تسجيل الدخول

شكرا لك مرة أخرى.. على التنبيه
لكن أقول لك إنني لم أقصد فهم السلف، وإنما فهما للنصوص يُنسب للسلف، والفرق بينهما لا يخفى عليك. ثم إن للسلف فهوما كثيرة قد تتعارض في المسألة الواحدة، فكيف يُلزم الإنسان بفهم واحد منهم على أنه فهم للسلف.
الموضوع هنا لا يحتمل النقاش، وإن أردت أفردنا له موضوعا مستقلا بشرط وضع أسس وضوابط منهجية، غير أني من باب الإشارة فقط أسألك لمعرفة رأيك الكريم في موضوع يتقاطع مع ما ذكرتَ:
يرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن المجتهد في كل أحواله مأجور، سواء اجتهد في أصول الشريعة أو فروعها، وسواء أخطأ أم أصاب [للعلم: يعتبر ابن تيمية أن تقسيم الدين إلى أصول وفروع "بدعة"، ولهذا يفهم حديث" إذا اجتهد الحاكم فأصاب"... على أنه يشمل من اجتهد في العقائد أو في الفقه، أو بتعبيره: الأمور العلمية والعملية].. فما رأيك أنت أخي الكريم؟
هل تعتقد أن الاجتهاد في العقائد إلى درجة تجعل الإنسان يُخطئ عقيدة أهل السنة.. هل تعتقد أن هذا الشخص مأجور، أو موزور؟ علما أن ابن تيمية يرى أنه مأجور..
في انتظار جوابك بارك الله فيك.
بعدها نرى هل صار الجرح والتعديل تفسيقا وسبا أم لا..
وفقك الله

الطعن في السلفيين وفي منهجهم وفي علمائهم هو اضعاف ما يطعن السلفيين بغيرهم وأنظروا وراجعوا
ثم أن السلفيين يقدمون أدلة علمية منهجية على ظلال الفرق وعلى زيغهم
أما الآخرون فلايجدون وسيلة إلا السب والطعن
وأنا أقول المسألة متروكة للإدارة والمشرفين من رأوه تمادا في كلامه من أي فرقة كان فلهم أن يحذفوا كلامه مهما كان إنتمائه
وللأدرة قرار الأختيار فهي تترك وتمنع وتستطيع أن تلغي مواضيع وردود
فمتروك الأمر للأدارة وهذا رأيي
منتصر

شكرا أخي منتصر، والله يوفقك

وفقك الله لكل خير، وهدفنا في هذا المنتدى هو إرساء دعائم أصيلة تجمع بين المعرفة الشرعية الصحيحة والأخوة والمحبة، بعيدا عن التعصب لأي نحلة أو طائفة، لأن العبرة للحجة لا لغيرها.

ماذا لو كتب أحد الأعضاء عن "السلفيين"، ووصفهم بـ"الإفلاس" أو طعن في نياتهم واعتبرهم "علماء بلاط" و"علماء سوء"؟ هل يمكن أن يمر هذا "الاتهام" بلا أدنى احتجاج؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .(الشاهد من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها لإبنته فاطمة رضي الله عنها ) و السلفية منهج و ليس حزب و هذه الكلمة أي السلفية أصبحت اليوم تطلق على كل من هبَّ و دبّ ،حتى بعض الجماعات التكفيرية و الخوارج الذين يقتلون الأبرباء و يكفّرون الحكومات يطلقون على أنفسهم "الجماعة السلفية للدعوة والقتال"و السلفيّة منهم براء ،و جماعة أخرى تسمّت بـ الجماعة السلفية والتبليغ والدعوة ، لم تسلم هذه الدعوة من الخارجين عليها والطاعنين في دعاتها، فالسلفية هي انتماء إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم من العلماء , والفقهاء , والمحدثين , والمفسرين ؛ أصحاب العقيدة الصحيحة في كل زمان وكل مكان ؛ الذين يتبعون الحق من كتاب الله , ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فهم السلف الصالح ، ففكر الإخوان يختلف عن منهج السلف فهؤلاء يستمدون أفكارهم ويأخذون معتقداتهم من أفكار الحزب وأصوله تقليدا أعمى بدون بيان أو تبيان والمنهج السلفي لا يعرف التقليد ولا يأخذ إلاّ من الكتاب والسنة وفهم السلف للنصوص ،و هذا طبعا ما لاحظته من ردود لبعض الإخوة في هذا المنتدى فهم لا يجيبونك إلا بأهوائهم ، و قد أمرناالله أن نسأل العلماء وحث عليه في قوله تعالى :( فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).فبالله عليكم أيها الأخوة من هم هؤلاء العلماء الذين تستدلُّونَ
بهم حتى نستفيد نحن أيضا فدعوا عنكم اتباع الهوى و اسألوا أهل العلم المعروفين بالصلاح
و سلامة العقيدة حتى لا ينطبق عليكم كلام الله الذي قال فيه الله تعالى : ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون ). وقال تعالى : ( وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين )و قوله صلى الله عليه وسلم "وإنه سيخرج من أمتي أقوام تتجارى (أى تتسابق) بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله . وفي حديث أنس-رضى الله

نقلا عن كتابي الذي لم أتممه بعد(القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد):




أقول:من خلال تتبعي لما يكتبه الحركيين والحزبيين لتشويه الدعوة السلفية أنهم ينسبون كل ضال منحرف أو خارجي يسير على طريقتهم إلى السلفية النبوية قصد التنفير فتجدهم يطلقون لقب السلفي على كل مشوه للدين وإن كان حزبيا لا علاقة له بنهج السلف الصالح من أجل الصد عن هذه الدعوة وعلمائها وبيانا لهذا اللبس وكشفا للخلط والخبط يجدر بنا أن نحدد مفوم مصطلح (السلفي) ثم ننظر إلى أقوال هؤلاء الحركيين ونزنها بهذا التعريف.
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
قلت: لا يشك أحدا بأن هذا التعريف هو الصحيح الذي لا مرية فيه فمابال القوم لسان حالهم يقول(السلفي من كان على مذهب التحزب ) ؟!!!!
ومن المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.
و الحقيقة أن هؤلاء الحركيين بعد ان ارادوا أن يتبرأو من بعض أقطابهم الذين أشعلوا الفتن وبان للناس فسادهم وفساد منهجهم وصفوهم بالسلفية وألحقوهم بها ولكن الحق أن الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر ، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل:
فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْهافإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها
وهم جميعا وإن كانوا لا يَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا يقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقهم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل( التصفية والتربية ).
ثم يجب أن يعلم رميته أن السلفيون بالإجمال يدخل فيهم كذلك عوام المسلمين الذين لم يتأثروا ببدعة وحزبية وبقوا على جماعة المسلمين وعلى الإسلام الصافي (السلفية) فهؤلاء وإن إرتكبوا المعاصي(الغير المكفرة والمبدعة) فإنهم سلفيون كذلك ومنه فإن رميته بين3 أمور:
الأمر الأول:أن يتهم أغلب عوام المسلمين الذين يمثلون الغالبية بالتعصب لأنهم سلفيون كذلك.
الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا.
الامر الثالث:أن يقيس الأشخاص بالحق(=السلفية) فمن وافقه قال عنهم سلفيون في تلك المسألة التي وافقوا فيها الحق وإذا خالفوا الحق(السلفية) قال عنهم إنهم ليسو سلفيين في هذه المسألة التي خالفوا فيها الحق(السلفية) وأرى أن هذا الحل الوسط والعدل والله أعلم.

الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا.
بارك الله فيك أخي جمال و أذكّرك فقط بكلمة (السّلفيّة) التي عرفت مؤخّرا في بداية التسعينيات أنّها لم تكن رائجة كثيراً أي في أواسط السبعينيات و بداية الثمانينات ،و كان أصحاب الأهواء آنذاك من المبتدعة و الطرقيين و القبوريين يسمّون كل من كان يخالف أهوائهم وعقائدهم « بالبادسيّين »نسبة إلى الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى الذي كان سلفِيَّ العقيدة.و كلمة « البادسيّين »ما زالت رائجة عندنا في الغرب وبما أني من مدينة مستغانم فهذه البلدة معروفة بكثرة القباب و الأضرحة ، و الطريقة العلوية المعروفة عالميا و عربيا و هي غنية عن التعريف مؤسسها الشيخ المشهور بالعلوي المستغانمي -وهو المعروف بعدائه الصريح للحركة الإصلاحية- بقوله:" لا ازال في حيرة من امره ولن ازال،و هو من بلدة مستغانم.