تسجيل الدخول

ما لون بأحمر أولا أخالفك فيه فلو تمعنا في الفلسفة التي نملك مراجعها من عهد قريب وهي الفلسفة اليونانية ستجدين أنها تقسمت لمدارس من ناحية المسلمات والبديهيات فتشابهت في بعضها واختلفت في آخر
بالتالي ان كانت هذه زمرة الفلاسفة فما أدراك بباقي البشر وبالتالي ماجاء في مشاركتك هي مغالطة تنسب الكل للجزء , ولا مرة اتفق جميع البشر (بعد أن نستثني الجنون والمرض العقلي طبعا) على ماهية العقل فما أدراك بمبادئه هي اضافات لأقوال تناقلت عن الفلاسفة فأضاف كل مفكر لها عنصرا ولازال يضاف لها .
مالون ثانيا بأحمر يدفعني للتساؤل : حقا ؟
اليس ما قلته دليلا أن العقل بعيد كل البعد على مانسبت له فلو لم يكن عاجزا لكان فعل هذا منذ زمن طويل جدا منذ ان خلق الانسان لنكون أكثر دقة أم الانسان خلق دون عقل وفي عصرنا هذا ظهر العقل وهو يقوم بالتحمية في مجال زمني طويل نوعا ما.
وهو عكس ماقلت ينفي أن يكون العقل وحده المسؤول عن معرفة الحق من الخطأ
والعلم يثبت هذا في كل تجربة يخضع فيها اناسا لاختبار متعدد الاختيارات حيث يختلف عقل عن آخر في تقرير الصحيح من الخطأ من المثالي عن الناقص
تحياتي

الواضح لا يهمك أي شيء
اليس الامر متعلقا بما سميته الجوهر أم أنك تقولين كلاما ثم تبتلعينه حين لا يخدم فكرتك
والخلقة الاصلية للانسان هو انه خلق عاريا .
هل خلق الرجل أمردا أقولها بملء فمي عندما خلق الرجل والمرأة كانا جنينين الشعر الوحيد على وجهيهما هما الحواجب فنعم خلق الرجل أمرد

على وزن سؤالك نجد
مادام لاباس باعفاء اللحية فلم لا نعفي شعر الابط والحواجب والشارب وشعر العانة وشعر الأرجل مادام لا يهم مكانها في خارطة الجسم فهي لا تزال شعرا "ماسميته جوهرا"
بالتالي النظر للموقف المتخذ في مشاركتك عاطل تماما لأنه ساوى بين" جوهرين" كما سميته الشارب عند الرجل والحاجب عند المرأة بينما الأصل "جواهر" وهو شعر العانة والابط والارجل والوجه والحواجب والذقن والشارب
فاما تتبنين الموقف الاول وتكونين في خانة المغالطات و البني على ما هو ناقص فيأخذ حكم الخاطئ
أو تتبنين الموقف الثاني الذي هو أسلم "عقليا " وهنا تكون المناقشة على أساس ماهو أسلم عقليا وحينها نتناقش من مبدأ واحد
أنتظر اجابتك للمضي في النقاش
تحياتي

و انت...هل كنت شاهدة على ان النبي عليه الصلاة و السلام قال ذلك حقا ؟؟؟!

هل كنت حاضرة و هو يقول ذلك ؟؟؟؟؟

ان اختلف الفلاسفة في تحديد مفهوم العقل فهل يختلفون في تحديد مفهوم المنطق ؟؟؟؟

لا لم اكن موجودة ولم اكن موجودة أيضا والوحي ينزل عليه ولم أرهم يكتبون القرآن كما نزل
على الاقل لدي الشجاعة لأعترف بينما لم تجيبي على مداخلتي فانا من سأل ويفترض الاجابة بدل طرح شؤال آخر
الاختلاف بين أسئلتي وأسئلتك أن لدي شواهد من علماء و ناقلي أحاديث الرسول عبر العصور وأعرف سيرهم وما شهدو بصحته و ضعفه
ومع انك لم تردي على الاسئلة فمتاكدة ليس لديك شواهد أو علماء يقولون أن النساء تنمص منذ الأزل ولم يحدث شيء
هذا هنا فرق التوثيق بين الامرين فهل لديك جواب عن أسئلتي التي اقتبستها لكتابة هذا الرد ؟
تحياتي

أحيلك للاطلاع على من كتبو في المنطق منذ نشأته وسترين الاختلاف في الامر خصوصا المنطق الارسطي
الآن ردي على المشاركة لا تختزليها في جملة عن المنطق والعقل .
ملاحظة : الفلاسفة اختلفو في تحديد مفهوم المنطق منذ أرسطو للآن ولست أفهم كيف بعاقلة مثلك أن تقع بهكذا خطأ
تحياتي

المن يتهرب من الاسئلة هي انت لا انا....

يعني انت لم تجيبي على سؤال الامرد