تسجيل الدخول

مناضرة متعلقة بالموضوع تجرى الان على هذا الرابط
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14126

بارك الله فيك
أنا عضو في ذلك المنتدى ولله الحمد والمنة بإسم جمال البليدي

الشبهة الأولى:
قولهم أن الله إشترط العدل وهذا مستحيل
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
ومن لا يخاف العدل
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ]

الرد:
الجواب على هذه الشبهة من سنة أوجه:
الوجه الأول:
أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان صلى الله عليه وسلم يبرر ميله القلبي هذا بقوله : " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك
الوجه الثاني: ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.
الوجه الثالث :نص الله تعالى في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال تعالى : { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النسا : 23 ] كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها ، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها . فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد – أصلاً – محرماً ؟.
الوجه الرابع: ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات ، وكان عند نوفل بن / معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.
الوجه الخامس: عدد الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته ، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات . وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد ، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما : حسن النية ، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية ، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.
الوجه السادس:
جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
---------------------------------------------------------
الشبهة الثانية
انقلها لكم كما ذركتها الأخت
ا

اقتباس:

لسورة واضحة وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ ........ هناك شرط و إن خفتم .. و هناك جواب الشرط.. أي يجب أن يكون هناك يتامى يبقى السؤال لماذا اليتامى؟ ولماذا لا يتطرق علماؤنا لهذه الجملة الشرطية

أقول:
هذه الحجة الباطلة من وجهين
الوجه الأول :
جواب الشرط لا يعني أنه مقيدا بالشرط هذا مخالف للنقل والعقل
وإنما معنى جواب الشرط أنك إذا لم تقسط في اليتامى فتزوج مما أباحه الله لك مثنى أو ثلاث او رباع
وإن خفتم ألا تقسطوا في زواج اليتيمات فدعوهن ، وانكحوا ما طاب لكم من النساء سواهن.
ويؤيده ما رواه البخاري وغيره عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره ، تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها من غير أن يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا أن ينكحوهن ، إلا أن يقسط إليهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن) ، فلا دليل في تلك الآية على ما ذهب إليه أولئك من شرط المبرر للتعدد كما يدعون.
الوجه الثاني :
جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
فأين الشرط وجوابه في هذا الحديث؟؟؟؟
وروى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا ) .
وروى أبو داود – رضي الله عنه – بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندي ثماني نسوة ، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : ( اختر منهن أربعا ) .
وقال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – في مسنده : أخبرني من سمع ابن أبى الزياد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل عن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن نوفل ابن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله () : ( اختر أربعا أيتهن شئت ، وفارق الأخرى ) .
فأين الشرط وجوابه هنا؟؟؟؟؟؟؟
والصحابة عدوو أيضا فأين الشرط وجوابه؟؟؟؟
وها هو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه يعرض ابنته حفصة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو يعرف أن لدى الصديق أكثر من زوجة
فأين الشرط وجوابه؟؟؟؟؟
وعرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته حفصة كذلك على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو زوج لإحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يجد رضي الله عنه في ذلك غضاضة ولا ضرراً على ابنته
وبالتالي تقيدك لتعدد الزوجات بذلك الشرط حجة باطلة
والحمد لله رب العالمين

لقد تم الرد على جميع الشبهات المثارة في تلك المناظرة ولله الحمد والمنة فقد جمعتها ورردت عليها وكتبت مقالا مخصصا في منتدى التوحيد لمن أراد الإستفادة
إليكم الرابط:
البركات في دحض الشبهات المتعلقة بتعدد الزوجات
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?p=99484#post99484

تعدد الزوجات وهو لا شك فيه حكمة إلهية، مثلها مثل غيرها من الحكم، قد تكون نعمة وقد تكون نقمة حسب. فمصائب قوم عند قوم فوائد..

تحية طيبة للجميع
تحية خاصة للسيدة سعاد .س المحترمة
من الاشياء التي تجعل مواضيع الحوارية مملة هو النقل والنسخ واللصق:D فكلامك جميل يجب ان يسن كقاعدة للحوار حتى نرى ما في العقل لا ما في النقل والرجاء ان لا تحملوا كلامي اكثر من طاقته
نحن هنا نتكلم في موضوع اجتماعي انساني ولا يجب حصره في نسخ وكلام الله وكلام الرسول الاكرم على العين والراس
مع احترامي للجميع وشكرا

لا أخي الموضوع ليس إجتماعي بل ديني
الأخت سعاد تدعي أن الله تعالى لم يبح تعدد الزوجات وإستدلت بقوله تعالى"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ في اليتنامى فانحكوا ما طاب إليكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"
لذا يجب حصر الموضوع في أقوال الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وفهم السلف الصالح .
أما النسخ و اللصق فإن موضوع الأخت نفسه موجود في موقع غربي إنجليزي ثم تناقلته مواقع الإلحاد العربية كموقع شبكة الملحدين العرب ثم المنتديات الإسلامية كمنتدى التوحيد مثلا وإن شئت أدخل الرابط الذي قدمه الأخ عباس المرعب لتجد نفس موضوع الأخت سعاد بحرفه.
أما الذين ناقشوها فلم يكونوا من دعاة النسخ واللصق ونتحدى أن تثبتوا ذلك
ثم إن النسخ واللصق لا يعني منه ترك العقل لأن الإنسان لا ينسخ إلا ما يوافق عقله وما يتبناه كرأي فليس عيبا أن ينسخ المحاور ولكن العيب أن يبدأ في الإتهامات والتلفيقات حين يعجز عن الحجة .

نعم معك حق أخي الفاضل لأن النقاشات هناك لا تخرج عن الموضوع وأي مشاركة خارجة عن الموضوع تحذف حالا وقد شاهدت ذلك بنفسي

الحجاب ليس فرضا

هاهي إجابتي..رغم أن الموضوع هو التعدد و ليس الحجاب

تحياتي

سعاد

????????????????????