تسجيل الدخول

كلام فيه من العقلانية ما فيه ....

أما هذي شوفونا رانا .... سنقابلها بهذه : (... و أمّا بنعمة ربّك فحدّث)


أظنّ أنّه توجد مفارقة غريبة بين ربط الفرق الذي بيني و بينك ... بالكلام عذرا باللغط في العالم الإفتراضي ... أظنّ أنّني فهمت بأنّ الفرق يجب أن يكون واضحا في العالم الواقعي لا الإفتراضي ... ربّما هذا هو المقصود... ( المهم لن نطيل ــ اللغط ــ داخل كلام الأخ ) .

لذلك سنكتفي بما قيل .

بورك فيك ... دعواتك

وهل نعتبر اي واجب نقوم به اتجاه ديننا نعمة وجب التحدث بها بل والله انها لتزكية نفس وما ادراك قد تكون عند الله مدحضة وتعتبر رياء ؟ وحده مخول لان يقبل او ان يرفض لذلك الغيها تلك التزكية المقيتة واسمع لما قاله جل في علاه : " ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا ) [ النساء : 49 ]

اما المفارقة التي لويت فيها عنق المعنى لصالح ما تريد ايصاله جاهزا لغيرك فدعني اقول لك لا فرق بيني وبينك في التقوى وحب الدين ظاهريا وربما تواضعا مني ايضا
ولا تنسى انك البادئ فلو دخل صاحب الميضوع واحتج تحمل مسؤوليتك
اكيد راح ندعيلك ولو ليا ويفضال

بصراحة : لم أعد أفهم كثيرا ممّا يقال ...

حقا أنا آسف ...

السلام عليكم


فاصل و نواصل ..


.. كان رجل يعلم التوحيد فاستثقل السامعون تعليمه و قالوا : أليس وراءك إلّا التوحيد أفي كل حين توحيد في توحيد ألا تغير شيئا ألا تبدّل أمرا ...؟؟ فطوى كتابه و أعلا جوابه و قال : لقد نمى إلى علمي الآن أنّ رجلا بجوار المسجد قد ضبط واقعا على أمّه و سأقوم الآن لأنظر في هذه المصيبة التي حلّت ... تدافعوا تهارجوا تهارشوا .. كاد كل منهم أن يجن أوصل الناس إلى هذه الهاوية إلى هذا المنحدر الهابط إلى هذه الحمأة المقسئنّة فقال رويّدكم سأنظر في الأمر ثمّ أنظر كيف أردّ عليه فلم يأتي إلّا ضحى الغد انتظروه فكانوا بين يديه فقالوا : ما وراءك فقال : لقد ذهبت فوجدت الأمر على غير ما خبّرت قالوا و ما هو قال لم أجده قد وقع على أمّه و لا شيء و إنّما وجدته قد اتخذ بيتا جديدا فذبح للجنّ ذبيحة شاة أو عنزة

فقالوا : الحمد لله ... الحمد لله .

فقال : يا أخي قم و هات كتاب التوحيد لأنّ الذبح للجن شرك أكبر و هو أكبر من تلك المعصية إذ هي لا تخرج من الملّة إلّا إذا كان مستحلا و لكن هذا شرك أكبر فإذا كانت المعصية دون الشرك تمثّل في المجتمع شيئا جزيما خطبا عظيما , و أمّا الشرك فإنّه يمر مرور الكرام و الشرك كذباب وقع على أنف أحدهم فقال به هكذا و هكذا ....

قالوا : الحمد لله إذا كان الأمر هكذا فهذا هيّن .. لا يعلمون أنّ الشرك أعظم من الزنى و أعظم من كل كبيرة ... أكبر من قتل النّفس التي حرّم الله إلّا بالحق ...

إذا كانوا لا يعلمون ذلك ( أي التوحيد ) فكيف سيتجنبون الشرك .... إنّ لله و إنّ إليه راجعون .

... و لنا العبرة .

قريتها من قبل وعاودتها ضك التوحيد اكيد اولى الاولويات لكن ماذا لو قلت لك بساطة مجتمعنا موحد والحمد لله وانما يرتكب بعض السذج والجاهلين طقوس الشرك عن جهل في بعض افعالهم او في بعض افعالهم وليس عن قصد وببساطة نستطيع ان ندفعهم عن فعل ذلك قال يا فلانة نحي الخمسة من لباس ابنك راهي شرك قال يا نانا بركاي ما تقوليش يا سيدي راشد ولا يا سيدي عبد الرحمان راهي شرك لكن الاشكال اين ؟ ان رفضت جدتي ان تستمع الي وضربت كلامي عرض الحائط وقالتلي انت مش راح توليلي العالم ابن باديس هنا ولا يمثل ماذا افعل في هذه الحالة هل اكفر جدتي وانهرها واتوقح معها فاخسر احترامها + فرصة اقناعها !

نهار تلقالي جواب على هذا السؤال قولي ليلة سعيدة

لا أريد تمثيلا و لكن , نعلم كلّنا أنّ من الكفّار من كان يقر بأنّ الله واحد و لكن و على حسن نيّة بعضهم كانوا يعبدون الأصنام ... لكي تقربهم إلى الله زلفى ... و نحن نعلّق الخامس أو السّابعة بينما نغيّب السادسة ... حتى ترد العين ...


عجيب حقا .... من يظن أنّ هذا شيء بسيط ... أو أنّ في الأمر بساطة ....

هكذا قالت جدّتي ( الله يرحمها ) و لكن أيضا سقسيتها نانّا و راكي علبالك واش قال بن باديس قالت : واش قال ...؟؟ قلتلها قال ... و قال .... و قال .... قالتي و منين جبت هذه الهدرة قلتلها قريناها ... قاتلي قريتوها في القرآن : قلتلها إيه ....

و الحمد لله تركت هذه الأفكار و راحت تامن بأنّ سيدهم عبيد المزعوم الله يرحمه ما هو إلّا بشر ...

نعم كان إيصال الفكرة لجدّتي في البداية صعيب ... لكن الحمد لله نجحت ... أتريدين أن تعرفي لماذا لم تضرب جدتي كلامي عرض الحائط...؟؟ لأنّنا قعدتلها أنا و ابن عمّي حمزة و كلّما دخل وقت االصلاة نوضناها تصلي ... و كنّا نتعمّد أن ترانا نقراو ن المصحف .. إلى أن ترسّخ في ذهنها أنّنا ( نخافوا ربّي ) بمفهومها البسيط ... فأخذت كلامنا على محمل الجد .

و أنا و الحمد لله طلبت من مجموعة من الصحاب أنّهم يوعيو العجايز و الشيّاب و بالفعل جلّهم نجح بالمثابرة و التكرار الذي ولّد الإقرار ... و الإبتعاد عن حجّة أنّ راسهم خشين .



كوني بخير

ايـــــــــــــــــــــــــــه ضك انت راح كاش ما نكون عندي شوية تاع حسنت نضيعهم معاك قلتلك ما تخليناش نقولو شوفونا رانا درنا هاديك وحققنا هاديك انا تاني راني حاربت مع غيري من اجل ترك الخرافات والشركيات بصح ما علاباليش علاه كي سقسيتك على في حالة ما اذا كانت جدتي متعصبة لسيدها راشد درتلي ايموتيكون حائر ؟ زعمة ما شفناش طرق نصح الناس من هنا في المنتدى مش بعيد كاين لي يجي يحللها يعميها النص الكبير كان يمكن اقناعو باسلوب تناصح لين خاطر كاين لي روسهم خشان بمعنى صعوبة المراس مش من كلمة زوج تقنعهم فما بالك ان دخل اعضاء على عقويتهم ووجدوا الهجومات البافلوفية هادي تاني راح تنكرها ؟ سبحان الله يا سيدي كن بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الكريم
الشيعة يعيشون بالتقيّة يعظمونها ؛
يعتقدون أنّها فرض
وأنها أحب الأعمال إلى الله تعالى ولا يكتمل الإيمان إلا بها
هذا ضلال طبعا ؛
يتحايلون لنشر معتقداتهم بتقيتهم هذه

و " تقية التقيّة "
جعلوها حجة إذا ما زهق باطلهم
محاولة منهم للتضليل
لكنّهم مكشوفون والحمد لله

واجب على العلماء تحذيرنا من عقيدتهم الفاسدة
و لابد أن نسأل عن الخير والشر
تسأل عن الشر حتى لا نقع فيه ..
نسأل الله العافية
أما التحصين
فيكون بتربية النشئ على حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
كحبّهم للسور من القرآن :)


*


أسأل الله أن يجازي علماءنا خيرا
و أن يبارك في سعيهم

اليوم كانت المحاضرة من وهران عن الشيعة والامامة
ثم محاضرة أخرى عن عقيدة أهل السنة في الصحابة
ما شاء الله أفادوني كثيرا رغم أن المحاضرة الثانية فاتتني
حفظهم الله و بارك فيهم امين امين.


*

جزاكم الله خيرا أخي الكريم حفظكم الله

هههه غريب أمرك يا أماني .... لالا و الله نحن بحاجة إلى هذه الحسنات يوم لا ينفع لا مال و لا بنون ..
يا أختي أنت الي طلبت طريقة باه تقنعي العجايز و أنا عطيتك طريقة مجرّبة في الواقع و ناجعة ...

لا علينا ... كوني كما قلت .

فيديو يوضح الصراع السنى الشيعى من البداية الى نهاية

قالى لى شيعى انت كافر اذا لم تعتنق المذهب الشيعى وارسلى حديث من احاديثهم نسيته ولكن يقول الذر في النار والذر هم النواصب لى ناصبو علي عليه السلام العداء قتلو السعودين كفار قالى نعم قتله كيف الله بعد النبي يترك المكة للكفار ومن بدء الخليقة الى الان الكعبة في يد الكفار حسبكم تبانلك نورمال هذى