تسجيل الدخول

الأخ حبيب

مادام قد فهمت قصد dakka إذ يقول

فأوضحه لنا

ثم سم لنا من الصوفية المعاصرين أصحاب الطرق أو غيرهم الذين يمثلون التصوف المحمود عندك
فقد نكون مختلفين في الإسم دون المسمى

بسم الله الرحمان الرحيم " هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "
هذا سؤال فيه جواب لكل مشكك في علوم الصالحين ، طبعا لا يستوون .
ما معنى هذه الآية؟؟ ماذا نفهم منها ؟؟؟؟
أهم شيئ و أبسط شيئ ، هو أن التفاوت في المعرفة ، هو المعيار الحقيقي في تفاوت الناس ،
ومازلنا مع القرآن ،
بسم الله الرحمان الرحيم " ،،((إن هم إلا كالانعام بل هم أظل سبيلا)) " .
هذا أيضا تقرير قرآني ، فيه جواب ، ساهل ومفيد في بناء تصورنا لموضوع الصوفية ،
ماذا تقرر هذه الآية ؟؟؟؟
أهم شيئ وأبسط شيئ ، هو أن هناك أناس تنحط بهم المنزلة إلى مرتبة الأنعام ، وهناك أناس تنحط بهم المرتبة إلى مرتبة أقل بكثير من مرتبة الأنعام .
إذن من خلال هذين الآيتين ، نستطيع أن نقوم بتركيب ، و إعادة جدولة المراتب في نسق جديد ، مستنبط من الآيتين ،
1- طبقة الذين يعلمون .
2- طبقة الذين لا يعلمون .
وهذه الأخيرة التي تنقسم إلى طبقتين
1- طبقة الأنعام
2- طبقة الأظل من الأنعام .

* طيب إلى حد الآن نحن نسير في وضوح ولا تعقيد على ما أظن .
نأتي الآن إلى طبقة الذين يعلمون ، وتصنيفاتها .
نبقى دائما مع القرآن
قال الله تعالى : بسم الله الرحمان الرحيم ((شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قآئما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ))( آل عمران : 18 )
ماذا تقرر هذه الآية ؟؟
أهم شيئ وأبسط شيئ : هو ان هناك فئة من الناس ، يسميهم الله " الراسخون في العلم " طبعا قليل من الفهم ، نستنتج أن الذين يعلمون أيضا طبقات ، وليسو طبقة واحدة . هناك
1- الراسخون في العلم .
2- الذين يعلمون .
ومن خلال ما مر معنا وبتلخيص شديد يخرج لدينا التصنيف الآتي ،
1- الراسخون في العلم
2 - الذين يعلمون
3 - الذين هم كالأنعام
4- الذين هم أظل من الأنعام .
ودون الدخول في معنى توصيف ربنا لهذه الطبقة من الناس بانهم كالأنعام ، فالكل يعرف ماهي أهم أهداف الأنعام في الحياة ، هي الكلأ .
وهذه الطبقة النباتية أقل ضررا لأنها تنصاع للراعي الذي يقودها ، فيكون مصيرها معلقا براعيها .
والذين هم أظل من الأنعام ، أكثر ظلالا لأن طبيعة الإنصياع والثقة في الراعي غير متوفرة ، وبالتالي فهي تصارع وتقوم بكل شيئ من اجل بقائها ، كالحيوانات السامة والحيوانات المفترسة والخنزير و القرد ووو
والإنسان في مسالك ترقيه التربوي والروحي يأخذ كل هذه المراتب من الحيوانات الأقل ذكاءا إلى الحيوانات الأكثر ذكاء ، حتى يصل إلى مقام المعرفة ، " إقرأ " فتكتمل فيه الصفة الإنسانية ، ويبقى الترقي من مقام إلى مقام ، حتى يصل بالمعرفة إلى مقام الشهود .
ما معنى مقام الشهود ، يادكا لا تعطينا كلمات صوفية مبهمة ، تحدث معنا بالكتاب والسنة . cupidarrow
يا سيدي مقام الشهود عند الصوفية ، هو مقام الآية 18 من سورة آل عمران . وفي هذه الآية يوجد مقام شهودي يشترك فيه ثلاثة من الشهود ،
- شهد الله ، " لأن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ، العلم المطلق بيد الله العزيز الوهاب .
- وملائكته أيضا شهدو ، " لأنهم قالو : ("سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا أنك أنت العليم الحكيم" (البقرة 32))
- والراسخون في العلم ، وهم الذين تحقق لهم هذا المقام بـ : " واتقوا الله ويعلمكم الله .."
ومن هنا يا جماعة يجب ان نعترف بأن هناك أناس يستقون معارفهم من الله ، والله هو مصدر المعرفة ، لكل مخلوقاته ، حتى الملائكة أقرو بأنهم لا يملكون أي علم إلا ما علمهم ربهم سبحانه وتعالى . والوهابية الذين ينكرون هذه المقامات الرفيعة ، هم في حقيقة الأمر ينكرون القرآن في ما فصله في هذا المقام ، فجعلو العلم الشرعي هو أبلغ العلوم ، ونهايتها .
اما عندنا فالصوفية يقرون أن فوق كل ذي علم عليم ، وأن العلم مقرون بالتقوى والعمل الصالح .
وليس بالجمع والحفظ .
و إلى هنا نكتفي ، في تبيان أول شيئ في هذا النقاش ، وهو جر الزملاء إلى الإعتراف بما جاء به القرآن ، ومن ثم نواصل إلى النقطة الثانية . ياجماعة ، هل توافقون إلى حد الآن على ما عرضته لكم ، من شرح .؟؟؟

تحياتي للجميع ، والله الموفق لنا جميعا

أسلوب أفضل من أسلوب موضوع ابن تيمية واصل يا دكا
تعرفت على أشياء جديدة ..
متابع

فتكتمل فيه الصفة الإنسانية ، ويبقى الترقي من مقام إلى مقام ، حتى يصل بالمعرفة إلى مقام الشهود .
ومن هنا يا جماعة يجب ان نعترف بأن هناك أناس يستقون معارفهم من الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم
ماذا تعني بالمشاهدة؟ أهي مشاهدة الله, والتجول في ملكوته كما عند بعض أقطاب المتصوفة
أم تعني مشاهدة الرسول الكريم (ص) والأخذ منه ؟
لكنني أزعم أنك تقصد الأولى ، وذلك ما تنم عليه عبارتك الثانية( يستقون معارفهم من الله)
وبهاذا يكون مقامهم أعظم والعايذ بالله من الأنبياء والرسل، الذين يتلقون الوحي من ربّهم بواسطة الملائكة.
أرجو التوضيح
ولك كل الشكر

من شبهات الصوفية.....مجهود رائع
تفضلو من هنا........:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=19468

سلمت أيديكم فرسان السنة...

اخي الكريم مع فائق الاحترام والتقدير ...
والله حسب رأيي .. يستلزم امرك أن تعرض على ادارة المنتدى انها تنشىء من اجلك منتدى خاص للضحك .. لأنه للاسف هذا المنتدى اسمه المنتدى الاسلامي العام ووضع خصيصا لمناقشة قضايا معاصرة باسلوب علمي وليس تهكمي .
اذن اتبع رسول الله .. قل خيرا او اصمت .. والخير هنا ليس بالضرورة ان تساند موقفي أو موقف الآخر .. بل ربما يكون موقفا ثالثا مختلفا .
على كل تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة فتكتمل فيه الصفة الإنسانية ، ويبقى الترقي من مقام إلى مقام ، حتى يصل بالمعرفة إلى مقام الشهود . ومن هنا يا جماعة يجب ان نعترف بأن هناك أناس يستقون معارفهم من الله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السلام عليكم ماذا تعني بالمشاهدة؟ أهي مشاهدة الله, والتجول في ملكوته كما عند بعض أقطاب المتصوفة أم تعني مشاهدة الرسول الكريم (ص) والأخذ منه ؟ لكنني أزعم أنك تقصد الأولى ، وذلك ما تنم عليه عبارتك الثانية( يستقون معارفهم من الله) وبهاذا يكون مقامهم أعظم والعايذ بالله من الأنبياء والرسل، الذين يتلقون الوحي من ربّهم بواسطة الملائكة. أرجو التوضيح ولك كل الشكر

وعليك السلام اخي ابو اسامة
مقام الشهود ، موضوع آخر فيه تفصيلات كثيرة ،، وفيه مايجوز لنا مناقشته ،
وفيه ما لا يجوز ، لأن الأدب يلزمنا أن لا نتحدث بما لم نحط به خبرا .
وما يكفينا هنا في هذا الإطار ،، هو initiation pour le soufism
كمدخل فقط ، نرتب معلومات أساسية ، والتي يجب علينا فهمها ، لأنها مقررة بكتاب الله ، لجميع الناس ،

وفكرت في إجابتك بطريقة أكثر إقناع .
أولا : مقام الشهود ، ليس هو مقام المشاهدة ، لأن الشهادة البصرية والشهادة المعرفية ، تختلفان ، من حيث وسيلة الشهادة ، كما أن القرآن الكريم ، قضى على هذه الإشكالية ، تبيانا للناس ، فأكد أن هناك ، الأبصار التي في العيون ،،وذكرها 3 مرات ، وهناك الأبصار التي في الصدور ، أو القلوب ، والمعنى واحد ، وذكرها القرآن 30 مرة ، لانها الأهم ،
ومعرفة الحق بالبصر ، ليس كمعرفة الحق بالبصيرة ،
هناك الرؤية البصرية ، كما قال تعالى "لترون الجحيم " ثم " لترونها عين اليقين "
قال رسول الله أعبد ربك كأنك تراه ، وهذا الإستحضار سر من أسرار العبادة ،،
وهو من الفنون العجيبة ،

ثانيا : قولك أن هؤولاء الخاصة لا يمكن أن يكونو أفضل من الأنبياء .
وهو موضوع أيضا فيه تفصيلات كثيرة ،، ويجرنا أيضا إلى بعيد ،، لكن دعني أطلب منك تأجيل هذه النقطة إلى آوانها القريب .

والذي يجب أن نطمأن إليه هو ما جاء في كتاب الله
نذهب إلى الآية من سورة الكهف ، حيث كان موسى عليه السلام في مقام التلميذ ،وهو من الأنبياء ومن أولي العزم ، والمعلم ، هو فقط عبد من عبادنا الصالحين .
وليس نبي .
لما لقي موسى الخضر عليهما السلام قال له هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا
فهل تطمأن يا أخي الكريم ، أن التفاوت في العلم ، لا دخل له في وظائف وتكليفات ،
كالنبوة والرسالة .
هي نتأمل سويا ، قول هذا العبد الصالح ، لنبي من الخمسة أولي العزم ، كليم الله .
يقول له هذا العبد الصالح :" لن تستطيع معي صبرا " .

الله ، كلام خطير ،
بالمعنى : " ياو الحية صعيبة عليك بزاف "cupidarrow
إسمحو لي على هذا الأسلوب ، لأنه يقرب المعلومة أكثر ، فنحن نتدارس ديننا ، ونحاول فهمه .
قالو سيدنا موسى ماعليش يا أستاذ ، سأحاول قدر الإمكان ، أن أظبط نفسي ، ونصبر ونصبر ، قد اللي نقدر ،
هل تعلمون يا إخوان الصبر الذي كان يتحلى به سيدنا موسى ، عليه السلام ؟؟؟
كان عليه السلام ، أشد الأنبياء حياءا من الله ، وعند فراره من فرعون وملاه ، بقي 8 أيام لا يأكل إلا من أوراق الشجر ، و لم يسأل الله من شدة الجوع بسبب حياءه الشديد ،
و لما سقى لبنات شعيب عليهما السلام أصابه عياء شديد فتولى إلى ظل و دعا ربه ،
يقول رسوالله صلى الله عليه وسلم أن موسى دعا ربه شق تمرة فقط ليسد بها رمقه و هذا من شدة صبره عليه السلام ، و الكل يعلم أن الأنبياء أشد بلاءا و الخاصة منهم أولو العزم ،
فكيف يمكننا أن نفهم كلمة " لن " و هي أدات نفي قطعية
"لن تستطيع " و هي نسبة العجز الكلي و المطلق لنبي و رسول من أولي العزم ، كسيدنا موسى ؟؟؟
بالمعنى ،" ما تقدرش تقوم معايا .
و لما ألح موسى عليه السلام فسي طلبه ، و أمضى تعهده بالإلتزام و الهدوء و قبل الشروط القاسية للمعلم ، أي ثلاث إنذارات يساوي الفراق و إنتهاء التجربة لإستمرار في دروس أخرى
فقط لأن هناك إستعدادات وأشياء لا نعلمها ولا نحيط بها ، لكن نشعر بإشاراتها ونعي مدى عمق الأشياء وبعدها ، عن التخمينات البسيطة
مثلا : هل يستطيع أحد أن يشرح لنا ، كيف قال سيدنا الخضر عليه السلام ، لسيدنا موسى ، ذالك الكلام الرهيب " إنك لن تستطيع " أي لا تستطيع و لا يمكنك ، أن تصبر ، ولن في اللغة ، هي الجزم والقطع ، بان يحدث ذالك وهي للمستقبل من الزمان .
هل إطلع سيدنا الخضر على الغيب ؟؟؟؟
هل تكلم بالهوى والتحدي ام تكلم بالعلم اللدني ؟؟؟ طبعا بالعلم اللدني .
هل هذا الكلام يفيد ان الصالحين ، يعلمون قدرات الناس وإستعداداتهم ، لتلقي المعارف والعلوم اللدنية ؟؟؟؟؟
فالكل يعلم أن الله وصف الخضر عليه السلام ، بانه فقط عبد من عبادنا الصالحين .
فهو واحد من الآلاف المنتشرين في الأرض في كل زمان ومكان ،
يتصرفون بقواعد ليست كقواعد الشريعة ،
فالكل يعلم أن قتل الصبي لا يجوز في الشريعة ،
والحكم على النوايا لا يجوز شرعا ،
فالخضر عليه السلام إطلع على مستقبل الطفل وقرأ ناصيته كلها ، فقتله ،
هل هذه مخالفة شرعية ، طبعا نعم لأن الشرع يرفض ذالك إطلاقا ،
ولذالك قال الخضر عليه السلام " إنك لن تستطيع "
لان الشريعة تتناقض مع الحقيقة في الصورة ، لكنها واحدة في المعنى .
والعمل الصالح في مفهوم موسى ، ليس كالعمل الصالح في مفهوم السيد الخضر .
فالعمل الذي قام به الخضر عليه السلام هو عمل غير صالح في مفهوم موسى عليه السلام .
وكلهم من أهل الله وخاصته ، أسبغ عليهم من نعمه التي لا تحصى .
فما بالك نحن العباد الذين لا علم لنا ولا تقوى ،

نحن مطالبين بالتسليم ، بما أخبر به القرآن الكريم ، وهو أقل الواجبات علينا .
هناك شريعة ، وهناك حقيقة
ولكل ميدان خصوص ، "مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان "
" ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفدالبحر قبل أن تنفذ كلمات ربي "


أرجو أن نتجاوز هذه النقطة لأنها واضحة

ثالثا : العلماء ورثة الأنبياء ، بمعنى كل ما يجوز للأنبياء من معارف يجوز للعلماء بالوراثة .
والوارث يرث كل التركة ، والمقصود بالميراث هو العلوم والمعارف ، وكل الإمتيازات ، فالمعجزات سميت بذالك ، لأن موضوعها ، مرتبط بالرسالة ،
والرسالة تحتاج إلى برهان تصديق ، وهو الدليل على صدقية الإرسال من المرسل إلى رسوله ،
اما الصالحين ، فما يجري عليهم يسمى كرامة ، لأنه خارج عن إرادة التكليف ،
بل هو في مجال التشريف ،
والكرامة والمعجزة ، موضوع واحد ، فعيسى عليه السلام كان يمشي فوق الماء ، وهي إعجاز لقومه ، والصالحين مشو فوق الماء ، وطوو الأرض ، رغم انها نفس خوارق العادات ، لكن التسمية تختلف .
حسب الهدف من تلك المنح الإلاهية ،

والله يهي إلى صراط مستقيم


- بسم الله الرحمان الرحيم


-قال تعالى {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
- يقول الله تبارك وتعالى ،بعد بسم الله الرحمان الرحيم : ( لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)من سورة النساء)
- ((بل هو آيــت بينــت في صدور الذين أُوتوا العلم) سورة العنكبوت 49)
- {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} [المائدة:15]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer أسلوب أفضل من أسلوب موضوع ابن تيمية واصل يا دكا تعرفت على أشياء جديدة .. متابع

شكرا icer على التشجيع ، والمتابعة ,
وهذا يشرفني كثيرا .
سأحاول أن أكتب بأسلوب أفضل ، ويسرني كثيرا أن أسمع تعليقك على عيوب الأسلوب ، حتى أعمل على تجنبها ، ورحم الله إمرآ أهدى إلي عيوبي