تسجيل الدخول

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وبعد :

إن تمييز السنة من البدعة ومعرفة الفارق بينها لمن أولى أولويات المسلم في حياته , حتى يتعبد الله - سبحانه - بما شرع لأن من لوازم شهادة أن محمدا رسول الله أن يتعبد المرء بما شرعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا بالأهواء والبدع والطرق المحدثة , ولبيان هذا الأصل العظيم والركن الوثيق اجتهد العلماء - رحمهم الله - في هذا الشأن وهجروا المضاجع , وسافروا في البلدان لطلب السنن الثابتة وتدوينها حماية للشريعة من الضياع و قمعا للبدعة من إظهار راسها .
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - :
وقام علماء النقل والنقاد بعلم الرواية والاسناد فسافروا في ذلك الى البلاد وهجروا فيه لذيذ الرقاد وفارقوا الأموال والأولاد وأنفقوا فيه الطارف والتلاد وصبروا فيه على النوائب وقنعوا من الدنيا بزاد الراكب ( مجموع الفتاوي 1/7 ).
فميزوا بين صحيحها وضعيفها , وقعدوا قواعد لذلك , ووضعوا قواعد يعرفون بها السنة من البدعة وقسموا السنة إلى أنواع فأتت تقاسيمهم جامعة, وكلماتهم مانعة فقالوا بأن السنة تنقسم إلى سنة تقريرية وسنة فعلية وسنة قولية ومثلوا لها بأمثلة ليس الغرض هنا العروج عليها فلتطلب من مظانها وهي مشهورة وفي الكتب مسطورة وعلى لسان أهل السنة السلفيين مذكورة .
لكن غرضي هنا أن انبه على نوع آخر موجود , لكن الله أعمى أناسا فظنه مفقود , وقال إن هذا القول مردود .
وليت شعري لو تصفح كتب العلماء الموثقين , وسأل عنه الجهابذة الربانيين , لما وقع فيما وقع فيه من إنكار ما هو أشهر من نسبه .
لقد كتبت مرة أن السنة تنقسم إلى سنة فعلية وسنة تركية فقام أحدهم بالتشغيب , فأتى بقول وضحك غريب و قال ما سمعنا بهذا القول العجيب .
فكتبت هذه الكلمات لعله يستفيد , و أن يراجع نفسه في وقت غير بعيد , ولينظر للأمر من نظر سديد .

اقول وبالله التوفيق :

السنة نوعان سنة فعلية وسنة تركية
السنة الفعلية : هي التي فعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - وما ثبت عنه من قول أو فعل أو تقرير .
السنة التركية : وهي التي تركها النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها ويعرف ذلك بطريقين كما ذكر ذلك بن القيم - رحمه الله -.
وفي هذا القسم الأخير يقول الإمام بن القيم - رحمه الله - في إعلام الموقعين 2/389

وأما نقلهم لتركه - صلى الله عليه وسلم - فهو نوعان وكلاهما سنة :
أحدهما: تصريحهم بأنه ترك كذا وكذا ولم يفعله كقوله في شهداء أحد ولم يغسلهم ولم يصل عليهم وقوله في صلاة العيد لم يكن أذان ولا إقامة ولا نداء وقوله في جمعه بين الصلاتين ولم يسبح بينهما ولا على أثر واحدة منهما ونظائره .
والثاني: عدم نقلهم لما لو فعله لتوفرت هممهم ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله فحيث لم ينقله واحد منهم البتة ولا حدث به في مجمع أبدا علم أنه لم يكن وهذا كتركه التلفظ بالبته عند دخوله في الصلاة وتركه الدعاء بعد الصلاة مستقبل المأمومين وهم يؤمنون على دعائه دائما بعد الصبح والعصر او في جميع الصلوات وتركه رفع يديه كل يوم في صلاة الصبح بعد رفع رأسه من ركوع الثانية وقوله اللهم اهدينا فيمن هديت يجهر بها ويقول المأمومين كلهم آمين ومن الممتنع أن يفعل ذلك ولا ينقله عنه صغير ولا كبير ولا رجل ولا امرأة البتة وهو مواظب عليه هذه المواظبة لا يخل به يوما واحدا وتركه الاغتسال للمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار ولطواف الزيارة ولصلاة الاستسقاء والكسوف ومن ههنا يعلم أن القول باستحباب ذلك خلاف السنة فإن تركه ص - سنة كما أن فعله سنة فإذا استحببنا فعل ما تركه كان نظير استحبابنا ترك ما فعله ولا فرق .
شبهة وجوابها ( العنوان من عندي )

إن قيل من أين لكم أنه لم يفعله وعدم النقل لا يستلزم نقل العدم

فهذا سؤال بعيد جدا عن معرفة هديه وسنته وما كان عليه ولو صح هذا السؤال وقبل لاستحب لنا مستحب الأذان للتراويح وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا مستحب آخر الغسل لكل صلاة وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا مستحب آخر النداء بعد الأذان للصلاة يرحمكم الله ورفع بها صوته وقال من أين لكم أنه لم ينقل واستحب لنا آخر لبس السواد والطرحة للخطيب وخروجه بالشاويش يصيح بين يديه ورفع المؤذنين أصواتهم كلما ذكر الله واسم رسوله جماعة وفرادى وقال
من أين لكم أن هذا لم ينقل واستحب لنا آخر صلاة ليلة النصف من شعبان أو ليلة أول جمعة من رجب وقال من أين لكم أن إحياءهما لم ينقل وانفتح باب البدعة وقال كل من دعا إلى بدعة من أين لكم أن هذا لم ينقل ومن هذا تركه أخذ الزكاة من الخضروات والمباطخ وهم يزرعونها بجواره بالمدينة كل سنة فلا يطالبهم بزكاة ولا هم يؤدونها إليه - انتهى كلامه - .
فلاحظ - وفقك الله للسنة وترك البدعة - كيف وضع بن القيم -رحمه الله - طريقين لمعرفة السنة التركية

الأول: تصريح الصحابي بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم -ترك كذا وكذا ولم يفعله ؛ كقوله : ( صلى العيد بلا أذان ولا إقامة )
الثاني عدم نقل الصحابة للفعل الذي لو فعلهrلتوفرت هممهم ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله ، فحيث لم ينقله واحد منهم البتة ، ولا حدَّث به في مجمع أبدًا عُلم أنه لم يكن ، وهذا كتركه التلفظ بالنية عند دخوله في الصلاة ، وتركه الدعاء بعد
الصلاة مستقبل المأمونين وهم يؤمَّنون على دعائه دائمًا بعد الصبح والعصر أو في جميع الصلوات . ( قواعد معرفة البدع لـ : محمد بن حسن الجيزاني ص 46 ) .

بارك الله فيك اخي الكريم على الموضوع القيم
وأرجوا أن تتقبل إضافتي


إن الله جل جلاله جعل نبينا محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو القائم لهذه الأمة بالحجة، فإنّ ما فَعَله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ هو الحق الذي يجب أو يستحب اتباعه فيه، وما تركه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ مما قد يظن أنه يقرب إلى الله جل جلاله فإن تركه دين وإن تركه حق، والإقتداء به عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ يكون في نوعي سنته: السنة الفعلية والسنة التركية.
فإنّ سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها سنن فعلها فنأخذ السنة من أنه فعلها عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، كما فعل العبادات وكما فعل المعاملات، وكل ذلك من السنن التي يقتفى فيها أثر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لأنه هو الأسوة لأنه هو الأسوة والقدوة والإمام، لنا عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ.
وكذلك من سنن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السنة التركية؛ يعني أنه ترك أشياء عليه الصلاة والسلام فيكون الإقتداء به عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ والإئتساء به في تركها لأن من الأمور ما تركه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ مع قيام المقتضي لفعله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ وعدم المانع من فعله في وقته وحياته عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ.
فخذ مثلا من السنن التركية المولد؛ لأن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم يوم مولده وهو عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، وأصحابه يسعون فيما يقربهم إلى الله كما يحبب في رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأقوال والأعمال والاعتقادات دلّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمة عليه، فلما كان المقتضي لذلك وهو محبته عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ وعدم المانع من ذلك من القيام بحفلات المولد وما أشبهها، لا وجود لمانع يمنع في عهده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت القاعدة منطبقة من أن المقتضي بالفعل قائم، وإن المانع من الفعل ليس بموجود، فيكون إحداثه إحداث لأمر على خلاف السنة، فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحتفالات بالمولد وما أشبه ذلك؛ لأن تركه عبادة كما ترك رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشياء مما قد يُظن أنها تقرب إلى الله، إنه مثل ما فعله رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن الأشياء التي تقرب إلى الله، فما فعل فيؤتسى به في فعله، وما ترك عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ فيؤتسى به في تركه، ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسوة لنا ?لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ?[التوبة:128]، هكذا كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا خير إلا دلنا عليه، ولا شر إلا حذرنا منه. وسننه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ منها الفعلية ومنها التركية، فنقتدي به في فعله ونقتدي به في تركه عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ.

الحمد لله وبعد :

أكيد أخي الفاضل أتشرف بزيادة إثراء الموضوع