التسجيل
العودة   منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > سير أعلام النبلاء

روابط مهمة : دليل الاستخدام | طلب كلمة المرور | تفعيل العضوية | طلب كود تفعيل العضوية | قوانين المنتدى   







سير أعلام النبلاء تراجم علماء وشيوخ الجزائر والمغرب والمشرق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 12-10-2017, 10:14 AM   #71   

أمازيغي مسلم
شروقي

الصورة الرمزية أمازيغي مسلم
أمازيغي مسلم غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


لمادا التهرب من الإجابة، وقد كنت حاضرا حين نشرت مشاركتي السابقة: 5:؟؟؟؟؟؟؟.



  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 12-10-2017, 11:13 AM   #72   

حر الجزائر
شروقي

الصورة الرمزية حر الجزائر
حر الجزائر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
لمادا التهرب من الإجابة، وقد كنت حاضرا حين نشرت مشاركتي السابقة: 5:؟؟؟؟؟؟؟.


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 12-10-2017, 11:18 AM   #73   

حر الجزائر
شروقي

الصورة الرمزية حر الجزائر
حر الجزائر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
دعك من التصوير، وأجبنا وفسر لنا زندقات شيخك التي نقلناها لك، أم هو العجز العام، والشلل التام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 13-10-2017, 06:11 AM   #75   

طوف88
عضو فعال

الصورة الرمزية طوف88
طوف88 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
دعك من التصوير، وأجبنا وفسر لنا زندقات شيخك التي نقلناها لك، أم هو العجز العام، والشلل التام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ان الحق يعرف بالحجة و البرهان و ليس بالثرثرة و الهذيان.

نحن اهل السنة و الجماعة نعلم جيدا ان ابن تيميةله اتباع ينعقون و لا يعون.

وهذا ما تفعلونه الان،الحجج و البراهين تعج امامكم على ان ابن عربي رجل فاضل

و شيخ صالح و عالم جليل شهد له بذلك جمع من اعلام الامة،و شهد له بالفضل عدد

من علماء المخالفين،كما بينت بالحجة الدامغةمن اقوالهم و ليس نقلا عنهم.

كما ان الحجج و البراهين ساطعة سطوع الشمسبكفر و زندقة و انحراف ابن تيمية

من اقواله الشخصية و ليس منقولة عنه.

ومع ذلك نجد الكولاج يطبق خطة الهروب الى الامام،حيث يدفن راسه في الرمل و يتحاشى

ان يعلق على كفر امامه ابن تيمية،فيريد حرف الموضوع عن طريقه باثارة شبهة هنا

و شبهة هناك،اعتقادا منه انه جاب الصيد من ذيله كما يقولون.

لكنه في الحقيقة هو يعبر عن عجزه و عدم قدرته على مواجهة كل تلك الادلة الموجودة

في الكتب التي هي امامه.

فهذا اسلوب يتبعه الوهابية المجسمة،لما تضيق بهم السبل و يحشرون في الزاوية.

تجدهم يتخبطون و يصرخون و يستنجدون متشبثين باي قشة،ظنا منهم انها سفينة نجاتهم

مما ورطهم فيه حبرهم ابن تيمية و مما ورطوا فيه انفسهم باتباعه.

فنصيحة للكولاج لا تتعب حالك بالتهرب و غض النظر عن الكفر الصريح الذي يقول به حبرك

ابن تيمية في كتبه و هي امامك تشاهدها بعينيك،و تحاول يائسا تجاهلها و الصاق التهمة

بالشيخ الاكبر ان عربي.

لانه بمقارنة بسيطة نعرف من كفر فالتاريخ يثبت بالجزم ان ابن تيمية حوكم لكفره و

زندقته من طرف علماء قضاة للمذاهب الاربعة و نودي ان عقيدته عقيدة كفر و من كان

يدين بها حل ماله و دمه.

لكن الشيخ الاكبر ابن عربي لم يحاكم لا لكفر و لا لزندقة،و كثير من الائمة الاعلام شهدوا

له بالامامة و الفضل و المشيخة.

وكل ما تقوله عن ابن عربي لم ارى منه اي دليل على ما ترميه به،الا بعض النسخ و اللصق

و قال فلان عن علان ان فلتان ...الخ من هذه الترهات السخيفة.

اذا كان عندك دليل موثق اي وثيقة من كتاب صاحبها بقوله هو في ابن عربي بغلاف الكتاب

و الصفحة فاحضرها.

و الا كل لصقك لا يفيدك و هو مجرد تهريج لا يعتد به،و لا داع للرد عليه.


  

رد مع اقتباسإقتباس
قديم 13-10-2017, 07:02 AM   #76   

حر الجزائر
شروقي

الصورة الرمزية حر الجزائر
حر الجزائر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
دعك من التصوير، وأجبنا وفسر لنا زندقات شيخك التي نقلناها لك، أم هو العجز العام، والشلل التام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
عقيدة الشيخ كاملة كما ذكرها هو في مقدمة كتاب الفتوحات المكية




قول في الله

فيا إخوتي و إحبائي رضي الله عنكم ، أشهدكم عيد ضعيف مسكين فقير إلي الله تعالي في كل لحظة و طرفة,أشهدكم علي نفسه بعد أن أشهد الله تعالي و ملائكته, و من حضره من المؤمنين و سمعه أنه يشهد قولا و عقدا, أن الله تعالي إله واحد ، لا ثاني له و ألوهيته منزه عن الصاحبة و الولد ، مالك لا شريك له ملك لا وزير له ، صانع لا مدبر معه ، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده, بل كل موجود سواء مفتقر إليه تعالي في وجوده فالعالم كله موجود به ، و هو وحده متصف بالوجود لنفسه ، ليس بجوهر متحيز فيقدر له مكان و لا بعرض فيستحيل اليه البقاء و لا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء ، مقدس عن الجهات و الأقطار, مرئي بالقلوب و الأبصار, اذا شاء استوي على عرشه كما قاله و على المعني الذي اراده كما ان العرش و ما سواه به استوي, وله الآخرة الأولي ، ليس له مثل معقول و لا دلت عليه العقول, لا يحده زمان و لا يقله مكان بل كان و لا مكان و هو على ما عليه كان, خلق المتمكن و المكان و أنشأ الزمان و قال : أنا الواحد الحيي لا يؤوده حفظ المخلوقات و لا ترجع اليه صفة كم يكن عليها من صنعة المصنوعات, تعالى ان تحله الحوادث أو يحلها أو تكون بعده أو يكون قبلها بل يقال كان و لا شيء معه فإن الله قبل و البعد من صيغ الزمان الذي أبدعه فهو القيوم الذي لا ينام و القهار الذي لا يرام ليس كمثله شيء.



صفة الخلق


خلق العرش و جعله حد الاستوي و أنشأ الكرسي و أوسعه الأرض و السماوات العلى ، اخترع اللوح و القلم الأعلى و أجراه كاتبا بعلمه في خلقه إلي يوم الفصل و القضاء ، أبدع العالم كله علي غير مثال سبق و خلق الخلق و أخلق الذي خلق أنزل الأرواح في الأشباح أمناء و جعل هذه الأشباح المنزلة إليها الأرواح في الأرض خلفاء و سخر لنا ما في السماوات و ما في الأرض جميعا منه فلا تتحرك ذرة الا اليه و عنه خلق الكل من غير حاجة اليه و لا موجب أوجب ذلك عليه لكن علمه سبق بأن يخلق ما خلق
صفة العلم

فهو الأول و الآخر والظاهر و الباطن و هو على كل شيء قدير أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا يعلم السر و أخفى يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور كيف لا يعلم شيئا و هو خلقه (ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير) علم الأشياء منها قبل وجودها ثم أوجدها على حد ما علمها فلم يزل عالما بالأشياء لم يتجدد له علم عند تجدد الأشياء ، بعلمه أتقن الأشياء و أحكمها و به حكم عليها من شاء و حكمها علم الكليات على الأطلاق كما علم الجزئيات بإجماع من أهل النظر الصحيح و اتفاق ، فهو عالم الغيب و الشهادة فتعالي الله عما يشركون.
صفة الإرادة

فعال لما يريد فهو المريد الكائنات في عالم الأرض و السماوات لم تتعلق قدرته بشيء حتى أراده كما أنه لم يرده حتى علمه ، إذ في العقل أن يريد ما لا يعلم, أو يفعل المختار المتمكن من ترك ذلك الفعل ما لا يريد كما يستحيل أن توجد نسب هذه الحقائق في غير حي كما يستحيل أن تقوم الصفات بغير ذات موصوفة بها فما في الوجود طاعة و لا عصيان و لا ربح و لا خسران و لا عبد و لا حر و لا برد و لا حر و لا حياة و لا موت و لا حصول و لا فوت و لا نهار و لا ليل و لا اعتدال و لا ميل و لا بر و لا بحر و لا شفع و لا وتر و لا جوهر و لا عرض و لا صحة و لا مرض و لا فرح و لا ترح و لا روح و لا شبح و لا ظلام و لا ضياء و لا أرض و لا سماء و لا تركيب و لا تحليل و لا كثير و لا قليل و لا عداة و لا أصيل و لا بياض و لا سواد و لا رقاد و لا سهاد و لا ظاهر و لا باطن و لا متحرك و لا ساكن و لا يابس و لا رطب و لا قشر و لا لب و لا شيء من هذه النسب المتضادات منها و المختلفات و المتماثلات الا و هو مراد للحق تعالى. و كيف لا يكون مرادا له و هو أوجده فكيف يوجد المختار ما لا يريد لا راد لأمره و لا معقب لحكمه يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء و يغر من يشاء و يذل من يشاء و يضل من يشاء و يهدي من يشاء ، ما شاء كان و ما لم يشاء أن يكون لم يكن لو اجتمع الخلائق كلهم على أن يريدوا شيئا لم يرد الله تعالى أن يريدوه ما أرادوه أو يفعلوا شيئا لم يرد الله تعالى إيجاده و أرادوه عندما أراد منهم أن يريدوه ما فعلوه و لا استطاعوا على ذلك و لا أقدرهم عليه فالكفر و الإيمان و الطاعة و العصيان من مشيئته و حكمه وإرادته و لم يزل سبحانه موصوفا بهذه الإرادة أزلا و العالم معدوم غير موجود و إن كان ثابتا في العلم في عينه ثم أوجد العالم من غير تفكر و لا تدبر عن جهل أو عدم علم فيعطيه التفكر و التدبر على ما جهل جل و علا عن ذلك عل أوجده عن العلم السابق و تعيين الإرادة المنزهة الأزلية القاضية على العالم بما أوجدته عليه من زمان و مكان أكوان و ألوان فلا مريد في الوجود علي الحقيقة سواه إذ هو القائل سبحانه ( و ما تشاءون الا أن يشاء الله) سورة الإنسان
صفه السمع

و أنه سبحانه كما علم فأحكم و اراد فخصص و قدر فأوجد كذلك سمع و رأى ما تحرك و سكن أو نطق في الورى من العالم الأسفل و الأعلى لا يحجب سمعه البعد فهو القريب و لا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس و صوت المماسة الخفية عند اللمس و يري السواد في الظلماء و الماء في الماء لا يحجبه الامتزاج و لا الظلمات و لا النور و هو السميع البصير.
صفة الكلام

تكلم سبحانه لا عن صمت متقدم و لا سكوت متوهم بكلام قديم أزلي كسائر صفاته من علمه و إرادته و قدرته كلم به موسى عليه السلام سماه التنزيل و الزبور و التوراة و الإنجيل من غير حروف و لا أصوات و لا نغم و لا لغات بل هو خالق الأصوات و الحروف و اللغات فكلامه سبحانه من غير لهاة و لا لسان كما أن سمعه من غير أصمخة و لا أذان كما أن بصره من غير حدقة و لا أجفان كما أن إرادته في غير قلب و لا جنان كما أن علمه من غير اضطرار و لا نظر في برهان كما أن حياته من غير بخار بجويف القلب حدث عن امتزاج الأركان كما أن ذاته لا تقبل الزيادة و النقصان
التنزيه

فسبحانه سبحانه من بعيد دان عظيم السلطان عميم الأحسان جسيم الإمتنان كل ما سواه فهو في وجوده فائض ، و فضله و عدله الباسط له و القابض ، أكمل صنع العالم و أبدعه حين أوجده و إخترعه لا شريك له في ملكه و لا مدبر معه في ملك غيره فينسب إلي الجور و الحيف و لا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك و الخوف كل ما سواه تحت سلطان قهره و متصرف عن إرادته
أمره

و أمره فهو الملهم نفوس المكلفين التقوي و الفجور و هو المتجاوز عن سيئات من شاء ، و ألآخذ بها من شاء هنا و في يوم النشور لا يحكم عدله في فضله و لا فضله في عدله أخرج العالم قبضتين و أوجد لهم منزلتين فقال هؤلاء للجنه و لا أبالي و هؤلاء للنار و لا أبالي و لم يعترض عليه معترض هناك ، اذ لا موجود كان ثم سواه فالكل تحت تصريف أسمائه فقبضة تحت أسماء بلائه و قبضة تحت أسماء الآئه و لو أراد ستحانه أن يكون العام كله سعيدا لكان أو شقيا لما كان من ذلك في شأن لكنه سبحانه لم يرد فكان كما أراد فمنهم الشقي و السعيد هنا و في يوم المعاد فلا سبيل إلى تبديل ما حكم عليه القديم و قد قال تعالى في الصلاة هي خمس و هي خمسون (ما يبدل القول لدي و ما أنا بظلام للعبيد) سورة ق: 29 لتصرفي في ملكي و إنفاذ مشيئتي في ملكي و ذلك لحقيقة عميت عنها الأبصار و البصائر و لم تعثر عليها الأفكار و لا الضمائر إلا بوهب ، الا هي وجود رحماني لمن اعتني الله به من عباده و سبق له ذلك بحضرة أشهاده فعلم حين أعلم أن الألوهة أعطت هذا التقسيم و أنه من رقائق القديم فسبحان من لا فاعل سواه و لا موجود لنفسه الا إياه (و الله خلقكم و ما تعملون) سورة الصافات: 96 و ( لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون ) سورة الأنبياء : 23 (فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين) سورة الأنعام : 149
الشهادة الثانية

و كما أشهدت الله و ملائكته و جميع خلقه و إياكم على نفسي بتوحيده فكذلك أشهده سبحانه و ملائكته و جميع خلقه و إياكم على نفسي بالإيمان بمن اصطفاه و اختاره و اجتباه من وجوده ذلك سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم الذي أرسله إلى جميع الناس كافة بشيرا و نذيرا و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا فبلغ صلي الله عليه و سلم ما أنزل من ربه إليه و أدي أمانته و نصح أمته و وقف في حجة و داعه على كل من حضر من أتباعه فخطب و ذكر و خوف و حذر و بشر و أنذر و وعد و أوعد و أمطر و أرعد و ما خص بذلك التذكير أحدا من أحد عن إذن الواحد الصمد ثم قال ( الا هل بلغت ) فقالوا بلغت يارسول الله فقال صلي الله عليه و سلم اللهم اشهد و اني مؤمن بكل ما جاء به صلي الله عليه وسلم مما علمت و ما لا أعلم فمما جاء به فقرر أن الموت عن أجل مسمى عند الله إذا جاء لا يؤخر فأنا مؤمن بهذا إيمانا لا ريب فيه و لا شك كما آمنت و أقررت أن سؤال فتاني القبر حق و عذاب القبر حق و بعث الأجساد من القبور حق و العرض على الله تعالي حق و الحوض حق و الميزان حق و تطاير الصحف حق و الصراط حق و الجنة حق و النار حق و فريقا في الجنة و فريقا في النارحق و كرب ذلك اليوم حق على طائفة و طائفة أخري لا يحزنهم الفزع الأكبر وشفاعة الملائكة و النبين و المؤمنين و إخراج أرحم الراحمين بعد الشفاعة من النار من شاء حق و جماعة من أهل الكبائر المؤمنين يدخلون جهنم ثم يخرجون منها بالشفاعة و الامتنان حق و التأيد للمؤمنين و الموحدين في النعيم المقيم في الجنان حق و التأبيد لأهل النار في النار حق و كل ما جاءت به الكتب و الرسل من عند الله علم أو جهل حق. فهذه شهادتى علي نفسى أمانة عند كل وصلت إليه أن يؤديها إذا سئلها حيثما كان نفعنا الله و إياكم بهذا الإيمان و ثبتنا عليه عند الانتقال من هذه الدار إلى الدار الحيوان و أحلنا منها دار الكرامة و الرضوان و حال بيننا و بين دار سرابيلها من القطران و جعلنا من العصابة التي أخذت الكتب بالإيمان و ممن انقلب من الحوض و هو ريان و ثقل له ميزان و ثبتت له علي الصراط قدمان إنه المنعم المحسان, فالحمد الله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هداناالله لقد جاءت رسل ربنا بالحق.



لهذا أولت أقواله وحرفت كتبه ....واللبيب بالإشارة يفهم.


  
التعديل الأخير تم بواسطة حر الجزائر ; 13-10-2017 الساعة 07:06 AM
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 14-10-2017, 06:34 AM   #77   

طوف88
عضو فعال

الصورة الرمزية طوف88
طوف88 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حر الجزائر مشاهدة المشاركة

مشكور جدا اخي الكريم حر الجزائر على الالتفاتة الطيبة.

فعلا الامير عبد القادر رمزنا الوطني و امامنا و عزتنا وفخرنا نحن الجزائريين

يوصي بان يدفن في جوار الشيخ الاكبر ابن عربي،و في حياته اعتنى اعتناءا بالغا

بكتاب الفتوحات المكية و الف كتابه المواقف تقريبالشرح كتاب الفتوح و فصوص

الحكم، و يمجد و يعظم الشيخ الاكبر ابن عربي الى درجة انه اينماذكره او

اشاراليه في كتابه المواقف،الا و قال عنه سيدنا او امامنا،و حتى يترضى عليه.

و لا استغرب ان جاء احد سفهاء الوهابية (من الجزائريين) و كفر الامير عبد القادر

فهذا ليس ببعيد،فهم كافتهم مستعدون ان يكفروا ابائهم و امهاتهم،لنصرة حبرهم ابن

تيمية امام التجسيم و الشبيه.










مثال على توقير الامير عبد القادر للشيخ الاكبر بن عربي











  

رد مع اقتباسإقتباس
قديم 14-10-2017, 08:48 AM   #78   

طوف88
عضو فعال

الصورة الرمزية طوف88
طوف88 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


لا افهم كيف لكفرة فجرة يتهمون غيرهم بالكفر!!!

جراة عجيبة و الله،كفرهم ضاهر للعيان في كتبهم يجهرون به و لا يخفونه

و لا يستحيون به،يعتقدونه و يتعبدون به جهارا،و يتهمون المسلمين بالكفر.

نعم نكفر برب اليهود الوهابية هذا لا شك فيه،فمن كان جسما و له حد و عرض

وطولا و ينزل و يصعد و يغرس بيده و يتكلم بصوت و...الخ

لا يمكن ان يكون الله عز وجل الذي ليس كمثله شيئ.

هذا سفر الخروج من توراة اليهود يصرح بان الله يتكلم مع سيدنا موسى بصوت.








و ابن تيمية بما انه معتقد بصحة التوراة و الانجيل و يعتمد عليهما في

استشهاداته فهو الاخر يؤمن امان اليهود بان الله تكلم بصوت مع سيدنا موسى

عليه السلام.

ايها القراء الاعزاء،انني لا افتري على ابن تيية و لا اتهمه باشياء لم يقلها

فكل ما افعله هو اني انقل ما هو موجود في كتبه و هو قائل به و معتقده.

و معظم الناس يعلمون و يعرفون اقوال ابن تيمية فلست اكشف سرا او اسلط

الضوء عن اشياء مخفية.

فهذه كتبه امام الجميع،فالكل يستطيع الرجوع اليها و يتحقق بنفسه.







  

رد مع اقتباسإقتباس
قديم 14-10-2017, 09:29 AM   #79   

حر الجزائر
شروقي

الصورة الرمزية حر الجزائر
حر الجزائر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


للاسف لقد اتهموا الأمير بالانتماء الى الماسونية
حيث يكفر آليا ومن دون تصريح


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 18-10-2017, 10:42 AM   #80   

طوف88
عضو فعال

الصورة الرمزية طوف88
طوف88 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ابن عربي – الشيخ الأكبر والفليسوف المتصوف


يعتقد اليهود ان الله محدود في السماء كما تبينه توراتهم.








و اعتقاد اليهود هو نفس اعتقاد ابن تيمية و من تبعه من الطائفة الوهابية

ان لله حد فهو في السماء و من لم يؤمن بان الله محدود في السماء فهو كافر.

و الكل يعلم ان الجهة و الحد و الحيز من خصائص الجسمية.


و الطائفة الوهابية اعتقادها الراسخ ان الله جسم.
















  

رد مع اقتباسإقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:33 AM.


Powered by vBulletin
قوانين المنتدى
الدعم الفني مقدم من شركة