تسجيل الدخول

وعليكم السلام
أيها الرجل الطيب.يا كريم وابن الكرام.
يسرني أن يتابع مواضيعي شهم جزائري مثلك.
وسحور شهي بالبركة والخيرات.
زادك الله من عنده نعيما.
تحياتي.

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً بأبي هاشم
حياك الله وبياك، وجعل الجنة ــ بعد عمر طويل ــ مثواك.
وهل فيه فرق بين علماء في بلدنا المغرب وعلماء الجزائر أو تونس يا فاضل؟
لولا الحكام الذين هم فرقونا.
ومن الذي استفسرت عنه .. لعمري لهو ضمن أجندتنا.
وبحول الله سوف يأتي الكلام على صاحب الآجرومية.
بإذن الله.
سحور شهي والبركة يا شهم.
تحياتي.

وعليكم السلام أيها الفاضل.
ويحك ..
تعسًا لي إن أنا قصدتُ ما ذكره الفاضل.
فوالله إن الامور لهي ابعد من ذلك.
يا فاضل
ما كان هناك تفرقة بين العرب الإمازيغ إلى في فكر بعض الناس الذين يريدون تأليب الناس الناس على بعضهم.. وما كانت هناك مسألة العرق بإشكال في هذا الوطن.
صدقني ..
أن اخيك قد تجول في بعض الاقطار العربية .. فوجد الناس على عمدٍ يوهمون الناس أن هناك .. سوء تفاهم في الجزائر بين االعرب والامازيغ.
ثم يا فاضل
من الذي خدم العربية بالقسط الوافر .. أكثر من الامازيغ ..
وها أنت ذكرت البعض منهم.
وحتى لا يغضب الفاضل .. أو يأتي بعض الناس فس قلوبهم مرضٌ ( حاشاك أن تكون منهم) يصطادون في الماء العكر.. وهم الذين لا هم لهم سوى ترديد ( كلاّمن ابن باديس والابراهيمي وجمعية العلماء المسلمين الجوائريين لقضية تخدمهم.. وتخدم مآربهم .. وكأن الإسلام لم يدخل الجزائر إلاّ على أيدي هؤلاء..
آمل أن تكون فهمت قصدي.
وكما قلت :
سوف أقوم بتغيير عنوان موضوعي.
ابشر
أيها الامازيغي الحر.
سحور شهي.
تحياتي

أواصل الكلام عن العلامة عبد القادر بن ابراهيم المسعدي.
لأقول إنه من العلماء العاملين.
كان نهجه أصلاحي وذلك في بالرجوع بالدين إلى منبعه الصافي.
وذلك بتعليم الناس، ونشر العلم طريق انشاء المدارس الحرة لتعليم النشء، كما جعل المسجد يقوم بدوره أحسن قيام.
والذين لم يطعلوا على علم و سيرة علامتنا هذا.
إنه كان على اتصال دائمًا مع الشيخ ابن باديس بالمراسلة ، كما أنه كانت له زيارات للشيخ الابراهيمي عندما كان في منفاه في مدينة أفلو.
كما أن المسعدي
كان من الأوائل الذين التحقوا بجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حيث شارك في الاجتماع التأسيسي المنعقد بتاريخ 5 ماي 1931 بنادي الترقي بالعاصمة. حيث تم وضع القانون الاساسي للجمعية والمصادقة عليه، والموافقة على تشكيل المكتب الإداري للجمعية.
كما أنوه بعبقرية هذا العلامة أنه ــ رحمه الله ــ
كل له عمود يكتبه فيه بأسمه في جريدة الاهرام المصرية في ذلك الوقت.
ونظرًا لأتقانه اللغة الفرنسية فهو الذي اطلع اهل مسعدٍ على الادب الأجنبي مثل ادب فيكتور هوغو وغيره.
ولا أنهي كلمتي هذه دون الإشارة الحلقات والدروس التي كان يقيمها في المسجد .. وخصوصًا لشرحه لكتاب " بداية المجتهد ونهاية المقتصد "
للامام القاضي أبي الوليد ابن رشد القرطبي.
الذي لا يتأتّى شرح ذلك الكتاب إلاّ لكبار العلماء.
زيادة عن ذلك أن المسعدي فتح مدرسة لتعليم طلاب العلم.
حيث بعث برسالة يستفسر الشيخ الإبراهيمي عن رأيه فيما أقدم
عليه بفتح تلك المدرسة وكذلك للوعظ والإرشاد فما كان من الشيخ الابراهيمي أن ردّ عليه بهذه الرسالة:
" الاخ المحترم الشيخ عبد القادر بن ابراهيم حفظه الله. بعد السلام عليكم ورحمة الله فقد بلغتني رسالتكم ففرحنا بقدومها فرحتنا برؤية وجهكم اما ماذكرته عن استعدادكم للانتقال حيث تعمل للعلم وللدين فقد سرنا ذلك جد السرور وقد بلغني من جماعة الجلفة انهم راغبون في قدومك اليهم ونحن نوافقهم عن ذلك ونخضك على القدوم الى الجلفة وفتح دروس الوعظ والارشاد ونحن واثقون انك تخدم الحركة الاصلاحية لا في الجلفة وحدها بل في كل مايحيط بها من قرى واعراش.بارك الله فيك واعاننا واياك على الخير وعليكم السلام .
من اخيكم محمد البشير الابراهيمي."
وعلى الرسالة ختم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
وهي لا تزال شاهدة على ذلك.
وبقي يدّرس فيها العلوم العربين وعلوم أصول الدين.
حتى بداية إندلاع الثورة التحريرية المباركة .. فقد انقلب تعليمه من أمور علمية إلى ندوات توعية وتعبوية في حث الناس على الجهاد.
بل بلغ به الامر أن قال لطلبته مرة:
" إن الدرس ليس في هذه الدار، بل الدرس الحقيقي في مدرسة " بوكحيل " بتلك الجبال التي نلقن فيها فرنسا دروس الحق والعدل والشهادة والحرية"
وكان له ما أراد
رحل المسعدي عن الدار الفانية إلى جنة الخلد في عام 1956
وقد ترك عدة كتبًا منها المطبوع ومنها المخطوط أذكر منها:
ـــ شرح لامية الافعال
ـــ شرح طرق البيان على نثر تحفة الإخوان
ـــ البدعة في الإسلام
ـــ مظالم حاكم رباط مسعد المتوالية ديكتاتورية غير متناهية.
ـــ الصلاة
ـــ شرح لامية العرب للشنفرى
ـــ مجموعة فتاويه
ـــ ديوانه
وانقل منه نماذج من اشعاره:
وقفتُ عـلى سُفْع الـديـار الدواثرِ**بِنَسْجِ الشمـال والـدَّبـور الدوائرِ
مـرابع بـالربـيع لـيلى تحـلّهـا ** رسـومًا لهـا أجـرت ربـيعًا مَحـادري
أنختُ بـهـا والركب يحدو حوامِلاً ** أهـبتُ بـه قفْ برهةً ثـم سـافر
فعُجْ أيـهـا الـحـادي الـمـجدُّ وزَمْزِمَنْ** بذكر الـتـي تفدي نفـوسَ العـشائر
ألستُ الـذي إن قـلـتُ قـولاً أُتـمُّهُ ** وإن أُدْعَ للجُلَّى أكـنْ خـيرَ نـاصر
وكذلك:
أرْخـيـتُ مـن شـرخ الشبـاب عِنـانـي ** ووطئت مـن مـرح النشـاط عِنانـي
وركضتُ خَيْلَ اللهـو فـي مُرُج الهوى ** لـم أرعـوِ ممـا عـنـاه عَنـاني
وكـمِ استـمـلتُ الصخرَ حتى فَجَرْتُه ** وأجـبتُ خِدنًا بـالخدور دعـاني
فقفـا خلـيلـيَّ عـلى ربعٍ عفـا ** بـالله مـن هـذر العذول دعـانــي
هـذا زمـانٌ لـيس يُعذِر مُعذَرًا ** فلِزُور أهل العذل كـيف يـدانـي؟
ثم ذروني أعرج بكم إلى خريدة من خرائد قصائده، اقتطف منها:

بكرا زرت بالشمس في حلل البها ** حللا كساها نجل بحدة في المـــــلا
آذه شموس أم دروس قد بــدت ** سحرا حلالا في المحافل قد حـــلا
قد صاغها شمس الهدى بحر الفدى ** مشفى الصدى أعني الهمام الأفضلا
علامة التحقيق ذو اللفظ الأنيــــق ** المكودي الألمعي الأجمـــــلا
لا سيما وقد كساه المرتضـــــى ** حللا زرت بالشمس في عـــلا
العالم القطريف من حسناتـــــه ** تسمو النجوم وفي العديد الطيسـلا
رحم الله المسعدي، فقد كان عالمًا عاملاً.

وهذا علمٌ من أعلام الجزائر، صاحب العلم الوفير والوافر.
من دوحة عالية ذات غصن نضير، وفي عصره ليس له نظير.
علامة بجاية، وفخر بني غبرين
إنه:
أبو العباس أحمد بن محمد الغبريني
الفقيه العالم المحدث والمؤرخ الجهبذ، قاضي بجاية وعلاّمة الجماعة من السادة المالكية
ولد هذا العلامة في ناحية عزازقة ببني غبرين على وادي سباو فيالموجود حاليا بولاية تيزي وزو بلد الأمازيغ الاحرار.في سنة 644 الهجرية
أخذ العلم على يد علماء عصره الأجلاء
وفي بداية طفولته تتلمذ على يد والده العالم الجليل أبو القاسم الغبريني الذي كان مفتيًّا في تونس.
ثم أخذ صاحب الترجمة العلم أيدي علماء أجلاَء منهم:
أبو محمد عبد الحق الأنصاري البجائي، وأبو الفارس عبد العزيز بن مخلوف، وغيرهم من العلماء الأفذاذ بل أن هناك من المؤرخين من ذهب إلى أن الغبريني قد تتلمذ على ما يقرب من سبعين عالمًا وشيخًا وذلك في كلّ من جامع الزيتونة بتونس، والمسجد الأعظم ببجاية
مما جعله يتفوق على غيره.
ولي القضاء في بجاية، كما أنه تولى السفارة للسلطان أبي البقاء بن يحي الحفصي أمير بجاية في ذلك الوقت، فأحسن السفارة.
قال عنه النبهاني :
" ولي القضاء بمواضع عدة، آخرها مدينة بجاية، فكان شديدا، مهيبا، ذا معرفة بأصول الفقه، وحفظ لفروعه، وقيام على النوازل، وتحقيق للمسائل، ولما ولي خطة القضاء، ترك حضور الولائم، ودخول الحمام، وسلك طريق اليأس من مداخلة الناس"
كما قال عن حسن سفارته العلامة ابن خلدون:
" ولما ولي السلطان أبو البقاء اعتزم على المواصلة مع صاحب تونس قطعا للزبون عنه، وعيّن للسفارة في ذلك شيخ القرابة أبا زكريا الحفصي ليحكم شأن المواصلة بينه وبينه، وبعث معه القاضي أبا العباس الغبريني كبير بجاية وصاحب شوارعها فأدوا رسالتهم وانقلبوا إلى بجاية، ووجدت بطانة السلطان السبيل في الغبريني فأغروه به وأشاعوا أنه داخل صاحب الحضرة في التوثب بالسلطان، وتولى كبير ذلك ظافر الكبير وذكره بجرائره وما كان منه في شأن السلطان أبي إسحاق وأنه الذي أغرى بني غبرين به فاستوحش منه السلطان وتقبض عليه سنه أربع وسبعمائة، ثم أغروه بقتله فقتل بمحبسه سنته تلك، وتولى قتله منصور التركي، والله غالب على أمره"
وكما ذكر فإنه قُتل ظلمًا في سنة هجرية 704
ترك الغبريني علمًا غزيرًا
وما كتابه:
ــ عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية.
ليشهد على نبوغ وتفوق هذا العالم الجزائري.
رحم الله الغبريني .