تسجيل الدخول

ان ما يتجادل فيه بعض من المتمسلمون الان في مواضيع لا يزيد فيها سوى التفرقة و الكراهية اما بعد
فتجد بعض من السلف الصالح حفضهم الله و رعاهم للانضمة الفاسدة و الطاغية على شعوبها انهم يسوبون رجال العلم اينما كانو و يستهزؤون منهم و حتى يستسخرون و في المقابل يدعون لولاة المر اذلهم الله في كل مكان بالهداية و التوبة , اما مربط البغل هنا ........
لماذا يدعون للحاكم بالتوبة و لا يدعون للعالم بالتوبة ؟
ام ان هذا الحاكم مستواه احسن في الدنيا ويريدون انقاضة من عذاب الاخرة؟

يا اخوان ......
ان المؤامرة اشد و اخطر من ان ندعوا لاحد بالتوبة و لكن هذا الفكر يرمي الى
1/- تثبيت الحكام في مناصبهم الى الازل
2/- تسخير الدين في كونه حاجز متين للوصول الى سدة الحكم
3/- لا يحق لاي كان حتى التفكير فى مناصب عليا

و الحكم يبقى دوما ضالما مستبد و لا باس ان ترضخ دوما الى هذا الضلم ....
و لكن هيهات و شتان بين ذاك و ذاك فرنسا بقيت 132 عام و خرجت مذلولة
و لابناء فرنسا نفس المصير و لو كانت على رقابنا......الـغـضـبالـغـضـبالـغـضـب

اين الردود

ههههههههههه أضحكتني مربط البغل ..... و الله مكانها مناسب
و أنا معك ..... بانتظار الردود

اين الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

لا ادري انما قراته في الرابط كله من الكتاب و السنة و لكن يا اخي نحن درسنا المنطق
و المنطق يقول 1+1= 10 و بهاته الطريقة نحن نتكلم و نشاهد بعضنا البعض . و لكن يا اخي دعنا من التاويل و المتشابه من فضلك نحن اناس ضعاف في الدين و ان اطلت الكلام فستضيع لنا الافكار ممكن في اجابة مختصرة من فضلك او جزاك الله خيرا .

أخي الكريم لقد لخصت كلامي في الأخير أما التأويل فهو من شيم أهل البدع ومخلص كلامي هو:
1-السلفيون لا يسبون العلماء بل يردون على أهل البدع فما تسميه أنت سب يسميه غيرك نقد وتحذير وما تسيمه أنت علماء يسميهم غيرك أهل أهواء
2-نهج السلف في التعامل مع الحكام هو السمع والطاعة وذكر المحاسن وعدم نشر العيوب بخلاف نهج السلف في التعامل مع أهل الأهواء فهو التحذير والنقد والزجر .
.
قلت:

فيتلخص من هذا أن الفرق بين الدعاة المخطئين والحكام المخطئين من وجهين:
ا- أن الحكام - وإن كانوا فساقًا- فقد أُمرنا بِجمع الناس عليهم، بخلاف الدعاة المخطئين فإنا أُمرنا بالرد عليهم ليحذر الناس خطأهم.
2- أن السكوت عن أخطاء الدعاة الشرعية يُصيِّرها دينًا عند الناس، لكونِهم يتكلمون باسم الدين ويصدقهم الناس، بخلاف أخطاء الحكام، أما الرد على الحكام بذكر مساويهم دون حسناتِهم فيسبب مفاسد منع منها الشرع، ومنها بغض الناس للسلطان وافتياتُهم عليه.
وهذا الأثر السديد قد بين البيان الشافي بحمد الله:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .

وبهذا يتبين الفرق بين نهج أهل السنة في التعامل مع الحكام المخطئين والفسقة والظالمين وبين نهج أهل السنة في التعامل مع أهل الأعواء والبدع لكن الحزبيين قد ناقضوا نهج أهل السنة بالكلية فتراهم مع أهل البدع والأهواء متميعين بل ويأصلون الأصول تلوى الأصول للدفاع عنهم كدعوى الموازنة بين الحسنات والسيئات ودعوى حمل المجمل على المفصل وغيرها من الأصول الهدامة والباطلة رغم أتنهم لا يعملون بهذه الأصول اتجاه أهل السنة السلفيين بل يحاربونهم ويبدعونهم ويكفرونهم ولا إله إلا الله وفي المقابل تجد ديدنهم الطعن في الحكام وسبهم ولعنهم وتكفيرهم والإشتغال بذلك بل ويوالون ويعادون على هذا كذلك فاللهم رحماك.

الوجه الثاني: إن أهل البدع المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية كالإخوان المسلمين والأشاعرة والصوفية وغيرهم أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما الأشاعرة وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان(إن تحكيم الشرعية وإقامة الحدود وإقامة الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعنى بالتابع ويهمل الأصل)).
أخرج الإمام أحمد في مسنده(4/382) من طريق سيعد جهمان قال(أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصرة فسلمت عليه.
قال لي : من أنت ؟ فقلت : أنا سعيد بن جهمان.
قال : فما فعل والدك ؟ قال : قلت : قتلته الأزراقة.
قال : لعن الله الأزراقة، لعن الله الأزراقة، حدثنا رسول الله ( أنهم كلاب النار.
قال : قلت : فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم، قال : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال :
ويحك يا ابن جمهان، عليك بالسواد الأعظم، عليك باسواد الأعظم إن كان السلطان يسمع منك، فائته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه )).
وعليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.
فليكن طلاب العلم على بيبنة من هذا الأمر ولا يمشوا وراء شنار الحزبيين المغفلين ولا يغتروا بخمج وزبالات فكرهم وبخرفيج عيشهم إن نهايتهم إلى قل وانقطاع والعاقبة للمتقين واربط نفسك يا طالب الحق بالعلماء الربانيين السلفيين الأقحاح ودع عنك شقاشق أتابع أبي مرة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

و الله يا اخي تفرقنا و ما عدنا نعي شيء !!!
حتى اهل الشيعة لو تكلمت معهم, ياتيك بآيات من القران الكريم و احاديث
و اهل السلفية الجهادية كذلك
و صدق رسول الله حينما قال ....... و ستتفرق امتي الى 73 فرقة كلها في النار الا واحدة....
الواحدة هذه من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كنا مسلمين و نوحد الله و نعبده بما استطعنا نصلي و نصوم و نزكي
فما هو الفرق اهو في الاصل ام في الفروع ....
اللهم اهدنا في من هديت و عافنا في من عافيت واقنا عداب النار...
اللهم ارن الحق حقا و الباطل باطلا

يا أخ مصطفى لا تتعب رأسك....وأنا معك في ما تقول ولكن هذه النقاشات لا تغير أحدا بل يزيد كل شخص التمسك بفكرته. (خاصة في هذا المنتدى الذي تسيطر عليه جماعة معينة.)...وهذا يزيد الناس كرها للإسلام ويستغله الأعداء في القول أن الإسلام مفرق وليس جامع وأن المسلمين منقسمين إلى آلاف الفرق لا تقبل أي واحد الفرقة الأخرى وكلها تدعي أنها الفئة الناجية...وإذا أردت أن تنجوا لا تناقش هذه الأمور ولا تكفر أحدا ولا تسب عالما...هذا اللغط لا يأتي إلا بالنتائج العكسية...انقذ نفسك

و الله كلامك عين العقل أخي مصطفى

إنقلبت الموازين رأس على عقب

هذا للأسف من أعمال (السذج) جماعة الجرح و التجريح (السلفية الحزبية) جماعة منتدى الخراب (السحاب) و الأغبر (الأثري)، اكيد أن السلفية بريئة منهم

هداهم الله لسانهم سليط على العلماء و لا يتكلمون بكلمة في السلطة و الظلم على الشعب الجزائري