تسجيل الدخول

لا ندري من هو الخارجي باستخدام هذا الرد ... أنصحك بدراسة فتنة الخوارج حتى لا تستخدم حججهم و تتهم غيرك بالخروج يا عبء على السلف.

بارك الله فيك يأستاذ منير فقط دعوت الى الحق . وارجو من بعض الاخوة التريث قبل الرد وان يفهمو الكلام ثم يعلقون . الموضوع جائت فيه عشر نقاط مهمة الا الرابعة لعل فيها ما أدخل الريبة في بعض نفوس الذين ردو ردود تظهر عدم ارتياحهم للمقال لكن النقاط الاخرى تؤكد عدم قصد الاستاذ منير لما فهموه هم واكدت ان التغيير لا يتأتى الا بالتثقيف والوعي وزاد التأكيد ان دعى الشباب للانظمام للاحزاب والجمعيات للوصول الى التغيير ولم يدعو لجماعات مسلحة هذا مافهمته من النص واتمنى من الاستاذ ان يطمئن اخوتنا الذين حذرو من مقاله . وفي الاخير أشكر الاستاذ الفاضل لتنويره المنتدى بمواضيع جاده تنبع من أفكار هو فعلا يؤمن بها بعد ان كان المنتدى في حالة سبات .

إلى المهلهل، سامح أو لا تسامح، فأنا أقول و أكرر أنك خارجي قحّ، و مستعد للتقابل أمام الملك الجبّار؛ أما باقي كلامك فهذيان ( كما نقول هنا تبهليل) و إلا بالله عليك ما معنى هذا الكلام : اجمع ما تعلمته و ألقه هنا؟! معلومات في هارد ديسك حتى أجمعها و أنقلها هنا ؟

الآخر الذي قال عني هذه هي عقيدة الخوارج و حججهم: هذه آية أولا، و احتجاجي ليس احتجاج الخوارج؛ فالقول بأن الحكم للشعب هذا هو الكفر بعينه، إذا اعتقد صاحبه أن حكم الشعب خير من حكم الله أو هو مماثل له أو أنه هو الأصلح لهذا الزمان؛ و هنا مكمن الفرق بين أهل السنة و الخوارج، فهم يكفرون مطلقا بالحكم بغير ما أنزل الله بلا التفصيل المعروف عن السلف

فلا تحتجوا بالباطل، و لا تحاولوا إسكاتي بأقوالكم البهلوانية؛ فإني لا أقيم وزنا لغير القرآن و الأحاديث و كلام الأئمة

قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... " المقدمة

قال عبد الحميد بن باديس ؤ-رحمه الله تعالى-: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".


قال محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".

نعم الذي ذكرته صحيح في سياقه الظرفي واقوال عبد الحميد بن باديس صالحة فقط في ذلك الوقت وعلى المسلم الكيس الفطن أن يساير عصره طبعا مع مرعاة مبادئ دينه
والانضمام الى احزاب وجمعيات خاصة تلك التي تعنى بالاصلاح والتثقيف والدعوة الى الله فيه منفعة عظيمة وهو برأيي المتواضع نقطة البداية نحو تغيير سلس هادئ يستهدف ايجاد مسلم يعرف كيف يتعامل مع عصره

الأحزاب محرّمة أخي نجيب مهما كان هدفها، ليس في الإسلام تحزب و إنما هو من عمل المشركين (( و تقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون )) و هذا هو الواقع؛ و لو كان مدعوا الأحزاب الإسلامية على الأقل صادقين لما اختلفوا إلى أحزاب شتى ، كل واحد أصوله و فكره

حتى لا تقولني ما لم أقل أنا لم اقل أن في الاسلام تحزب فالاسلام دين الله واحد لا يتجزأ
انا اتحدث عن امور دنيانا وكيف ننظمها وكيف نطوع المستجدات ونجعلها في خدمتنا وهذا يتطلب لا محالة مؤسسات تعنى بهذا الامر حتى لا يترك للغوغاء والدهماء ومما لا شك فيه انه من بين هذه المؤسسات الاحزاب السياسية والجمعيات الثقافية والخيرية
وليس شرطا ان تكون هذه الاحزاب كما هي موجودة في الغرب وعلى مقاس الغرب ولكن لنا مبادئنا ولنا ثقافتنا فعلينا ان نستلهم منها ما ينفعنا
ودعني اسالك كيف السبيل الى تنظيم الحياة اليومية للمسلم وكيف نتعامل مع مستجدات اليوم واليلة العالمية؟
شكرا لك وارجو ان يسعني حلمك

أما ما تفضل به البعض من كلام ابن خلدون و كلام الشيخين ابن باديس و الشيخ البشير الإبراهيمي
فقد بيّنت وجهه الصحيح لأنه سبق و أن وضعه الأخ رضوان ، و إليكم التعليق الذي كتبته هناك
الأمر الثاني هو قول البعض أن الانتخابات حرام و التحزب حرام، فهذا مجرد كلام يردده البعض عن علماء السعودية دون أن يفقهوا من الأحوال و الأوضاع التي يعيشونها شيئا، و أنا قد رددت على هذا الكلام في موضوعي الجديد في هذا المنتدى، و أضع لكم الرابط بين أيديكم
http://dz.echoroukonline.com/montada...d.php?t=178255
ثالثا : الأخ الفاضل khalfoni1 يتساءل عن البند الرابع في موضوعنا الأساسي و هو التالي
نعم ما زلت أؤمن بضرورة القيام بهذا، و ليعلم أن المواجهة الحضارية التي أتحدث عنها ليست مواجهة للدولة ، و لا مواجهة للنظام بأكمله، و إنما المقصود مواجهة كل من هم داخل السلطة ينخرون جسد هذه الدولة بفسادهم و ظلمهم و نهبهم و حنقهم على هذا الشعب و بل و على دينه و ثوابته، فلا بد من مواجهتهم بكل حزم، و قول لا لبقائهم، كما أنني أؤكد على أن مواجهتهم سوف لن يكون سهلا و بدون ثمن، لأن هذه الزمرة متجذرة جدا داخل النظام و مستعدة لفعل أي شيء لتظل متنفذة مستغلة لثرواتنا ، لكننا باتحادنا مع بعض و خروجنا السلمي و مظاهراتنا الحضارية سنكون أقوى منهم، و أنا حريص كل الحرص على جعل هذه النقطة نقطة إجماع بيننا ، و لا ينبغي أن نختلف عليها
و لحد الآن لم أقرأ تعليقا يدل على أن هناك خيار آخر يمكن أن نسلكه لمواجهتهم، و أنا في انتظار طرحه لكل من يملكه من أي اتجاه كان

أنت غلام مارق من أسياده، و لست معنيا أبدا بكلامك المتصابي
عندما تكبر و تناهز مرحلة البلوغ العقلي عندها تعال لنتناقش
معذرة للإخوة القراء فقد نزلت إلى مستوى سحيق لهذا الغلام حتى أرد عليه لمرة واحدة و نهائية

أنت غلام مارق من أسياده، و لست معنيا أبدا بكلامك المتصابي
عندما تكبر و تناهز مرحلة البلوغ العقلي عندها تعال لنتناقش
معذرة للإخوة القراء فقد نزلت إلى مستوى سحيق لهذا الغلام حتى أرد عليه لمرة واحدة و نهائية