هذه البعثية فأحذروها
17-06-2008, 11:13 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم .
ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين
وبعد :
لقد أبتلينا بأناس جهال لا يملكون مثقال ذرة من العلم والتقوى يسخرون من العلماء الأكابر بحجج واهية أمها هاوية وهذا لا يستغرب ممن إستحكم الهوى في قلبه وقل العلم الشرعي في نفسه فأصبح حاله من الذين قال الله تعالى فيهم( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)
ومن ثمار هؤلاء أنهم إعتدو على علماء السنة السلفيين ليفروا الناس عنهم ليخلو المجو لـأفكارهم العواطفية الثورية فيضلو الناس بغير علم
ومن ثمارهم تعرفونهم وها هو أحدهم يطعن في إمام من أئئمة السنة في العصر الحديث بلا منازع ألا وهو الشيخ الإمام الجاهد عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى
ولكن هل هذا الطعن كان في أمور عقائدية خالف فيها منهج السنة؟
لا
هل سب الصحابة مثل ..........
لا
هل وصف الله بالعقل مثل .........
لا
هل كفر البشرية جمعاء دون إشتثناء مثل.........
لا
فما هو إعتراضهم يا ترى؟
الجواب:لقد أفتى شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله بتكفير صدام حسين الذين كان سنتسب للحزب البعثي وقد سبقه إلى هذا عالم جليل ألا وهو المحدث اليمني مقبل بن هادي الوادعي وتبعه العلامةالراجحي والعلامة المدخلي حفظهم الله تعالى
وللرد على هذا الإعتراض نقول وبالله نستعين:
الرد عليكم من أوجه
الوجه الأول:
لو سلمنا جدلًا بخطأ العلماء في هذا؛ فمعلوم أن العلماء سلفًا وخلفًا - جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا - ليسوا بمعصومين إلا إذا أجمعوا، فهم بشر يجتهدون حسبما آتاهم الله من علم وفهم، وقد يخطئون، لكنهم في الغالب يصيبون، وإلا فلو كانت أغلب الفتاوى من نوع الخطأ؛ لزعزع ذلك في مكانة العالم من الناحية العلمية، بل لا يُعَدُّ - عندئذٍ - من العلماء الذين يُرْجَع إليهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في وصف العلماء الربانيين: (( ومن له في الأمة لسان صدق عام، بحيث يُثْنَى عليه، ويُحمَد عليه في جماهير أجناس الأمة؛ فهولاء أئمة الهدى، ومصابيح الدُّجى، وغلطهم قليل بالنسبة إلى صوابهم، وعامَّته في موارد الاجتهاد التي يُعذَرون فيها ...)).
وإذا كان العالم يصيب ويخطئ - وهذا مقتضى البشرية - فلا بد أن نتعامل معه بالشرع لا بالهوى، ويتلخص الموقف الشرعي هنا في مواضع:
1 ـــ أن نُقِرَّ له - في الجملة - بالثواب الذي ورد في قول الرسول- صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إذا حَكمَ الحاكم، فأصاب؛ فله أجران، وإذا أخطأ؛ فله أجر)) وهذا في علمائنا الصادقين الذين يهمهم أمر التوحيد والسنة، فجزاهم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرًا.
2 ـــ لا نتابعه على خطئه، ونستغفر له، ونناصحه بالتي هي أحسن بما يليق بمقامه، ولا يُضَيَّع حق الشريعة - أيضًا - بمجاملته وعدم نصحه، وبهذا نكون قد حافظنا على كرامة الشريعة وكرامة حملتها.
3 ـــ أن نجلّه ونكرمه، ولا نهدر حسناته لاجتهادٍ أخطأ فيه، ولا نُعْرِض عنه لاجتهادٍ جانَبَ فيه الصواب، وهذا مقتضى العدل الذي أمرنا الله - عز وجل - به خلافًا لأهل البدع: أهل الإفراط والتفريط.
فقال سبحانه: )وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا (([)، وقال تبارك وتعالى: )إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ (()، وقال - عز وجل - : )وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ( ) ويقول سبحانه وتعالى: ) وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ( ([6]).
وقد صرح السلف - رحمهم الله تعالى - بعدم إهدار حسنة من أخطأ من العلماء؛ لأن في ذلك فسادًا عظيمًا، فقال الإمام ابن القيم - رحمة الله عليه - ): ((.....فلو كان كل من أخطأ أو غلط تُرك جملة، وأُهدرت محاسنه؛ لفسدت العلوم والصناعات والحِكَم، وتعطلت معالمها...)).اهـ.
الوجه الثاني: معلوم أن صدام حسين كان ينتمي إلى حزب البعث فما هو هذا الحزب يا ترى وما هي مبادئه؟
أولا:مؤسسه نصراني كافر يرى أن الإسلام ليس دين سماوي بل يرى أن الأديان غير مهمة للوحدة
ثانيا:إعتقادهم في محمد صلى الله عليه وسلم
أراد (ميشيل عفلق) ورفاقه تفسير الإسلام على انه حركة تصحيح انبعثت في منطلقاتها من الأرض، وهكذا وبهذا المفهوم أصبح الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) عنده معبراً عن الشخصية العربية المجردة فقال (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب اليوم محمّداً).المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي الكتاب الثاني، ص 10
ثالثا:تقديم القومية على الدين
يقول هذا الحزب ما نصه:(والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)- المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22.
إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين.
فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟
رابعا:المساواة بين الدين والإلحاد والأنظمة مع الطعن فيهم بالجملة
يقول صاحب الحزب:( فنفسية التجزئة هي التي تفسر إلى حد بعيد، ليس فوضى الاتجاهات المتنافرة فحسب، بل أيضاً سلبية هذه الاتجاهات وعجزها عن كل بناء، هي نفسية الفرار والعجز، فرار الى التوسع الوهمي كالأممية والشيوعية والدينية)المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي، الكتاب الأول ص 135.
ومناقشة النص والتوقف عنده تفرز التساؤلات والاثارات التالية:
1- كيف أصبح الإطار القومي في الظرف المكاني المتقاطع الأعراق حلا واقعياً لفوضى التجزئة ومنقذاً وعلاجاً حقيقياً لمرض نفسية التجزئة، في حين أصبح الإطار الديني وهو هنا الإسلامي متوسعاً وهمياً في الظرف المكاني؟ وما هو المعيار الذي ينطلق منه المنظر البعثي في بناء نظرياته؟
وهل هو موضوعي بالمعنى الحيادي في تقديم النظرية أم انه يبني نظريته على قاعدة واضحة من العداء ومحاولة الانفلات من أي قيد سوى الانتماء العرقي العربي؟ وكيف بالتالي أصبحت الشيوعية مثل الدين في موضوع الأممية وتوسعها الوهمي؟
هذه الأسئلة لا تجد جواباً منطقياً أبداً، بل سيكون الجواب على طول الخط هو الجواب المستند على أساس أن الانتماء العروبي القومي هو الكفيل بحل كل مشكلات الأمة وتقاطعاتها.
ونحن هنا لا نريد الخوض في دراسة التجربة العملية لمساعي الوحدة على الأساس القومي فذلك أمر يطول، ولكن لا يضرنا القول كخلاصة لهذه التجربة: إن التركيز على البعد القومي في علاقات العرب بغيرهم وفي علاقاتهم مع بعضهم، هو الذي أوجد القطيعة بينهم وبين جيرانهم وبينهم وبين أنفسهم حتى انحرفت فكرة الدولة القومية إلى واقع الدولة القطرية، وأصبح صاحب صف الرصاص وديمقراطية البندقية والقتل يستعير أدوات الخطاب الإعلامي والسياسي ضد الدولة المتباينة معه عرقياً ليستعملها في نفس الغرض العدواني ضد الدولة المتحدة معه عرقياً.
إن قراءة الخطاب السياسي والإعلامي الذي استخدمه نظام صدام ضد الدولة الإسلامية في إيران وضد الكويت يكشف حتماً عن تباينات في بعض الموارد الخاصة لكنه يكشف عن مشتركات وإرادة واحدة في العدوان ومحاولة ابتلاع الآخر أو تدميره.
إن المنظر البعثي في النص السابق ليس فقط لا يتورع عن إلقاء تبعة التخلف والتجزئة على الدين، بل انه يصعد حملته الإلحادية ضد الدين إلى حد الشتيمة اللاذعة حين يقرنه بالشيوعية وحين يصفه ويصف أطروحته ورسالته الخالدة بأنها مجرد وهم.
خامسا:إتهام الدين بالتخلف
ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي : وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة .
سادسا:الحرب المعلنة على الدين
ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا الميدان أن بعض الحزبيين صاروا يمارسون الطقوس الدينية وشيئا فشيئا صارت المفاهيم لدينية تغلب على المفاهيم الحزبية . إن النضار ضد هذه الظاهرة - يقصد الظاهرة الدينية - يجب أن يستهدفها الحزب حيث وجدت .. لأنها كلها تعبر عن موقف معاد للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية . ولذلك فقد اتجه صدام حسين وحزبه إلى إعلان الحرب على الإسلام والعاملين له في كافة المجالات ولسان حاله يقول عن نفسه وكن امرءً من جند إبليس فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي واتخذت تلك الحرب الصور التالية :
- قام صدام حسين بقتل 47 عالماً وداعية نشرت أسماؤهم في تقارير منظمة العفو الدولية وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز البدري من أهل السنة ومحمد باقر الصدر من أئمة المذهب الشيعي واغتيل عدد كبير من العلماء الذين أرسلهم للتفاوض مع مصطفى البرزاني الزعيم الكردي حيث أجبرهم على ارتداء لابس مفخخة انفجرت فيهم وقتلت عددا كبيرا منهم وتتابعت القرارات الصدامية بإعدام المئات من الشخصيات الإسلامية .
- أحال الكثيرين من أساتذة الجامعات من أصحاب الأفكار المتحررة إلى التقاعد ثم قدمهم إلى المحاكمة وصدرت بحقهم أحكام مختلفة بعد طردهم من وظائفهم وتحديد إقاماتهم أو سجنهم لفترات طويلة .
- أصدر أوامره بإغلاق مئات المساجد في العراق لمجرد أن لشباب المسلم يلتقي فيها .
أصدر أوامره بمحاربة الكتاب الإسلامي وعدم السماح به في المكتبات العامة وفي تعليل ذلك يقول سعدون حمادي : اسهل على الرقيب أن يمنع من أن يجيز ، لأنه إذا منع مائة كتاب فإننا لن نحاسبه ولكنه عندما يجيز كتابا وتظهر في كلمة ممنوعة فيمكن أن تقوم القيامة .
- محاربة ارتداء الحجاب الإسلامي بين الفتيات المسلمات وتشجيع العلاقات غير الشرعية بين الفتيان والفتيات وفتح النوادي الليلية وتشجيع الفساد في كافة المجالات وتقديم معونات سخية لكل من يقوم بفتح كباريهات حتى أصبحت مظاهر الفجور والعهر تكسو الشوارع والأسواق وإعلانات البعث ومنشوراته تملأ المكتبات والمدارس وحانات الخمر تملأ الأزقة والأحياء وقد أمر بفتح محلات لبيع الخمور في الكويت بعد احتلالها .
- كانت العراق من آخر الدول التي قبلت بالانضمام لمنظمة المؤتمر الإسلامي بعدما شعر بعزله إسلاميا ، ولم يلتزم بقرارات المؤتمر عمليا .
- دأب على دعم النظم العلمانية ضد كل من يرفع شعار الإسلام سواء في لبنان أو كشمير أو فلسطين أو قبرص أو أفغانستان وهكذا في كل قضية إسلامية أخذ موقعه إلى جانب القوى المعادية للإسلام .
سابعا:التوصيات الكفرية
تقول التوصية الرابعة : يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المضار الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي .
- التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب .
خلاصة الكلامة:حزب البعث حزب كافر له ديانة بشرية خاصة تعتبر كل الأديان تخلف ورجعية فمن إعتنق هذا الفكر فهو كافر مثله مثل الذي يعتنق النصرانية وغيرها من الأديان الباطلة
وبالتالي تكفير العلماء له كان له أدلة شرعية قوية فإن سلمنا أنهم أخطأو فخطأهم معذور فما بالكم وقد بين كفريات هذا الحزب ؟
والحمد لله رب العالمين
من مواضيعي
0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
