخ رحمه الله .
الوقفة الثانية : قال أبو الحسن في الشريط الأول من إعلان النكير على منهج الشيخ ربيع في التكفير:" فكيف في الغلو وكيف بالمجازفات التي عُرف بها الشيخ ربيع لاسيما في هذا الباب ( يعني باب التكفير ) " .أنتهى
قلت :" وكلام أبي الحسن هذا مخالف لكلام العلماء في الشيخ ربيع منهم الشيخ ابن باز رحمه الله حيث قال في شريط الدفاع عن الشيخ ربيع لمجموعة من العلماء تسجلات الإبانة بالرياض قال :" الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة معروف أنه من أهل السنة ومعروف من كتاباته ومن مقالاته " . انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى .
قلت : وفي الحديث أن من علامات المنافق :"... وإذا خاصم فجر ." . متفق عليه .
الوقفة الثالثة : قال أبو الحسن في نفس الشريط السابق :" الأمر الثالث في هذا ( يعني في بيان سبب رده على الشيخ ربيع ) دفاع عن المظلومين عندما يكفر مسلما وهو ليس كذلك ألا ندافع عن هذا المسلم ولو كان مبتدعا فضلا عن أن يكون سنياً ." انتهى كلامه .
قلت : أولاً من سلفك في هذا يتفرغ للدفاع عن أهل البدع بدل أن يحذر منهم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم ؟ وهل ستدافع عن جميع أهل البدع أم الإخوان والتبليغ فقط ولماذا ؟ ومع أن الشيخ الألباني رحمه الله يقول :" ليس صواباً أن يقال إن الإخوان المسلمين لآنهم يحاربون السنة" . انتهى من شريط لقاء مع سروري .
وكان يصفهم الشيخ الوادعي رحمه الله أنهم ليسوا من أهل السنة ...
وأما التبليغ فقد قال عنهم الشيخ الألباني رحمه الله أنهم صوفية عصرية . كما في شريك السرورية خارجية عصرية .وبه وصفهم غيره من العلماء كالشيخ الفوزان كما في شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب الشريط الثاني تسجيلات الإبانة .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم المشار إليه آنفاً ؛ وفيه ( ..وفيه : ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ... الحديث ) وقول الله تعالى : " (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور: من الآية63) وقد قال الخطابي رحمه الله في حديث الدين النصيحة في معنى النصيحة لله قال :" .... وموالاة من أطاعه ومعاداة من عصاه ". وقال في النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم :" ... ومجانبة من ابتدع في سنته ... " انتهى من شرح صحيح مسلم للنووي .
الوقفة الرابعة : قال أبو الحسن في نفس الشريط السابق: " قال الشيخ ربيع : وسيد قطب ، وحدة الوجود رافقته من شبابه وما استطاع أن يتخلص منها . قال أبو الحسن : إذاً معناه أنه مات على ذلك فمن مات على هذه العقيدة لا يكون إلا كافراً . " انتهى كلامه .
قلت : هذا أخذٌ بلازم القول ، ولازم القول لا يكون قولاً لصاحبه حتى يلتزم به . مع أنه ينقل عن الشيخ ربيع أنه لا يكفره للعذر بالجهل ؟ وعلى هذا سار أبو الحسن في هذه الأشرطة ( الأخذ بلازم القول ) ..
الوقفة الخامسة : قال أبو الحسن في نفس الشريط السابق :" والحقيقة أن لسيد قطب كلاماً ظاهره القول بوحدة الوجود ، وكلام آخر ظاهره نفي هذه المسألة فاضطرب الأمر بالنسبة للناظر على أي الحالتين مات وعلى أي العقيدتين مات ". انتهى كلامه .
قلت : أين قال سيد قطب بأن الله في السماء ؛ لم يذكر أبو الحسن أين قال ؟ مع انه يقول :" عليكم بالدليل لا تقلـــــــــــدوا .. الدليل " أين الدليل على كلامه ؟ هل هذا رد علمي ؟ .
قلت :" الذين قالوا أن سيد قطب يقول بعقيدة الحلول الشيخ الألباني كما في شريط مفاهيم يجب أن يصحح قال : نقل ( يعني سيد قطب ) كلام الصوفية في هذه المسألة ." كما في شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب الشريط الثاني تسجيلات الإبانة .
وكذ الشيخ محمد أمان الجامي قال عن كتاب في ظلال القرآن :" إنشاءٌ وخلط وخبط بين آراء الأشاعرة وآراء وحدة الوجود وآراء الصوفية ... وقال : إنه في سورة الإخلاص كتب بأسلوب ابن عربي الطائي رئيس وحدة الوجود .. إلى أن قال : كونه أشعري ( يعني سيد قطب ) لا نزاع فيه . انتهى من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب الشريط الثاني تسجيلات الإبانة .وراجع كلام الشيخ ابن باز في نفس الشريط .
ثم ألست القائل بأنك تراجعت في أمر سيد قطب وانه يقول بوحدة الوجود وأنك تراجعت لما اطلعت على كلامه في الظلال وقد كذبك العلماء بأنك لعاب والآن فضح الله لعبك وكذب وخيانتك حيث أن ذكرك لهذا الكلام يبين أنك ما زلت – على الأقل متخبطاً إن لم تكن غارقا وما أظنك إلا الثاني – في دفاعك عن سيد قطب الذي يقول بوحدة الوجود ..
الوقفة السادسة :وقال أبو الحسن عامله الله بعدله في الشريط الثاني من نفس السلسلة السابقة في كلامه على الشيخ ربيع حفظه الله تعالى ، منتقدا الشيخ ربيع في قضية سيد قطب في مسألة القول بخلق القرآن قال أبو الحسن :" أن الشيخ ربيع ذكر أنه قال ( يعني سيد قطب ) بخلق القرآن ، قال ( يعني الشيخ ربيع ) : وقد كفر السلف بالقول بخلق القرآن ؛ وهذا شيء مشهور .
قال أبو الحسن :" وأنا أتعجب : إذا كان الشيخ ربيع يتبع السلف فلماذا لا يأخذ بكلامهم هذا إذا لم يكن الشيخ ربيع يعتقد التكفير فقد فتح باب التكفير للناس " . انتهى كلام أبي الحسن .
قلت : أين الرد العلمي ؟ هل أثبت أن سيد قطب لا يقول بذلك ؟
قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عن سيد قطب أنه قال في قوله تعالى في سورة طه قوله : ( تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى) (طـه:4) :" قال ( يعني سيداً ) والقرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماء والأرض تنزلت من الملأ الأعلى ". انتهى كلام سيد ؛ ... ثم قال الشيخ عبيد :" معنى كلمة كوني يعني كان بكلمة " كن " وكلمة " كن " مخلوق ". انتهى
وأما قول السلف فراجع كتاب خلق أفعال العباد للبخاري وكتاب العلوللذهبي .
الوقفة السابعة :قال أبو الحسن في الشريط الثاني : " قال الشيخ ربيع وننتظر من العلماء أن يقولوا قولتهم الحاسمة فيه . قال أبو الحسن : هذا خط رجعة يجعله الشيخ ربيع ... وهو في المجالس الخاصة يبدع ويكفر ... ثم أثبت هذا مرة أخرى فقال :... في المجالس الخاصة هذا موجود . انتهى كلامه "
أي أن الشيخ يبدع ويكفر وقال في الشريط الثالث قال :" أنا لا أحكم عليك بعينك إنما أحكم على منهجك الضال المنحرف الذي انحرفت به عن السلف الصالح .. ".أنتهى
ألا يدل على هذا أنك متخبط حتى في الحكم على الأعيان .
قال أبو الحسن في الشريط الثالث :" طبلوا لك وأوهموك أنك على الجادة وأن مخالفك ممحوق البركة ... فازددت عتوا ونفورا وكانت الحقيقة على خلاف ذلك " . انتهى
قلت : من الي طبل للشيخ ربيع هل هم العلماء ؟
قال الشيخ الألباني رحمه الله :" الحط على هذين الشيخين الداعيين( يعني الشيخ ربيع حفظه الله والشيخ مقبل رحمه الله ) الى الله ... إنما يصدر من أحد رجلين إما جاهل و إما صاحب هوى . انتهى
وكنت أنت السائل بهذا السؤال الذي لا نسأل عنه غيرك ؛ ولماذا تسأل ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ) (الزخرف:79) .
قال الشيخ مقبل رحمه الله كما في تحفة المجيب ص160 :" والشيخ ربيع بن هادي المدخلي فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين ". وقال مرة عن الشيخ ربيع أنه يخرج الحزبيين بالمقَّاشة . كما في شريط الرد على عبد الله السبت .
قال الشيخ ابن عثمين عن الشيخ ربيع :" فأنا لا أعلم عنه إلا خيرا والرجل صاحب سنة وصاحب حديث ... وقد يكون عنده شدة في الرد يحمله على ذلك الغيرة وليس الهوى فيما نعتقده في هذا الرجل . " انتهى من شريط الدفاع عن الشيخ ربيع سؤال من السويد .
الوقفة الثامنة :قال ابو الحسن في الشريط الثالث : " وأنا أتعجب هل أحد يسمع هذا الكلام ويسمع ما مضى ويرى أن الشيخ ربيعاً ألا يكون أشد من القطبيين في إطلاق التكفير جزافاً على الأفراد والجماعات ...إلى أن قال مخاطبا الشيخ ربيع : صرّح بالتكفير القطبيون أشجع منك وأجرء منك ، قالوا الذي يعتقدونه وناقشهم الناس وأنكروا عليهم ".انتهى
قلت : قال في الشريط الأول أن التكفير أمرٌ خطير وقد حذر منه النبي صلى الله عليه و سلم فكيف هنا صار فضيلة حيث قال : أفضل منك .
الفاجعة : قال أبو الحسن في الشريط الرابع :" قال الشيخ ربيع يحضرون مؤتمرات الأديان . قال أبو الحسن معلقاً : وهذا لا شك محمول منه على أنهم يحضرون مقرين لها، لا أنهم يحاضرون ويناقشون عن الإسلام ويدافعون عنه . انتهى
قلت : قال القرضاوي : إنهم يحضرون للبحث عن أرضية مشتركة فالمسلمون يؤمنون بالخالق وهم كذلك ( يعني اليهود والنصارى ) ؛ والمسلمون يحاربون الرذيلة وهم كذلك ." انظر كلامه في كتاب رفع اللثام
وأصدرت اللجنة الدائمة بأن هذا كفر وردة عن دين الإسلام .وانظر فتاوى اللجنة الدائمة
السؤال على من أصدرت هذه الفتوى إذا كانوا يبنون الدين ..
ألست القائل [انك تراجعت عن دفاعك عن اغخوان المسلمين ] فلماذا تدافع عنهم الان ؟؟ ألست منهم ..
قال الشيخ عبيد عن أبي الحسن :" إخواني جلد ماكر لعاب مدسوس ..". انتهى
