رد: منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و السلفية المعاصرة
27-07-2008, 10:03 PM
[font=Arial Black]
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/FONT
عبد الله ياسين;213573]المُدلّس "البليدي جمال" :
سلفية الفوزان تقرّر أنّ المشركين هم سلف الأشاعرة بينما سلفية الشيخ مبارك الميلي تقرّر أنّ المُتكلّمين من الأشاعرة و الماتريدية هم أئمة مرضيون ، أصحاب العلم بالدين و الصدق في العمل و موالاة السلف ( ضع خطا بالبنط العريض على قوله : موالاة السلف ) !
أيُّ السلفيتين تتبع ؛ سلفية الفوزان أم سلفية الشيخ مبارك الميلي ؟!!!
باقي تعقيباتك مُضحكة !
|
1-سبحان الله وأنت ماذا تختار سلفية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أم سلفية عائشة رضي الله عنها فكلاهما إختلفوا في بعض المسائل؟؟؟؟؟؟؟؟
2-المغالطة في إنكارك وقوع الشبه بين بعض المنحرفين في الاعتقاد مع من سبقهم من الملل الكافرة كمشركي العرب واليهود والنصارى .
ووقوع بعض طوائف الأمة في خصلة من خصال الجاهلية المحرمة أمر غير منكور ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من هذه الأمة من سيضل ويفترق كما افترقت اليهود والنصارى ، وأطبق العلماء على تشبيه من ضل من العباد بالنصارى ، ومن ضل من العلماء باليهود وفسروا به قوله تعالى : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين} .فهذه المشابهة في بعض الخصال والصفات أمر واقعي وخبر شرعي .
وقد وقع من الجهمية جحد أسماء الله كما وقع من المشركين حينما أنكروا اسم الرحمن كما ورد في التفسير ، والجهمية ينكرون اسم الرحمن كذلك، والمعتزلة يثبتون الاسم وينكرون الصفة فيكون اسما بلا معنى ، وأما الأشاعرة فيثبتون الاسم ويؤلون المعنى تأويلا بلازم المعنى بدون الإقرار بالمعنى الصحيح الدال عليه الاسم .
فسلفهم جميعا في عدم إثبات هذا الاسم على الوجه الشرعي هم المشركون ، وهم درجات في مشابهة المشركين في هذا ، فالجهمية شر حين جحدوا الاسم والمعنى ، ثم المعتزلة حين نفوا الصفة مع إثبات اللفظ فقط ، والأشاعرة منهم فوض المعنى ومنهم من أوله .
3-هب أن الشيخ يرى أن الأشاعرة من أهل السنة والفضل فهل هذا يعني أنه أشعري ؟ لماذا لم تقل أنه سلفي لأنه يرى أن السلفيين من أهل السنة أيضا؟؟؟؟
وعلى هذا أطرح عليك نفس السؤال
هل أنت مع أشعرية الشيخ مبارك الميلي(وحاشاه)أو مع أشعرية البوطي والكوثري؟
وهل الإمام السافريني أشعري أيضا لأنه يرى أن الأشاعرة من أهل السنة؟
4-
قال العلامة أبي يعلى الزواوي رحمه الله في كتابه الإسلام الصحيح ص 94« أما أنا ومن على شاكلتي من إخواني الكثيرين فلا شريعة لنا ولا دين لا ديوان إلا الكتاب والسنة وما عليه محمد وأصحابه وعقيدة السلف الصالح فلا اعتزال ولا ماتريدي ولا أشعري ، وذلك أن الأشاعرة تفرقوا واختلفوا أي المتقدمون منهم والمتأخرون ووقعوا في ارتباك من التأويل والحيرة في مسائل يطول شرحها»
وقال :« وإني أعلنت أني سلفي وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح».
5-العلامة الفوزان إعتبر الأشاعرة مخطئون في مسألة الصفات فقط ولا يعني هذا أنهم ليسو من أهل العلم والفضل
قال الشيخ الفوزان في تعقيبه لمقالات الصابوني(نعم هم – يعني: الأشاعرة – من أهل السنة والجماعة في بقية أبواب الإيمان والعقيدة التي لم يخالفوهم فيها، وليسوا منهم في باب الصفات وما خالفوا فيه، لاختلاف مذهب الفريقين في ذلك)البيان لأخطاء بعض الكتاب (ص28).
وقال الإمام ابن باز(صحيح في الجملة فالمتأول لبعض الصفات كالأشاعرة لا يخرج بذلك عن جماعة المسلمين ولا عن جماعة أهل السنة في غير باب الصفات ، ولكنه لا يدخل في جماعة أهل السنة عند ذكر إثباتهم للصفات وإنكارهم للتأويل.
فالاشاعرة وأشباههم لا يدخلون في أهل السنة في إثبات الصفات لكونهم قد خالفوهم في ذلك وسلكوا غير منهجهم، وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل، وأن ذلك خلاف منهج الجماعة... كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى ، حتى يعلم الناظر في مذهبهم أنهم قد أخطأوا في تأويل بعض الصفات وخالفوا أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وأتباعهم بإحسان في هذه المسألة، تحقيقاً للحق وإنكاراً للباطل وإنزالاً لكل من أهل السنة والأشاعرة في منزلته التي هو عليها...)تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل (ص37-38)، ط. الأولى 1404هـ. نشر: الدار السلفية – الكويت.
وجاء في فتوى اللجنة الدائمة:موقفنا من أبي بكر الباقلاني والبيهقي وأبي الفرج ابن الجوزي وأبي زكريا النووي وابن حجر وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى أو فوضوا في أصل معناها - أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم؛ فرحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، وأنهم أخطؤوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله؛ سواء تأولوا الصفات الذاتية وصفات الأفعال أم بعض ذلك.
التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 27-07-2008 الساعة 10:24 PM
