تسجيل الدخول

جزاك الله كل خير اخي الغزالي
وانا ايضا من راي الشيخ القرضاوي

شكرا على الموضوع المهم
ما أقدر أقول شيئ عن الحجاب وأعبر عنه بصراحة مثل المرأة المتحجبة أو المتنقبة (المتدينة) ولاكنني أعتبره ثوب المرأة المسلمة العفيفة الطاهرة.
رغم أني غير متزوج الا أنني لاأقبل أن تخرج زوجتي خارج المنزل بدون حجاب .
ولكل رأيه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أيها الإخوة إن المسألة خلافية بين أهل العلم فلا داعي للتشاحن أو التباغض فلسنا بازيون ولا قرضاويون بل سنيون نأخذ بالدليل ما استطعنا إليه سبيلا.
ولست هنا لكي أرجح بين القولين فأنا لست أهلا لذلك فأرجوا من الإخوة عدم التشاحن والتناطح في مسألة خلافية يسوغ فيها الإجتهاد والخلاف بارك الله فيكم.
لكن أنبه لمسألة الوسطية فليس الوسطية كل ما هو وسط بين قولين متناقضين بل الوسطية كل ماجاء به الإسلام .
قال أبو المظفر السمعاني رحمه الله :
" والقول بين القولين إنما يُسْتحب اختياره ، وسلوك طريق بين الغالي والمقصر ، إنما يكون أولى إذا أمكن تمشيته ؛ فأما إذا لم يمكن تمشيته ، فلا " انتهى . "قواطع الأدلة في أصول الفقه" (5/256) .

السلام عليكم والله العلي العظيم انا مع الحجاب الشرعي بدون اي نقاش
بارك الله فيك

شكراا لك كلنا مع الحجاب الشرعي

شكرا ..............

إن الحجاب فرض عين على كل امرأة مسلمة بالغة. والله اذ فرضه أراد سبحانه ان يقطع دابر الفتنة والفساد والتحلل في المجتمع المسلم. وقد اطلعت على دراسات في هذا الشأن ووجدت أنه لا خلاف يذكر بين أهل العلم في فرضية الحجاب بشروطه المعروفة وأن الخلل يكون في الاخلال بشرط من هذه الشروط. ولا شك أنكم اخواني تتفقون معي أن الحجاب اذا لم يؤد الدور المنوط به في المجتمع فليس بحجاب ولا بد من اعادة النظر لنعلم اين الخلل. وفي المجتمع نرى الكثير من الأخوات ممن يقلن أنهن محجبات ، بيد أن فتنتهن بحجابهن أكبر منها من دونه ولا حول ولا قوة الا بالله .
والنقاب على مافيه من اختلاف بين أهل العلم إلا أنني وصلت فيه لخلاصة أنه لا يمكن تخطئة من يرى فرضيته كما لا يمكن تخطئة من يرى استحبابه وأقوال أهل العلم الثقات بين هذين الرأيين. والظاهر أنه ينظر في حال المجتمع وما يلزم له فمثلا - في مجتمعنا الجزائري يختلف الموقف من مجتمع لآخرففي مجتمعنا القروي تتخذ النساء النقاب علامة على التحصين وصرفا للأنظار وهو شيء جميل كفانا الله به الكثير من المشاكل فهل نقول أن هذا من التشدد؟ لا، ففي ديننا المثال.
- أما بالنسبة للمجتمعات الحضرية : لا لوم فيها على أحد ما تحققت شروط الحجاب الشرعي أو الجلباب بالتعبير القرآني. على أن الالتزام به له من الفوائد الشيء الكثير في زمن كثر فيه الفساد وأهل الشرور ولم تسلم منهم حتى قليلات الجمال فضلا عن الجميلات.
وفي آراء أهل العلم مثال جميل: فالشيخ ناصر الدين الألباني يرى استحباب النقاب مع أنه يحث أهله على لبسه حسب سؤال وجه له في تسجيل صوتي.
بينما يرى علماؤنا في الحجاز وجوب لبسه أخذا بحال مجتمعهم الذي مازال على بدائيته وسدا لذرائع الفساد والفتنة التي هم أدرى من غيرهم بمصادرها في مجتمعهم.
وأخيرا ، أتمنى من إخواني جميعا ألا نحمل مواضيع الخلاف الفقهي فيما يصوغ فيه الخلاف بين أهل العلم فوق ما تستحق وألا نجعل منها قضية وأن نتحلى بأدب الخلاف لأنه السبيل إلى تحكيم العقل في مثل هكذا مواقف لا العواطف التي تفسد المودة بين الإخوان. وألا نتخذ من الخلاف الفقهي بين العلماء مطية للتنصل من أحكام الدين أو اتباع الهوى فمتى كان السعي إلى رضى الله هو الغاية كان تقييمنا للفتاوى منصفا وبالتالي نصل إلى الحق بإذن الله.
وإليكم إخواني كتاب جلباب المرأة المسلمة للشيخ ناصر الدين الألباني ففيه خير كثير وفيه الإجابة على كل الانشغالات بإذن الله من موقع الشيخ:
http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php

السلام ليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله يكم و جزاكم خيرا
وأنا كذلك مع الحجاب الشرعي

اكيد انا مع الحجاب الشرعي- موضوع ممتاز بارك الله فيك شكرا جزيلا

بسم الله الرحمن الرحيم .
من أبي بكر يوسف لعويسي
إلى الأخ الغزالي المجهول ، الذي يعرض بنا
السلام عليكم ورحم الله وبركاته .
أما بعد :
أرجو من الأخ أن يذكر سبب التعريض باسمي في هذا الموضوع ..
ثانيا اقول له : هذه مسألة خلافية يسوغ فيها الاجتهاد ، وللخروج من كل مسألة خلافية لابد من المرور بأربعة طرقة أصولية اصطلاحية ، وهي :1 - يذكر المألة المختلف فيها .2- يعرف أدلة كل فريق في المسألة .3- دراسة الأدلة من حيث القبول والرد ، والقوة والضعف ، وضوابط الترجيح عند عدم إمكانية الجمع بينها ...وغير ذلك من ناسخ ومنسوخ ، وعام وخاص ، ومنطوق ومفهوم ، وإطلاق وتقييد ومجمل ومبين ..
4- الخروج من الخلاف بالصواب الذي يراه مع عدم القطع بأنه هو عين الحق ..
والشيخ القرضاوي لم يسلك هذا السبيل في بحثه ، وإنما من اول وهلة انتصر إلى قول الجمهور- وإن كنت ارى أنه هو الصواب مع بعض التفصيل - بعد التحقيق والتدقيق - فقد هدر أقوال اهل العلم الذين خالفوا في المسئلة بل وصفهم باوصاف لاتليق سامحه الله ..
ثالثا : إن هناك نوع من التلبيس في الموضوع بين الحجاب الشرعي الذي هو الجلباب ، وبين الحجاب مطلقا الذي ترتديه الكثير من بناتنا واخواتنا وهو الدرع والخمار ويسمونه حجابا ، فإن لفظة الحجبا اوسع معنى من لفظة الجلباب ، وتسمية اللباس الذي ترتديه المرأة عند خروجها من البيت حجابا فيه مغالطة إذ لم يرد في القرآن الكريم ولا السنة النبوية ما يثبت هذه التسمية لهذا الحجاب وانما ورد تسميته درعا ، واما الذي ورد في القرآن تسمية اللباس الذي ينبغي أن تلبسه المرآة لتخرج به هو الجلباب قال الله تعالى :[[ يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاببهن ]] فسماه جلبابا ، أما قوله تعالى : [[ وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ]] هذا لايقصد به الحجاب الذي ترتديه المرأة وغنما يقصد به معنى اوسع ، أي لاتسألوهن مباشرة وإنما من وراء ما يحجبهن عنكم ، والجلباب هو الذي يدنيه المرأة من فوق الخمار وينزل ليغطي جميع بدنها بما في ذلك القدمين ، فقد نهاها الله ان تضرب بقدميها عند المشيء حتى لاينكشف ما تحت الجلباب من زينة الدقمين ، وإذا كان منها من غظهار تلك الزينة فمن باب أولى وأولأى أن لاتظهر موضع الزينة فالفتنة به أشد ، ولم نجد من السلف من العلماء من قال باستثناء القدمين ، وإنما المستثنى من التغطية هو الوجه والكفين على قول الجمهور .
واللباس التي تتحجب به المرأة له أسماء كثيرة منها الجلباب وهو المذكور في القرآن ، والحجاب إذا قيد باللباس ، والملاءة ، والملحفة ، والعباءة ، مع ضوابط الوفاء بالستر لجميع الزينة التي نهاها الله عن إبدائها وغظهارها .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ان المسألة المطروحة هي في تغطية الوجه وكشفه ، وليست في الحجاب بمفهومه العام ، وقصر الحجاب على تغطية الوجه فيه مغالطة لمن يقول به ،وإلا ستظهر لنا نساء يكشفن زينتهن من الكتفين فما اسفل ويغطين وجوههن كما يحصل كثيرا من بعض النسوة في الحجاز حيث يرفعن الملاءة ويغطين وجوههن ، وإنما يقال أن المسألة ستر الوجه وكشفه مع ستر جميع البدن بالجلباب ، والحجاب عند سؤالهن متاعا هي مسألة خلافية ،ويقصد بستر الوجه الستار الذي تسدله المرأة والذي جاء ذكره في حديث عائشة ،ومن هنا لا يطلق الحجاب على تغطية الوجه فقط وإنما يطلق عليه ستر الوجه وتغطيته بالسدل ..
اما مسألة النقاب فهي مسألة أخرى وهي ايضا من المسائل الخلافية كغيرها ، وقد جاء ذكر النقاب في الحديث الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم فلا وجه لأنكاره ، كما انه لا وجه لإيجابه ، والمسألة تدور بين إباحة الكشف وجواز تغطيته او استحبابه ، ويتأكد الاستحباب عند وجود الفتنة ، أو يقال ان الحكم يختلف باختلاف الأماكن والبقاع ، فيقال يجب تغطية الوجه عند من يوقل به كالحجاز والجزيرة مثلا ، ويستحب تغطيته ويباح كشفه في غيرها عند من يغلب عليهم الكشف ، والمسألة يطول النقاش فيها ، وقد جاء الشيخ القرضاوي بأحاديث ضعيفة وأخرى ضعيفة جدا ، وبعض القواعد ينازع فيها ،ولا يسعفني الوقت للرد عليها جميعها ، وقد كفانا الشيخ العلامة محدث العصر وفقيهه محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه جلباب المرأة المسلمة فقد قتل المسئلة بحثا واستقصائا وربما استفاد القرضاوي في بحثه هذا كثيرا من كتاب الشيخ الألباني رحمه الله .
والسلام عليكم ورحمة الله .