تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الافريقي اتركونننا وشأننا لا نريد منكم خيرا ولا شرا هذا ما قاله السيد المجاهد حسن نصرالله للحكام العرب الذين باعو شرف الامة لليهود ولامريكا ومنهم النضام المصري الذي اوقف مجموعة الاخوة الشيعة في مصر وقال انهم كانوا بصدد اغتيال مسؤولين مصريين وتفجيرات في مصر طبعا نحن نعرف لماذا النظام المصري فبرك هذه التهمة لحزب الله ففي حرب اليهود على غزة كلنا نتذكر كيف تامر المصريون على حماس واغلقوا المعابر ولم يسمح بمرور حتى الادوية والاطباء والسيد حسن نصرالله هو الوحيد من العرب الذي طالب من المصريين صراحة بفتح المعابر وقال حينها ان هناك انضمة متحالفة مع العدو وطبعا السعوديين والمصريين هم من كان يقصدهم لتخرج علينا في هذه الايام وسائل الاعلام المصرية التي انتجت مسرحية مع المخابرات المصرية مفادها ان حزب الله درب رجالا لكي يقومو بعمليات داخل مصر وان حزب الله ينشر التشيع في مصر طبعا لكي يدغدغ مشاعر السنة ويصدقونهم . فخرج عليهم قاهر اليهود اليوم المجاهد حسن نصرالله واعطاهم درسا في السياسة وفي الاخلاق واعترف ان الشخص الذي اسروه انما كان مجاهدا في سبيل الله يدعم في اخوته الفلسطنيين ويقدم لهم الدعم اللوجيستيكي وطبعا في مصر بيع الغاز لاسرائيل مجانا شئ عادي وتمرير الرغيف الى غزة جريمة كبرى.

سيد حسن نصر الله... نموت عليك ونبغيك بزاف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي . ) حسن نصر الله يكفر الصحابي الجليل أبا سفيان - رضي الله عنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين22 السلام عليكم و كل عام و أنتم بخير مبروك علينا الزعفة الثالثة الموضوع يبدأ الزميل العضو كتابة موضوعه بجملة لفتت انتباهي و هي اتركونننا وشأننا لا نريد منكم خيرا ولا شرا السؤال من ذهب عند الآخر ؟ ملاحظة نظام حسني مبارك لا يختلف عن النظام الهزلي لبوتفليقتنا كلاهما في الهوى سوى المناقشة الناجحة لأي موضوع تبدأ حين نتجرد من العصبية العمياء و التخلص من العاطفة الهوجاء و الكف عن الهتاف و رفع الشعارات الزائفة التي أكل عليها الدهرو شرب النقطة الأخرى سيدكم و مجاهدكم قال بأن المتهم الذي ألقي عليه القبض كان في مهمة تقديم الدعم اللوجيستي للمقاومة في غزة السؤال ماذا يعني الدعم اللوجيستي في قاموس العسكرية و المواجهات المسلحة ننتظر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الجزائري لم أسمع في حياتي أن أبو سفيان صحابي جليل ويقال رضي الله عنه إلا هنا ذكروني ماذا فعل أبو سفيان غير كونه صهر الرسول (ص) وعاش في زمنه فقط ؟ أريد أن أعرف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد باتنة0582 هاهاهاهاهاهاها... مجاهد !!!!! حتى دردوكال وبن لادن والظواهري... والقائمة طويلة يقولون انهم مجاهدين والكل سواء بمن فيهم بطل الرافضة الكرتوني

نعم مجاهد و سيد المجاهدين و سيد كل العرب
لبيك يا نصر الله
لبيك يا نصر الله
لبيك يا نصر الله
و عاشت المقاومة اللبنانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidsoltane07 يا فارس حكاية ابي سفيان قديمة . وانا السني القح لست مقتنعا باسلامه. والله اعلم. اما نصر الله فشكك في اسلامه وهو حر . وليس الايمان باسلام ابي سفيان ركن من اركان الدين اللا اذا اصبح كذالك في مدرسة السلفية؟

السلام عليكم

أسهل شيئ في مثل هذه الحالات اطلاق الكلام جزافا على عوائنه حتى لو كلفنا عاقبة لا تحمد قباها و هذه هو الفرق الموجود و الشاكلة لشاكلتها و على الداهي تدور الدواهي

الموضوع المطروح ربما بعض الأعضاء الكرام و هنا أحييهم و خاصة فارس العاصمي استعجلوا الأمور ،مع أن التهمة و ان كنا لا نصدقها 100/100 الموجهة لحزب ولاية الفقيه البناني ثابتة بعد الاقرار الذي اظطر لأن يقر به العميل الفارسي حسن في خطابه الأخير الذي كان عبارة عن بادرة لغلق الملف وديا بعد الفضيحة التي طالته و هذه المرة على المباشر و الكل سمع بها و هي التدخل السافر على شاكلة العصابات و المهربين في الشؤون الداخلية لدولة ذات سيادة بغض النظر عن سلبيات هذا النظام في الأخير يبقى نظام يدير شؤون 70 مليون نسمة من مهامه الدستورية السهر على حماية البلد و سلامة حدوده من الأخطار الخارجية

الأخ الكريم يقول أنه ليس مقتنع باسلام الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أرضاه محاولة فاشلة للتشويش ...لم اسمع من قبل أحدا قال هذا الكلام الا حينما تفطنا لخبث الرافضة و افتضاح أمرهم
على كل حال الحمد لله عندنا أئمة المساجد و الخطباء و خاصة في خطب الجمعة اذا ماجاء ذكر الصحابي معاوية الا و ترضوا عنه ...أتكلم باعتبار الأخ الكريم جزائري و يحضر صلاة الجمعة و خطبها في مساجدنا

الأمر الآخر و هو حديثه عن السلفية لدى يوجب علينا التدخل لضحد هذه الشطحات التي عودنا عليها بعض الناس هداهم الله الى الحق

هل سمعت من قبل بالامام مالك رحمه الله و الذي يتخذ منه مذهبا في منطقة المغرب العربي
أو الامام أحمد أو بقية العلماء الأجلاء و المشايخ الفضلاء المذكورين في النقل
هؤلاء امتداد للسلف الصالح
المدرسة السلفية
هل لديك اعتراض
و اذا كان لديك لا نريده غوغائي بل منطقي يستند الى الأدلة و الحجج المقنعة

1) ــ الإمام مالك : ــ
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .

السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير :عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً
سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل
كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) .
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله
عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله
عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد
على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

(2) ــ الإمام أحمد : ــ

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق
عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار
والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . ( السنة
للإمام أحمد ص 82 ) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما
برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .( كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21) .

(3) ــ البخاري : ــ
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون
ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

(4) ــ عبد الله بن إدريس : ــ
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

(5) ــ عبد الرحمن بن مهدي : ــ
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية
والرافضية .
( خلق أفعال العباد ص 125 ) .

(6) ــ الفريابي : ــ
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي
ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا
الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .
السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

(7) ــ أحمد بن يونس : ــ
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ
الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) .
( الصارم المسلول ص 570 ) .

(8) ــ ابن قتيبة الدينوري : ــ
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد
جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
( الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 ) .

(9) ــ عبد القاهر البغدادي : ــ
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا
تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
( الفرق بين الفرق ص 357 ) .
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له
، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا
وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) .
( الملل والنحل ص 52 - 53 ) .

(10) ــ القاضي أبو يعلى : ــ
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .
( المعتمد ص 267 ) .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

(11) ــ ابن حزم : ــ
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي
فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود
والنصارى في الكذب والكفر ) .
( الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) ) .
وقال وأنه :]ولا خلاف] بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج
والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم
كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) .
( الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) ) .

(12) ــ الإسفراييني : ــ
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من
الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) .
( التبصير في الدين ص 24 - 25 ) .

(13) ــ أبو حامد الغزالي : ــ
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن
يبدو له تعالى فيه فيغيره ،وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره
بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
( المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) ) .

(14) ــ القاضي عياض : ــ
قال رحمه الله : بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر
من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

(15) ــ السمعاني : ــ
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة
وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
( الأنساب ( 6 / 341 ) ) .

(16 ) ــ شيخ الإسلام ابن تيمية : ــ
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة
تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً
قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير
موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ،
فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم
شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
( الصارم المسلول ص 586 - 587 ) .
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
( مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) ) .

(17) ــ ابن كثير : ــ
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب
عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد
وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا . ومن ظن بالصحابة رضوان
الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في
حكمه ونصه ، و من وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه
أحل من إراقة المدام ) .
( البداية والنهاية ( 5 / 252 ) ) .

18 ــ أبو المحاسن الواسطي : ــ
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : (
لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها
قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
( الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط ) .
ولا ينقضي عجبي ــ بعد هذه الأقوال ــ من هؤلاء الجهال الذين
يعتبرون الرافضة إخوانهم .. بل يقولون ــ و العياذ بالله ــ أنه لا فرق بين المسلمين و بينهم .. !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidsoltane07 انا اتحدث عن ابي سفيان وليس معاوية لم التغليط؟ ابو سفيان عندي من دفعة لاكوست 19 مارس من الطلقاء الذين حاربوا الاسلام حتى سقط السيف من يده وهو قائد اركان ورئيس حكومة قرسش. اما الكلام الفارغ الممل فاحتفظ به لنفسك وعمر به راسك لا يساوي عندي جهد قراءته.