27
17
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lblad_dz
.
|
| ثالثا- وهنا مربط الفرس ... يقول الله تعالى ((فَإِنْ آمَنُوا بمثل)) والسياق في اليهود والنصارى من أهل الكتاب، وتأمل كلمة (بمثل) ... فلا هداية إلا بأن تؤمن بمثل ما آمن به الصحابة فلحكمة بالغة لم يقل الله تبارك وتعالى: فإن آمنوا بمثل ما آمنت به يا محمد، |
| وهذا فيه إشارة إلى صحة إيمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، |
|
ويقول تبارك وتعالى في شأن الصحابة أيضاً: ((فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا)) ولم يقل تبارك وتعالى: وألزمه (أي النبي صلى الله عليه وسلم) كلمة التقوى وإنما قال: (وألزمهم كلمة التقوى)، وهذه شهادة من الله عز وجل للصحابة رضي الله تعالى عنهم ...(وكانوا أحق بها) يعني: كانوا أحق من حملها، وأهلاً لتطبيقها... |
| كما أنه جلا وعلا يقول فيهم أيضا: (( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ )) َّوالصحابة بلا شك هم أعظم من أناب إلى الله سبحانه وتعالى بعد الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. |
12
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52
كأنك تريد أن تجعل للرسول أندادا ؟ ومن الصحابة رسلا ؟؟؟.
فايمان الصحابة تابعٌ لإيمان رسولهم صلوات الله عليه ، فهو معلمهم وقدوتهم ، وهم أتباعه ومريدوه ، والرسول سائر ومعه أصحابه الصلحاء (في سبيل..... هو سبيل الله ). |
|
صحة الإيمان من عدمها ذات علاقة عمودية مباشرة بين الله وعبده ، ولا سلطة عليها لأحد من بشره عليها ، فالخالق سبحانه وتعالى هو الوحيد المسؤول عن وزن وتقدير مقدار النجاح والإخفاق في اتباع نهجه الذي رسمه ووضحه نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام . . °°فصحة ( ايمان السلف) لا تعني الزامية فهمهم لنا معشر الخلف بعلاقة أفقية كعباد الله جميعنا . فكلنا ينهل من الكتاب والسنة الصحيحة . |
|
محاولة أخرى يائسة غير موفقة لآخينا ( lblad_dz ) في انزال الآيات غير محلها ، وقراءتها قراءة افراغية لملء حجوم سلفية معدة مسبقا . °°فشطر الآية (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) يوهم صاحب القراءة السطحية بأن المقصود منها اتباع [ سبيل السلف كقدوة ملزمة]؟ . °°فلو تمعنا في الآية ونزعنا منها ( السبيل ) فتصبح ( واتبع من أناب إلي) وهو تعبير غامض ويوحي كأن [ من أناب ] هو [ المتبوع ] ، وهو التفسير الذي يرضي ( lblad_dz) لأن ذلك في تقديره إشارة إلى الزامية اتباع من أناب إلي ّ . لكن حقيقة الآية و إرادة الله جعلت الآية بزيادة ( سبيل ) وهي :"اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إليَّ" |
|
فيتضح أنه ليس (المتبوع)!!!!!!من أناب وإنما لديه سبيل ( الله ) وهو المتبوع!!!!!!! . وهو ما يعني أن ( السبيل ) ليس سبيل من أناب!!!!!! ( تاب وعاد إلى الصواب ) وإنما هو سبيل ( الله ) الذي اتبعه من( أناب)!!!!!!أي تاب بعد معصية . فمن ( أناب ) = [ تاب من معصية ، ورجع الى الصواب والإستقامة ]. فهو إذا متبعٌ [ لسبيل الله] . . ومفصل القول هو هذا : حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- إذ يقول: "خط رسول الله- صلى الله عليه وسلم- خطًا بيده ثم قال: "هذا سبيل الله مُستقيمًا" ثم خط عن يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السبل ليس سبيل منها إلا عليه شيطان يدعو إليه |
| دلائلك ( lblad_dz ) كلها ظنية رغبتها وصم [السلف ] بعصمة الفهم الديني ، على شاكلة ما يتوهمه [ الشيعة ] من عصمة فهم ائمتهم الأثنا عشرية ، أو ما يتصوره المتصوفة في شيخوهم الملهمين . |
61
12
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88
في الحقيقة لا أفهم أبدا لماذا هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بالسلفيين يثورون و يغضبون ، ويرغون ويزبدون اذا ما انتقد شخص ما أحدا من الصحابة ويسارعون باتهامه بالطعن في الصحابة و يحتجون باجماع أهل السنة على عدالة جميع الصحابة |
|
ثم يبدؤن بالتنابز بالألقاب بينما لا يحركون ساكنا للدفاع عن أهل بدر والرضوان، فأين دعواهم في الدفاع عن الصحابة من اتهام صالحي أهل بدر؟ والأسوء أن بعض هؤلاء السابقين والبدريين الرضوانيين قد تعرض من أهل السنة أنفسهم لشتى الاتهامات بالنفاق مرة وبالذم أخرى وبالتصريح بالجهالة مرة ثالثة وبالجهل به في أغلب الأحوال بل ان أكثر السابقين إلى الإسلام قد تعرضوا للإهمال والمحو من الذاكرة السنية اذ ان هناك فقر شديد في المعلومات المتعلقة بسير هؤلاء ، بل بعضهم لا يعرفونه الا اسما ، أين أصحاب دار الأرقم، ومهاجرة الحبشة وأهل بدر وأهل الرضوان من الوجدان السلفي العام؟ وأين دفاعهم عمن اتهم بالنفاق من أهل بدر؟
أليس هم من يقول فيهم الله تعالى ": {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} : أجمع أهل السنة والجماعة علي أن أهل { بدر } في الجنة وهذا مقتطفات من الإجماع : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم « إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ » صحيح البخاري رقم الحديث 3007 روى أحمد بسند صحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْراً وَالْحُدَيْبِيَةَ) (رواه أحمد وابن ماجه، وصححه الألباني). وفي الحديثين: دليل أن الله -تعالى- عصمهم من الشرك وغفر لهم ما دون ذلك. قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله دعني أضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أليس من أهل بدر ؟ ولعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - أو قال : - قد وجبت لكم الجنة.{ صحيح البخاري الجهاد والسير2845- صحيح مسلم فضائل الصحابة 2494-سنن الترمزي تفسير القرآن 3305- سنن ابي داوود الجهاد 2650- مسند أحمد 1/ 80} قال ابن تيمية : {أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة}. منهاج السنة ج4 ص166 وقال : قد ثبت بأدلة الكتاب والسنة أن أفضل الأمة أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان { مجموع الفتاوي } وقال الآلوسي : إن أهل بدر خلاصة المؤمنين { روح المعاني } |
17
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lblad_dz
الأخت الكريمة ...أما الشطر الأول فقد أجبتي فيه عن سؤالك المطروح بنفسك ...بما أن أهل السنة أجمعت على عدالة الصحابة فهذه حجة كافية للسلفية ولغير السلفية أن يثوروا ويغضبوا إذ أنتقد الصحابة رضوان الله عليهم...
أما اشطر الثاني : (من تعليقك ) مع أني لا أدعي أني سلفي أو غير ذلك ...إلا أني أرى أنه من الظلم تحميل أتباع منهج ما مسؤولية الدفاع عن الصحابة وحدهم إذ أن الصحابة رضوان الله عليهم ليسوا حكرا على طائفة دون أخرى كما أن النصوص المذكور في تعليقك تلزم جميع المسلمين من أهل السنة بما فيهم أنت إذا كنت تنتسبين لأهل السنة طبعا ... ومنه كان الأولى بك قبل إتهام فئة معينة بالتقصير أن تملئي الفراغ الذي تلومينهم على تركه وتكتبي موضوعا في من ذكرتي من الصحابة فتسلمي بذلك من نبز السلفيين ؟؟؟؟ و تنالي الإحترام والتقدير ومرضاة العزيز القدير ... |
17
12
| هل تعتقد أن عملي سيأخذ بعين الاعتبار وأنا في نظرهم مجرد ناقصة عقل ودين في صورة شيطان أسعى للفساد في الأرض لأنني فتنة و سأكون واحدة من غالبية أهل النار من النساء لا لشيء الا لكثرة اللعن وتكفير العشير حتى ولو كان العشير ذاته يفعل أفضع من ذلك من كبائر |
