تسجيل الدخول

بارك الله فيك أخي أسامة
كان لسؤال فيما مضى كل فتى منا مهموم بآلام الأمة يفكر أن يكون " صلاح الدين " ولا يفكر أن يكون هو الشافعي أو مالك أو أحمد أو ابن تيمية أو ابن حجر أو النووي أو ابن النفيس أو ابن الهيثم أو المبدع أو العالم المتخصص .. ألسنا نفكر بطريقة انتقائية ونتعامل مع الحياة على أنها معركة عسكرية الذي يفوز فيها يحصل على كل ما يريد؟

فجاءتني إجابة من الأخ عبد القادر حقيق لها أن تكتب من ماء من ذهب


تفكير المسلم في آلام الأمة بل الأحرى التألم منها، أوجبه حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الأمة كالجسد وغيرها من الآيات والأحاديث

فلا بأس أن نفكر أن نكون صلاح الدين وأن نكون مالك الخ
لكن ماذا نفعل لنكفكف الآلام ولنضع لبنات لتكميد الجراح ؟ التفكير لايكفي وحده
الصراخ في الشارع لايكفي

هناك جهود معتبرة بذلت من الغيورين على حالة دين أمتهم التي هو السبب بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي وصف الداء والدواء
لكنها فيما أحسب قد غفلت بعض الشيء عن الدواء ورأته كانه هرطقة صوفية أو تفكيرا خياليا

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)
رواه أحمد وأبوداود وصححه الألباني

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " رواه أحمد وغيره وصححه الألباني

فهذا الداء والدواء لمن لم يكتف بالتفكير بل مرّ إلى العمل، لعله يعرف أخصر وأقصر وأقرب طريق للشفاء
وإن لم أكن صلاح الدين وإن لم أكن ابن حنبل وإن لم اكن .... فلأعمل في ظل الإرشاد النبوي حتى أهيئ الجو ليظهر صلاح الدين وليظهر ابن حنبل
فما كانت وظيفتي التفكير، وما كانت وظيفتي أن أكون خليفة المسلمين أو أكون إمامهم وعالمهم
بل وظيفتي هو ان أعبد الله وأتبع نبيه واومن به وأعمل صالحا في موقع صلاح الدين وفي موقع ابن حنبل وفي موقع الرشيد وغيرها من مواقع التمكين
وفي موقع المسلم المضطهد بميانمر وفي موقع المسلم الذي يكتب في الشروق وفي موقع الأب المشرف على أسرة مسلمة الخ وغيرها من مواقع الاستضعاف الحالي

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون


( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور )

التمكين ليس غاية أصلية بل وسيلة وجزاء ومنحة شرطه واضح في الأية (الإيمان والعمل الصالح) وفي الحديث (الرجوع للدين)
وبعد التمكين كان ماذا ؟ (يعبدونني لايشركون بي شيئا) (إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر)

فالله ردنا لدينك ردا جميلا


الله امين وبارك الله في أخينا و زاده من فضله أنى حل و ارتحل