تسجيل الدخول

في ذكرى إعدامه
كتب سيّد قطب رحمه الله :
"والمسألة في حقيقتها مسألة كفر وإيمان، مسألة شرك وتوحيد، مسألة جاهلية وإسلام، وهذا ما ينبغي أن يكون واضحاً، إن الناس ليسوا مسلمين كما يدعون، وهم يحيون حياة الجاهلية، وإذا كان فيهم من يريد أن يخدع نفسه، أو يخدع الآخرين، فيعتقد أن الإسلام ممكن أن يستقيم مع هذه الجاهلية، فله ذلك، ولكن انخداعه أو خداعه لا يغير من حقيقة الواقع شيئاً، ليس هذا إسلاماً وليس هؤلاء مسلمين"
هذا النّص تستدلّ به جماعة إسلامية، بقولِهم أنّه أصل تكفير المجتمعات الإسلامية ومصدر العنف المولّد و المنتشر لدى الجماعات االمتطرّفة منذ القدم حتى عصرِنا الحالي ..
وبعيدا عن قول الأديب سيد قطب و ما وراء دلالة التعبير التي يؤكّدها الواقع فإن
الغريب أنّ نفس هؤلاء يكفرون ويبدعون مجتمعات وشعوبا بسيطة اعتقدت جهلا بنفع ولي صالح و توسّلت ربّها إليه، أو ..
و الحجة في ذلك أن " التكفير والتحريم " هو من اختصاص النصوص القطعية و إذا كان الله وصف فعلا وأناسا بالكفر أو البدع أو الفسق فما نحنُ فاعلون، ولو سألتهم عن الذي يجنح للعنف بسبب ذلك لقالوا أننا لا نتحمّل تبعات انحراف الفكر وسوء الفهم، والميول الغريزي الحيواني للعنف، فكيف يكيّفون ذلك لأنفسهم ولا يرضونهُ لغيرهِم ؟
الحقيقة الثانية أنّ سيّد قطب لم يدع لتغيير هذا الواقع بالقوة ولا أفتى بقتل هذه المجتمعات ولم يكن مفتيا بالأصل، وإنما أديبا وعرفه الإسلام ببيانه وجميل أسلوبه، و قراءته الجميلة في ظلال القرءان، و لو أصاب فله إصابته وإن اخطأ فعليه ما أخطأ فيه، و معروف عن الإخوان عبر تاريخهم عدم جنوحهم للعنف و تعرضهم للإذاية على مرّ العصور، و إن آخر تهمة يمكن أن يتهموا بها هي جنوحهم للعنف.؟
و غير بعيد عن كل هذا
فإنّ تكييف أي واقع بهذه الصفة السلبية التي نراها في الإعلام المصري والسعودي على الخصوص، نحو خدمة تيار يسيطر على الحياة السياسية المحلية و ينسجِم مع الإرادة العالمية مكيّفة طبيعيا وفق مصالح الو.م.أ و الكيان الصهيوني، وتتجه باتجاه خدمة أجندة سياسية تتّجه لمحاصرة وتجريم فصيل واحد يقف في حلق الصهيونية اليوم، وتيار المقاومة في أكناف بيت المقدس وآخر من يقِفُ من كرامة وعزّة وشرف هذه الأمّة في فلسطين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يوسف
أيها الإخ الفاضل.
لك تنتظر " طوفان " القص واللصق "
وما قيل ويقال عن من نحسبه ــــ نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً ــــ شهيدا.
وكل " الطعونات " فيه هي محضرة ومرتبة، يكفي سوى أن يتولى بنشرها من جُنّدوا لها.
لدرجة أن من ينشروها لا وقت لهم في تمحيصها أو حتى قراءة ما جاء فيها.
والقضية في ذلك يا فاضل.
أن بعض من تولوا مهاجمة سيد قطب.
أخذوا عليه أنه عمم القول.
ولم " يستثني " دولا ما، وأنظمة ما.
وهذه هي " جريرة " سيد قطب .. لأن من وظفوهم هم الذين أوعزوا لهم بذلك.
عليك أن تنتظر يا بطل.
وسيقولون ذما وانتقاصا في ذلك الشهيد ما قاله مالك في الخمر.
رحم الله سيد قطب وجعل درجته في العليين "مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما "
آمين
تحياتي

خصوم سيد قطب يقولون عنه انه تطاول على نبي الله موسى عليه السلام في كتاب (التصوير الفني في القرآن) حيث قال عنه انه زعيم مندفع وعصبي المزاج.
ويقولون عنه انه طعن في الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه في كتاب (العدالة الاجتماعية )ووصفه بصفات سيئة وانه انحرف عن روح الاسلام .
ويقولون كذلك ان سيد قطب سب وشتم الصحابيان معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في كتاب (كتب وشخصيات ) .

السيد رحمه الله حاول زرع شجرة وسط الحجارة فلا السقاة رعاة و لا أهل الأرض تقاة و لا المشاهدون بالذين يتفرجون على راية الحق ترفع ....

و عليكم السلام ورحمة الله وبركآته أستاذ علي

عافانا الله من ضيق الأفق و حجب الرؤية و التيه، وأن نكون ممن يزج بهم في هذه المتاهات

تقديري لك أستاذي

إي أخي الافريقي خصومُه يرون كذلك أيضا، و هي أخطاؤه و لا نبرّرها

موضوعي كان من ناحية نشوء فكرة العنف والنقطة التي يروّج لها التيار المذكور آنفا دون وعي اديولوجي، انسجاما مع رغبة الصهاينة بسلب الفلسطينيين حقّهم في الدفاع عن انفسهم باعتبار حركة حماس التي تنتمي للاخوان المسلمين حركة ارهابية، هذا من جانب ثمّ أن سيّد قطب اديب باعترافهم و هو لا يصدر فتاوى شرعية، بل اجتهادات وقراءات بيانية من باب التدبّر، وهو ما يقف عليه المرء في كتابه في ظلال القرءان.


كل الود لك صديقي

رحمه الله

اللهم اجعلنا ممن " لا يضرهم من خذلهم "

بورك مرورك

السلام عليكم

خلافا لما تقول، من تصفهم بخصوم سيد قطب لم يعتمدوا على هذا النص فحسب للقول ان سيد يكفر المسلمين بالجملة بل هناك نصوص اخرى تصرح ايضا بتكفيره المسلمين و انهم نكصوا عن لا اله الا الله بمن فيهم المؤذنون الذي يرددونها في المآذن.
كما ان الفكرة العامة لكتابات قطب وخلاصتها هي تكفير المجتمع والدعوة الى الجهاد لاستعادة الاسلام .. لذلك قال القرضاوي (وهو مرجع اخواني كما هو معروف) ان "كتب قطب تنضح بتكفير المجتمع" و "إعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ".

ورسم سيد منهجا تكفيريا لما يسميه حركات البعث الإسلامي بوصيته لها (أن تتبين أن وجود الإسلام قد توقف منذ فترة طويلة) وحذرها من: (أن تظن لحظة واحدة أن الإسلام قائم وأن الذين يدعون الإسلام ويتسمون بأسماء المسلمين هم فعلاً مسلمون، فتسير وراء سراب كاذب تلوح لها فيه عمائم تحرّف الكلم عن مواضعه وترفع راية الإسلام على مساجد الضرار)

فلا يصح التعلق بكون سيد فنان لغوي واديب متمكن وانه لا يقصد ما يفهم منه..

التحذير من كتب قطب وافكاره واجب، ولو قال قال انه رجع او نفى ما فهم عليه، وهذا ما قام عليه العلماء بداية من المعاصرين له والي يومنا ومن الخطا القول ان دولة او جهة ما تشوه صورة سيد وتفتري عليه لغرض ما..
لقد توفي سيد عفا الله عنه لكن مؤلفاته وافكاره مازالت متداولة وهي مراجع اساسية عند جماعات القتل والتكفير المنفلت..
بدليل ان زعيم القاعدة نفسه الظواهري قال ان: ( سيد قطب هو الذي وضع دستور الجهاديين في كتابه الديناميت : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وإن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم)

وعلى غرار الظواهري ، كل (دون استثناء) رؤوس التكفير ودعاة الجهاد ضد المسلمين كلهم تتلمذوا على كتب قطب ويرجعون الفضل له.
حتى ان بعض الجماعات التكفيرية في سوريا تدرس هذه الكتب للاطفال،، فلا يقولن قائل انها مجرد كتب ادبية لا يفهمها الا من كان سيباويها.

هذا منم باب الامانة حتى لا ينخدع شبابنا وقد انخدع للاسف كثيرون راحوا حطبا للفتن المدلهمة.

يختلف معك احد منظري ما يسمى التيار الجهادي و هو ابو مصعب السوري الذي يؤكد في كتابه "دعوة المقاومة الاسلامية" ان سيد قطب تورط مع الاخوان المسلمين في تشكيل تنظيم جهادي سري يحمل افكاره: ( رائد الفكر الجهادي في العصر الحديث بلا منازع، والذي يعود لأفكاره منهج التفكير ونظريات الحركة في التيار الجهادي المعاصر كان بلا شك الاستاذ الشهيد المعلم سيد قطب. وكتاباته الرائعة التي تعد بحق الاساس الفكري والمنهجي للتيار الجهادي المعاصر في العالم العربي والاسلامي، فقد ضم كتابه الفريد "في ظلال القرآن" ، وهو تفسير حركي لآيات القرآن الكريم في ضوء ما نقله المفسرون من الآثار، خلاصة النظريات الحركية للفكر الجهادي المعاصر وخلاصة ما اراد سيد طرحه من مفاهيم. وكان كتابه "معالم في الطريق" هو الأهم على صغر حجمه، وحوى خلاصة ذلك الفكر وطروحاته الجهادية الانقلابية الثورية..
وقد حاول سيد قطب رحمه الله وضع افكاره موضع التنفيذ، وحاول تشكيل اول تنظيم جهادي سري يحمل تلك الأفكار، من لفيف من الشباب المجاهد الذين كان معظمهم اعضاء في الاخوان المسلمين)