تسجيل الدخول

باعتبار أن القراءة مفتاح لكثير من معيقات الحياة,وممشكلة لغيرها,أتوجه وفق مبدأ ,فاسالوا أهل الذكر,بتساؤلاتي,واتمنى الجواب ببرودة اعصاب ,دون أحكام مسبقة على من لانعرف.
1-هل من حق المسلم أن يكفر غيره ,اعتمادا على فهم خاص,وتأويل لقول من اقواله أو سلوك ما؟
2-وهل رسالة الإسلام رحمة للعالمين ,أم عقابا للناس أجمعين؟دون نسيان(طه ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى)
3- هل يمكن اعتماد عقول غيرنا لفهم وتطبيق القرءان الكريم؟وهل علماء السلف مرجعية معصومون ,أحكامهم من الدين مقدسة أم أن القرءان الكريم والحديث النبوي الشريف الصحيح هما المصدرين الوحيدين لكل حلال وحرام؟
ودمتم بكل خير

السلام عليكم
01--أبدا
02-- رحمة ولا ريب.
03-- نعم يمكن لكن ، من صاحب الحجة الأقوى والدليل الأصح.
04-- وماذا نفعل في ما اختلف فيه كبار السلف و أوائلهم، بل بالعودة الى الكتاب والسنة لترجح الصح ، ولا عصمة إلا لله وللرسول.
دمت وبارك الله فيك

.1...لا يحق ةان يكفر احد غيره الا اذا تحققت شروط وانتفت موانع ..
مثلا..رجلا يسب الله جهرا وانت تعلم انه غير مكره ولا مجنون ..وبعد ان تحذره وتبين له الحكم الشرعي ..فاذا اصر علي سب الله تستطيع تكفيره دون الرجوع للعلماء ..وهذه قالها الشيخ العثيمين رحمه الله...
.2.الاسلام دين الرحمة وهو رحمة للعالمين
.3..لام افهم قصدك بعقول غيرنا ؟؟ واما السلف فليسوا بمعصومين
القراءن مصدرا للحلال والحرام وكذلك السنة ومن بعدها الاجماع فاذا اجمع العلماء علي تحريم امر حرم

بسم الله
باعتبار أني من أهل الإسلام الطريق الوحيد للتخلص من الحياة الضنك أقول لك طاعة لقول ربنا وجادلهم بالتي هي احسن
1. هل نحن من أهل الذكر ( علماء الدين) حتى تتوجه إلينا بتساؤلاتك ؟
2. إن كنت تقصد تكفير المسلم فالأمر خطير
لكن لا افراط ولا تفريط فمن سب الله ورسوله كفر ومن قال مثلا إن النبي يموه ويخيل للعوام او انكر المعاد فهو من رؤوس الزنادقة ولا كرامة
3. مرجعية السلف
الرسول صلى الله عليه وسلم رأس السلف حجة معصوم قد بين لنا القرءان كما بين الأحكام الشرعية ونقل عنه خلفاؤه الصحابة
أما البيان النبوي المنقول فلا يخالفه مسلم ذو عقل
أما أحكام غيره في الدين فمعاذ الله أن نقبل غير حكم الله ورسوله مادامت لنا عقول
أما نقول صحابته فعلى الرأس
أما فهم للكتاب أو السنة أجمعوا عليه فحذرنا ربنا في القرءان من مخالفة سبيل المؤمنين والمسلم صاحب العقل لا يخالف
أما هم في أنفسهم غير معصومين
لكن
مرضت واحتجت إلى طبيب عالم بالطب ناصح فارشدك إلى دواء لم يقبله عقلك فهل أنت ترفض لانك ستعتمد على عقل غيرك ؟ أنتظر منك الجواب

فكذلك إن أردت معرفة عقيدة إسلامية فلن أذهب إلى فلاسفة الإغريق ولا مناطقة اليونان بل أغناني الله بعلماء السلف الذين علمهم نبينا الكتاب والحكمة التي فقدها كثير من الناس لغروره بفلسفته التي يسميها عقلا

وفقك الله لكل خير

ليس السائل باعلم من المسؤول

هل تقصد ب"غيره" المنتسبين للإسلام أم غيرهم؟ مثلا لو أن رجلا تنصر فهل هذا داخل في سؤالك؟

تحية وشكر لك منتصر أبو خباب,السلف والعلماء مهما كانت مرتبتهم ,وقربهم من زمان الرسالة ,لايمكن أن يكونوا وسيلة لفهم القرءان ,وواسطة ,بل فقط أداة تساعد ,فلاعصمة إلا لله ,ولاأمر بالطاعة لغير الله ورسوله وأولي الأمر إذا أطاعوا الله.
ولك ابو اسامة السلام والشكر على ردك الواضح ,
الشاطبي سلام الله عليك,عقل غيري ,هو السلف والخلف ,الذي شرحوا وفسروا القرءان الكريم حسب فهمهم,استخدامهم واسطة بيني وبين كتاب الله..
عبد القادر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,كلنا عباد الله ومخاطبون بالقرءان الكريم من الله,ولايوجد في الإسلام رجال دين واسطة بين العبد وربه ,والعبد وكتاب الله ,بل يوجد أهل الذكر,وهم يختلفون من عصر لآخر.وإذا مرضت أذهب إلى طبيب معاصر يستخدم الوسائل التقنية الحديثة ولن أذهب إلى جالينوس أو ابن سينا,من جهة ,وشتان بين فهم الدين للجميع (إقرأ...)يخاطب الله بها كل الناس ,وفهم الطب إختصاص مهني علمي (علم العادة ,وليس علم العبادة)فالأول فرض كفاية لكن الثاني فرض عين لأن الله يحاسبنا فرادا ولايقبل منا عذر تتبعنا لإمام ما.المنصور شكرا لك ,لايوجد اعلم إلا الله (وفوق كل ذي علم عليم)البربري السني جزاك الله خيرا على الإستفهام ,اقصد من لازال يقر بانتسابه للإسلام كمن يكفر الحكام أوالشيعة أوالخوارج...
ويبقى الحوار مفتوحا
وكل راي محترم ,وصحيح في سياقه ,لكن علينا الإستماع للجميع.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المكرم تأمل عقل

لا يوجد في الإسلام رجال دين بالمفهوم النصراني
لكن يوجد قي الإسلام علماء الدين ورثة الأنبياء
وأمرنا ربنا في كتابه كما أشرت بالرجوع إليهم إن لم نكن منهم
فقولك لا يقبل الله منا عذر تتبعنا لإمام ما ليس صحيحا على إطلاقه
والذي أمرنا بإقرأ أمرنا فقال فاسألوا اهل الذكر

وقولك حق إذا مرضت فلن أذهب إلى ابن سينا وأمثالها من القدامى بل حتى أكثر التخصصات العلمية الكونية لاترجع إلى القدامى وأظنه -إن لم أكن واهما- ينسحب على كثير من التخصصات الفكرية المحضة كالفلسفة والمنطق

لكن امر علوم الشريعة والإيمان فأمره مختلف تمام الإختلاف، فهي وحي وغيرها نتاج عقل بشري ما أكثر ما يتبين خطأه إذا مر عليه زمن.

فالعقيدة مثلا بأصولها الستة وما تفرع عنها أمر واحد لا يتغير ولا يتجدد ليس فقط منذ القرن الإسلامي الأول بل منذ القرن البشري الأول - أعني زمن آدم-

كذلك بالنسبة لبقية مسائل الدين فالله قد أتم دينه وأكمله ورسوله عليه السلام، قد بلغ وبينه للأمة اتم بيان، بل حث عند الإفتراق على انتهاج سبيل الصحابة الكرام، والتمسك بنهج الخلفاء، بل إن القرآن أثنى على من اتبع المهاجرين والأنصار بإحسان.
فما معنى كل هذه الوصايا في القرآن ومثله ؟ أنتظر منك الجواب تفضلا

أما فهم الدين للجميع فالمقصود به أمران
طلب العلم فريضة على كل مسلم فهذا حق
أما أن أستقل أنا بالفهم وتستقل أنت ويستقل أبي الأمي ويستقل المفكر الإسلامي و 'الفيلسوف الإسلامي' بالفهم للقرآن و يخالف بالتضاد السلف الكرام أجمعين فهذا من اتباع غير سبيل المؤمنين الذين حذرنا ربنا منه

أما أن تتدرج بعلم الكتاب والسنة فهما لتصبح من علماء الدين الذين هم ورثة الأنبياء فهذا ليس محجورا على أحد.

أما وأنت تشتغل بالطب أو الهندسة أو المنطق أو الفلسفة أو غيرها وتريد أن تدخل قيما ليس من تخصصك فهذا لا يرضاه العقلاء

أسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى اتباع المحجة البيضاء التي تركها عليها نبينا عليه الصلاة والسلام

1-هل من حق المسلم أن يكفر غيره ,اعتمادا على فهم خاص,وتأويل لقول من اقواله أو سلوك ما؟
طبعا لا ، فتكفير المسلم لمجرد التقييم الذاتي او السلوكي غير متاح للعوام من الناس بل يرجع لاهل العلم من ثقاة العلماء و الاإمة و لكن في الامور التي صدر فيها نص من الكتاب و السنة يجوز نعت الشخص بالكافر كالساحر مثلا فهو كافر بنص القرأن او الذين يشككون في صحبة سيدنا ابا بكر الصديق و غيرها من الامور التي دلت الشواهد النصية على كفرها.
2-وهل رسالة الإسلام رحمة للعالمين ,أم عقابا للناس أجمعين؟دون نسيان(طه ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى)
ابدا ابدا كله رحمة و رحمة فحسب فحتى الاية المذكورة نزلت من منطلق الرحمة فالله تبارك و تعالى يشفق على نبيه و يامره بان يتريث بنفسه فالرسالة ليست للشقاء بل هى الرحمة المهداة و كفانا بها رحمة
3- هل يمكن اعتماد عقول غيرنا لفهم وتطبيق القرءان الكريم؟
من البديهي انه ليس في امكان كل الناس التفسير بل حبا الله بعض من خلقه'الراسخون في العلم' فبسط عقولهم ليتمكنوا من فهم ما انزل وجب الرجوع اليهم في تفسيرهم و فهمهم للقرأن
وهل علماء السلف مرجعية معصومون ,أحكامهم من الدين مقدسة أم أن القرءان الكريم والحديث النبوي الشريف الصحيح هما المصدرين الوحيدين لكل حلال وحرام؟
كل الناس يؤخذ من كلامهم و يرد الا سيدنا محمد و قبله الكتاب فاذا كانت الامور مفصولة بنصوص فلا مجال لاي كان بقول شيء و لكن هناك علم القياس الذي اعطاه الله لبعض من علمائه ليسهلوا امور الناس وفق الكتاب و السنة - و الله اعلم-