تسجيل الدخول

أنه لمن العجب العجاب.
وهكذا بنو يعربِ عندما يخلطون الامور حتى تخدم مآربهم، يقومون بإلقاء التهم جزافا، أو يصدرون " صكوك الإيمان " لمن وافق هواهم.
ربما مداخلتي هذه تلقي بعض الضوء عن الذي يعجز عنه من تظاهر ويتظاهر..
فأقول، وذلك بعد دراستي لمصادر لا يرتقي الشك إليها:
إن العربيَّ قد فُرض عليهِ أن يعيشَ محبوسًا يتلقّى بعض المفاهيم وكأنها مسلّمات.
فإن لم يعتقدها أو يشكّ في روايتها يأتيه من يلقمه حجرًا ..
ويُنهر ثم يعنّف لأن " العلامة " الفلاني قال بها ..أو سماحة " العالم " الفلاني كفّر من يشكّ في صحتها.
فصدقوني يا آل الشروق.
أنّ هذا هو الذي ساهم في توقف البحث في طيات مصادر الاحداث والحوداث التاريخية.
أما قضية القرآن واشاراته الى حوادث التأريخ
فقد توصلّ أهل العلم الصحيح إلى ما يلي:
(وهذا بعد دراسات وأبحاث أكاديمية، في كبريات الجامعات)
فإذا ننظر الى القرآن الكريم ، سرده، مع علمية التاريخ نجد أنّ القرآن الكريم قد تكلم في ذلك بإسهاب، عن الأحداث وقوانين الصيرورة التأريخية.
(ولكن العيب في أن البعض غفل عن ذلك، وكذلك العرب يفعلون)
فإذا تتبعنا النصوص القرآنية، فقد لا نجد استخداماً لكلمة "تأريخ " ضمن هذه النصوص، ولهذا، لابد أن يمتد سعينا للبحث في المضامين، إذ أن القرآن الكريم تطرق إلى الحديث عن التأريخ بصورة واسعة، وأعطاه مساحة مهمة في بنائه النظري. لأجل ذلك، فإن البحث العلمي النزيه يحتم علينا دراسة الامر من جهة أخرى.
لنعثر على مقابل مفردة "تأريخ " مفردات هي بمعناها .
وأحيل الإخوة والأخوات الكرام والكريمات في منتدى الشروق العامر بأعضائه، الى بعض الآيات التي نستلهم منها الحوادث التاريخية.
يقول عز و جل في سورة غافر:
"أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم."
ويقول في سورة آل عمران:
"قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض.."
ثم يقول كذلك في سورة محمد ـ صلى الله عليه و سلم :
" أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمّر الله عليهم"
وفي سورة الأنعام :
" قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين"
فكل الآيات قد اتفقت على السير والنظر فيما سبقنا من الامم وذلك لدراسة تأريخهم وأخذ العبر.
ثم لننظر ونتمع كيف تطالعنا آيات أُخر تدعو لاستخلاص واستنتاج التعميم من خلال الواقعة التأريخية :
ففي سورة النمل يقول رب العزة:
"فتلك بيوتهم خاويةً بما ظلموا.."
وفي سورة القصص يشير جل جلاله الى الصيرورة التاريخية بصريح العبارة:
"فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلاً.." .
ولو نعود إلى سورة الكهف التي اختصت بنقل تفصيلي لبعض الوقائع التأريخية التي اتى غرض القرآن ببيانها من قبيل حادثة أهل الكهف، وحادثة لقاء موسى بالعبد الصالح، الذي قال بعض المؤرخين أنه الخضر عليه السلام ، وجانب من حياة ذي القرنين، الذي قال عنه
"سأتلوا عليكم منه ذكراً"
ومع ذلك أن العرب لم يدرسوا التاريخ بطريقة علمية بل راح البعض يضرب أخماسًا في اسداسٍ .
وللأسف الشديد يعتمد البعض حتى الآن على التاريخ الشفوي، مازلنا نسمع بـما يُعرف بالنسابة .
هذا ما أردت تبيانه بطريقة نقلية وعقلية
ولم أترك ولا واحدة
و ربما يفتح عليّ بابًا من المشاكل من طرف الذين لا يؤمنون بعلمية التاريخ ، و لكن لا ابالي.
ومن يريد العلم فهكذا يكون النقاش
أما من يعتمد على بعض مهاترات يأخذها من هنا وهناك، معتمدًا على العم " قوقل "
فمن يعتمد على " قوقل" زلّ وضل.
اللهم نجينا من الزلل والضلال
آمين. .

تنبيه
أيها الإخوة والاخوات
بعد إعادة مطالعتي للمقال من أوله
تأكدت من بعض الاساليب الملتوية التي ينتهجها بعض الناس عندما يريدون تحوير المواضيع لغير وجهتها.
وكنتُ دائمًا لا ألتفتُ إلى ما يكتبون.. بل أمرّ عليها مرور الكرام.
ولكن هذه المرة
تجلّدت وتصبرت وقمتُ بقراءتها.
فتأكدتُ بما لا يدعو للشك أن لهم شيئًا آخر.
وعندما قمت بالاطلاع على موضوع تنبيهات المشرف العام المحترم في توجيهاته في مقال"قسم النقاش الحر"
وخصوصًا هذه الفقرة:
" ان أي مواضيع او مشاركات تحتوي استهزاء بالاسلام وحدوده او تتعرض للصحابة رضوان الله عليهم او العلماء فسيكون مصيرها الحذف وسيتعرض العضو المعني للعقوبات"
عرفت لماذا البعض أراد سلخ الموضوع من سبيله، وهو " منطقية وعلمية التاريخ " لمقالي المعنون بـ ( التاريخُ كما يجبُ أن يكون.)
الى جره في اتجاه الامور الدينية الاسلامية.
اريد أعلم الجميع أنها طريقة ملتوية ومخجلة.. ولا خير فيمن يسلك اسلوب الضرب تحت الحزم بخبث.
يا سادة إن الموضوع يتكلم عن التاريخ في كل جوانبه وليس التأريخ الإسلامي فقط.
وإلاّ كيف نعرف تاريخ الثورة الجزائرية المظفرة، وتاريخ الدول العربية من انقلابات عسكرية و تشريد وقتل وابادة شعوب،وكيف نعرف تاريخ القضية الفلسطينة، وقيام المملكة السعودية، وكيف تقسيم العالم العربي إلى دويلات، وكذلك هيمنة القوى الاستعمارية على الوطن العربي.. وهلم جرا؟
ولكن هكذاالعربان.
اصمت ..ولا تقول شيئًا ..
وإلاّ اتهمك أنك تنال من السلف الصالح وضد الصحابة الكرام.
ارجو من إدارة الاشراف الانتباه لهذه الالاعيب .. إن اقل ما يقال عنها.
أن عند الاختلاف تسقط الاقنعة.
وفعلاً قد سقطت.
استحوا.. استحوا .. لا رحمكم الله
والسلام

وعليكم السلامورحمة الله وبركاته
مرحبا
بالمشرف المبجل
ابن البليدة مدينة الاحرار.
يا أخي ..
هذا هو النقاش.. الذي يبنى على ثوابت.
وفعلاً إن الامور العلمية تبدأ في بداية الامر من تساؤلات.
وكما ذكرت ربما هناك عوامل الجغرافية المناخية.
يا حر البليدة
ليتك تتحفنا بما ذهبت إليه حتى نستفيد.
ونعرف ما غاب عنا وجهلناه.
ومع ذلك اريد أن الفت نظر أخي / محمد ..
أن الحوادث والاحداث التاريخية فمن البديهي لابد أن تقع في مناطق يكون فيها العصر البشري.
وإلاّ يتحول التاريخ بما يعرف بالتاريخ الطبيعي (histoire naturelle )
انتظر إضاءتك يا فاضل.
وهكذا لعمري يكون النقاش
سرني مرورك ..
وفعلاً
فقد نبهتني لشيء ما.
دمت مشرفًا فاضلاً.

رغم أن البعض أراد شيئًا نجهله.
اقول لابد من التخلص من بعض الترهات
حتى نتعمّقَ في ماهية التأريخ ، كما يحتم على الباحث والدارس للتاريخ الاشارة إلى بعض الأمور في تاريخنا يجب مراجعتها، وإسقاط على تلك الأحداث البديهية المنطقية ... لأنّ الحادثة التاريخية لا يمكن إعادتها .. فهي ليست كالتجربة العلمية التي يمكن صياغتها من جديدٍ. لإجل ذلك اتفق منظــّروا التاريخ على ان " التاريخ لا يعيد نفسه "ـ كما ذكرتُ سابقًا ـ مثلما هو شأن العلوم والفنون الآخرى التى يمكن إعادة احداثها، وصياغة بناءها من جديد ..
ومن هذا المنطلق أكد فلاسفة التاريخ :
أنه لا يمكن بحال من الأحوال أخذ الحوادث التاريخية على أنها من المسلّمات ... ولابد من إستخدام العقل فيها للتأكد من صحتها .
ولتقريب الأمور الى الأذهان أشيرُ أنّ لابدّ من إلقاء نظرة ٍعلى بناءِ الحادثة التاريخية ...
حتى وإن كانت الحادثة التاريخية تفلتُ من الملاحظة المباشرة .. إلاّ أنها تترك آثاراً ووثائقَ، ومصادر يستطيع بها المؤرخ أن يبيّنها .
وغالبًا ما تكون هذه الوثائق متمثلة في الأخبار التي قد روتها الأجيال السالفة. غير أن الأخبار كما يقول علامة زمانه ابن خلدون:
" إذا اعتمد فيها مجرد النقل و لم تحكم أصول العادة و قواعد السياسة و طبيعة العمران و الأحوال في المجتمع الإنساني، ولا قيس الغائب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب، فربما لم يؤمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق ".
و معنى هذا أن المؤرخ لا يقبل الشواهد الماضية دون نقدها واستخدام العقل فيها .
هذا ما أردتُ قوله .
ولي عودة إلى الموضوع .. إن أذن الله بذلك .
تحياتي

أماني
يا حرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
والله العظيم.. إن ما أتيتِ به فـ 90 بالمائة كنتُ قد كتبته ..
ولكن ها انتِ قد سبقتِ بها.
وكما يقال قلوب الإخوة عند بعضها.
إذًا أنتِ من سبقتِ ولك شرف ذلك.
إذًا لا لازمة لنشر ما كتبته أنا .
ما دمت أختي أماني أتت على كل شيء فيه.
زادكِ الله فهما وعلما
تحياتي

طهور أن شاء الله
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفِ أختنا في الله / أماني أريس أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.
آمين