تسجيل الدخول

بارك الله فيك أخي جمال والله أنك صدقت فيما قلت وفيما نقلت لنا ...
أقول تدعيما لكلامك أخي الكريم .... نسمع كثيرا من هؤلاء المبتدعة المخالفون قولهم عن علمائنا أنهم علماء حيض ونفاس ... قبحوا على هذه الكلمة ..
تفاجئت ذات يوم وأنا أقرأ في أحد الكتب الفقهية كلمة استغربتها في الأاول ثم قلت سبحان الله إن اختلف الازمان فأهل البدع والأهواء واحد ...
يقول مؤلف الكتاب وللأسف قد نسيت اسمه .. أن المعتزلة وأحد كبار المعتزلة يقول ( ما فقه احمد ومالك والشافعي إلا يخرجون من سراويل إمرأة ) الله أكبر نفس الكلمة يستخدمها المبتدعة الجدد
اخوك منتنصر

أكاد احيانا اموت من الضحك لأن هؤلاء المتسملفون كدونكيشوت منشغلون طول الزمن بمحاربة المبتدعة اما اليهود والنصاري فلم يحن الوقت بعد ولعله لن ياتي لأن المبتدعة (كما يزعمون ) لن يسمحوا في حقهم .
أقسم بالله ان انشغالكم باكل لحوم إخوانكم ليس فيه أي خير .وهل بلغ الحمق بنا حتي يأتي بعض التائبين منكم أصحاب السوابق العدلية ليعلمونا دين الله وفينا من نشأ من ضغره وهو يحفظ كتاب الله .
واكاد اموت من الغم وانا أري بعض المغفلين يصغي إليكم .من أرادالدعوة إلي الله فليبتعد عن تجريح العلماء وشتم الناس وتعيرهم مرة بالبدعة واخري بالفسق وثالثة بالضلال.ولم يبق سوي ان توزعوا صكوك الغفران .

ما هلكت الامة الا لان اهل البدع لهم اليد الكبرى في هذا الامر
والله ما أضن خلاصا للامة مما هي فيه الا بالقضاء على البدع والمبتدعة
والله المستعان

اقتباس:

أكاد احيانا اموت من الضحك

كثرة الضحك تميت القلب فأنت ميت إبتداءا على ما أظن!!


أولا: دعوى أن السلفيون لا يشتغلون إلا بأهل البدع فهذه فرية فيها من مرية من الرغم أن هذا يعد منقبة وليس منقصة ولكن الحق أحق أن يقال فإن أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهذه بعض الكتب التي ردت على اليهود والنصارى وأقطابهم:


فمن المؤلفات في نقد الشيوعية :
1 ـ الشيوعية والإسلام للشيخ مصلح الدين الأعظمي المتوفى سنة 1402هـ .
2 ـ حقيقة المذهب ـ الشيوعي ـ وهيئته العالمية للشيخ نذير أحمد الكشميري.
3 ـ تقويم المجتمع الإنساني وأبديته (للمؤلف نفسه ) .
4 ـ الرئاسة العامة والنظام الجمهوري ونظام الأخوة والمساواة (للمؤلف نفسه).
5 ـ وحدة الأمة وأسس الدين المستقلة (للمؤلف نفسه ) .
6 ـ أحسن البيان في تنقيد الفرق والأديان .
7 ـ عصر الإلحاد ، خلفيته التاريخية وبداية نهايته للشيخ محمد تقي .
8 ـ وجود الباري للمرزا محمد مهدي اللكهنوي .
9 ـ تبليغ الإسلام للشيخ عبدالحكيم .
10 ـ القوم والمذهب للشيخ محمد إبارهيم مير السيالكوتي .
11 ـ الحرية في الإسلام لإمام الهند أبي الكلام آزاد .
12 ـ الدين والمذهب والشيوعية للشيخ محفوظ الرحمن الفيضي .
13 ـ الحل الإسلامي للمشاكل الإقتصادية للشيخ ذكر اللَّـه ذاكر الندوي .
14 ـ الأدلة على وجود الباري لعبدالرحمن الرحماني .
15 ـ وجود الباري تعالى للشيخ عطاء الرحمن المدني .

ولهم مؤلفات كثيرة في نقد النصرانية بلغت أكثر من ستة وعشرين مؤلفاً منها :
1 ـ جوابات النصارى للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري 1367 هـ . وطبع في عام 1930م .
2 ـ التوحيد والتثليث وطريق النجاة ـ للمؤلف نفسه . وطبع سنة 1332هـ ـ
3 ـ الإسلام والمسيحية ـ للمؤلف نفسه ـ طبع عام 1941م .
4 ـ إعلام الأحبار والأعلام أن الدين عند اللَّـه الإسلام للشيخ عبدالباري السهسواني .
5 ـ البرهان للقاضي محمد سليمان المنصور بوري .
6 ـ كسر الصليب للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي . طبع عام 1933م.
7 ـ رد إثبات التثليث للشيخ محمد الغوندلوي .
8 ـ الإسلام والسياسة لثناء اللَّـه الأمرستري ، طبعة سنة 1905م الطبعة الثانية . مطبعة أهل الحديث .
9 ـ الكتاب المقدس وتعاليمه في القرآن المجيد والعقل للشيخ مصلح الدين الأعظمي . المتوفى سنة 1402هـ
10 ـ يسوع المسيح ـ للمؤلف نفسه ـ .
11 ـ والمسيح والمسيحية لعبدالحليم شرر .
12 ـ الرحمة المحيطة في الخاتمة الفارقليط للشيخ عبدالغفور دانا بوري.
13 ـ ابن اللَّـه في الأناجيل للقاضي محمد سليمان المنصور بوري .
وجهودهم في نقد الملة الهندوكية بلغت مؤلفاتهم في هذا المجال ما يزيد على ستة وثلاثين مؤلفاً منها :
1 ـ حدوث الويد . طبع سنة 1903م مطبعة أهل الحديث . أمرتسر
2 ـ غزو الجيوش الإسلامية على الآرية . طبع سنة 1904م .
3 ـ تغليب الإسلام في أربعة أجزاء . طبع سنة 1906م . .
4 ـ الكتاب الإلهامي . طبع سنة 1905م .
5 ـ بحث التناسخ . طبع سنة 1909م .
6 ـ أصول الآرية .طبع سنة 1926م .
7 ـ إظهار الحق . ما سبق كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري . طبع سنة 1901م . بأمرتسر . مطبعة أهل الحديث .
وهناك مؤلفات أخرى لغيره من علماء أهل الحديث في الهند منها :
1 ـ الإسلام والهند والدول الإسلامية للشيخ نذير الكشميري. طبع سنة 1977م .
2 ـ الإسلام والبرهمية والتفرق ـ للمؤلف نفسه ـ .
3 ـ ثمرات التناسخ للقاضي محمد مجهلي شهري المتوفى سنة 1320هـ
وأما جهودهم في دحض القاديانية فقد بلغت أكثر من أربعة وخمسين مؤلفاً منها:
1 ـ إلهامات الميرزا . طبع سنة 1904م .
2 ـ شهادات المرزا . الطبعة الأولى سنة 1909م .
3 ـ عقائد المرزا . الطبعة الأولى سنة 1906م .
4 ـ تاريخ المرزا . الطبعة الأولى سنة 1919م .
5 ـ أباطيل المرزا .الطبعة الأولى سنة 1933م .
6 ـ التحفة الأحمدية . طبع سنة 1939م .
7 ـ ملك الإنجلترا والمرزا القادياني . طبع سنة 1921م .
8 ـ ختم النبوة . كلها للشيخ ثناء اللَّـه الأمرستري (1287ـ1367).
9 ـ شهادة القرآن للشيخ محمد إبراهيم السيالكوتي المتوفى سنة 1375هـ . الطبعة الثانية سنة 1330هـ .
10 ـ خلاصة دين الجماعة الإسلامية ـ وهو نقد لفكر المودوي وعقيدته ومنهجه ، للشيخ نذير أحمد الكشميري ـ طبع سنة 1979م.
11 ـ الطريقة الواحدة وتجديد الدين الحنيف ـ نقد لأفكار المودودي ، للشيخ نذير الكشميري ، طبع سنة 1977م .


فهذه مؤلفات للسلفين يزيد ماذكرناه وما أشرنا إليه على ثمانية وخمسين ومائة مؤلفاً سوى ما تركناه خشية التطويل كلها في الرد على الملاحدة واليهود والنصارى وأهل الضلال والبدع يجهلها أمثالك ومن سلك نهجك من أدعياء الإصلاح.
وهات الفرق كلها بما فيها الإخوان المسلمون ، هل قاموا مجتمعين بمثل هذا الجهد والجهاد ؟!
ولو لا العوائق والعقبات التي تضعها هذه الجماعات ـ أي الفرق ـ المنبثة في العالم ومناهجها ودعواتها التي تشوه الإسلام وتقف في طريق المنهج السلفي دعوة اللَّـه التي ارتضاها لكان حال العالم الإسلامي بل العالم كله على غير ما هواليوم عليه .


ثانيا:
قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهو شر على الإسلام من غير الملابسين له ".

ثالثا:
الصحابة الكرام -الذين هم خير من يُقتدى بِهم- قد انشغلوا بالرد على أهل البدع، بل وقتالهم عن العدو الخارجي، كما هو حال الإمام علي بن أبِي طالب رضي الله عنه مع الخوارج.
ولَمَّا خرج الصحابة إلى ثَقِيف وهَوازِن بعد الفتح مَرَّ صلى الله عليه وسلم بسدرة يَعْكِف المشركون عندها ويَنُوطون أسلحتهم يقال لها : ذات أنواط، فقال الحدثاء : يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ـ اجعل لنا مثلهم ـ، فقال صلى الله عليه وسلم : ((الله أكبر !!، إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى : ] اجعل لنا إلها كما لهم آله [ .
فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة، وقائلواهذه المقولة يشكِّلون نحو ألفين أو أكثر من المعسكر، فلم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول مقولته الزاجرة فيهم؛ لأنهم لو كانت منه صلى الله عليه وسلم مجاملة ـ وحاشاه صلى الله عليه وسلم ـ لكن على سبيل الافتراض ما ارتدعوا عن مقولتهم، ولذهبوا مع الغزو وهم في نفوسهم شئ من الشرك، لو ذهبوا وهم يعتقدون ذلك دون ما يقلعه من قلوبهم؛ فإن انتصروا لم يكن انتصارهم انتصار إسلام ـ أعني بالنسبة لهذا العدد، القائلين هذه المقالة لا أعني كلَّ من كان مع النبي صلى الله عليه وسلمـ ولو مات أحدٌ من أصحاب هذه المقالة مات على الكفر؛ فزجرهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الزجر الذي سمعتم زجرًا اقتلع راسبة الشرك واجْتَثَّها من قلوبهم فلم يقل هذا، ولم يقل نحن في غزو وفي حرب مع عدو، وهؤلاء يُشَكِّلُون سُدُس المعسكر تقريبا،لا، لا بُدَّ من التربية والتصفية، لا بُدَّ من سياسة، سياسة التوحيد لابد من قلع جذور الشرك من قلوبهم واجتثاثه منها حتى لا تبقى له راسبة.
وقد قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس: "لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بِما صلح به أولها".


يتبع......

اقتباس:

أقسم بالله ان انشغالكم باكل لحوم إخوانكم ليس فيه أي خير

أقسم بالله أن كذبك وحلفك هذا على إخوانك واتهامك لهمن
بأكل اللحوم ليس فيه أي خير بل هو عين الظلم والإجحاف.
وأقسم بالله أن السلفيون أبعد الناس عن أكل اللحوم التي تنهشونها دائما-إي وربي- بل المخالفون هم الجراحون الأكالون الهشامون بلا منازع؟
فمن الذي أكل لحوم الصحابة وأليس أحد شيوخكم المقدسين؟
ومن الذي حرف العقيدة ؟
ومن الذي يطعن في أهل السنة بالكذب والبهت ويرميمهم بالفواقر الكبار؟!
إن السلفيون بحمد الله يفرقون بين الغيبة التي يسير عليها مخالفيهم وبين النقد والنصح والبيان
فإن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).

اقتباس:

.وهل بلغ الحمق بنا حتي يأتي بعض التائبين منكم أصحاب السوابق العدلية ليعلمونا دين الله وفينا من نشأ من ضغره وهو يحفظ كتاب الله .

بل الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة ليس بالتمويه والحق أحق أن يتبع وإعرف الحق تعرف أهله .
هذا مع العلم أن أصحاب السوابق العدلية لم يخرجوا إلا من أفراخ الذين لم أراك تتكلم عنهم ببنت شفة ؟! ولله في خلقه شؤون..

اقتباس:

واكاد اموت من الغم

أظنك ميت مسبقا!!!

اقتباس:

وانا أري بعض المغفلين يصغي إليكم

ومن نحن حتى يصغى إلينا أصلا؟!
إن الله وحده هو الهادي والأمر ليس لك ولا لي بل الأمر لله وحده .

.

اقتباس:

من أرادالدعوة إلي الله فليبتعد عن تجريح العلماء وشتم الناس

أولا:ما المقصود بالتجريح والشتم؟!
فإن كان مقصودكم بالتجريح والشتم أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل .
أما إن كنتم تقصدون بالطعن الذي هو السب والشتم والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12.
وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
فوالله هذا لم يثبت إلا من أقطابكم والسلفيون بريئون منهم كبراءة الذئب من دم يوسف لكننا في زمن انقلب فيه الحقائق حتى أصبح منا من يسوي بين الضحية والجلاد ....وبيننا وبينكم يوم الميعاد.

ثانيا:ماذا يقصد بلفظ((العلماء))؟.
فإن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج الصلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .
أما إن كنتم قصدتم بلفظ((العلماء)) علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.

اقتباس:

وتعيرهم مرة بالبدعة

هذا إن كانوا وقعوا في البدعة فبلا شك موقفنا منهم هو:
1-نصحهم
2-الصبر عليهم
3-الرد عليهم
4-تبديعهم إذا توفرت شروط التبديع .

اقتباس:

واخري بالفسق

نعم إذا وقعوا في الفسق فلما لا؟!

اقتباس:

وثالثة بالضلال.

وماذا إذا ضلو عن الصراط المستقيم وأضلو غيرهم؟! هل نحكم عليهم بالصواب؟!
قال النبي عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.

اقتباس:

ولم يبق سوي ان توزعوا صكوك الغفران

؟!!!!
عجيب وغيريب؟
وكأني بك لا تفرق بين أحكام الدنيا التي مبناها الظاهر وبين أحكام الآخرة التي مبناها رب السرائر؟
أهذا هو تصورك؟
إن كان كذلك فقد حكمت على نفسك بما رميت به إخوانك فهذا والله من الغلو في التبديع والتفسيق فتصورك هذا هو الذي أوقع أصحاب السوابق العدلية في تلك الدواهي!!!
فيا لله العجب رمتني بدائها ثم انسلت .

ارى يا جمال انك تتعب نفسك في الرد على من سفه نفسه
وانهم ورب الكعبة ليعرفون الحق وينكرونه
واتبعوا اهوائهم وما تتلوا الشياطين عليهم
نسال الله السلامة

انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصبانّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب
انّ : أداة نصب