رد: تبصير الخلف بـشرعـيـة الانتـسـاب إلـى السلـف
31-01-2009, 09:36 PM
حسب منطقك هذا .... أنت ترد كلام الله بكلام البشر و هذا لا يجوز شرعا و صاحبه للهلاك سائر
الاستواء عند أهل السنة والجماعة هو: العلو والارتفاع والصعود، وليعلم أنه لا يجوز إبطال دلالة النصوص المثبتة لصفة الاستواء بمجرد أوهام يظن صاحبها أنها دلالات عقلية، إذ إن العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح.
الله سبحانه و تعالى يخبر عن نفسه بصيغة الخبرية و الخبر يا صاحبي لا ينسخ كما تعلم ..
{الرحمان على العرش استوى } صدق الله العظيم و كذب الوضاعون
العرش من أعظم مخلوقاته كأنك تريد أن تسأل و تقول لماذا خلق الله سبحانه و تعالى العرش و من ثم استوى عليه
نريد منك اجابة بعيدا عن الفلسفة
هل تقر بوجود العرش و باستواء الله سبحانه و تعالى عليه عليه نعم أم لا ؟
__________________________________________
هل كان الله في جهة قبل أن يخلق الجهة ؟!
______________________________________
أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب اليه من كل دنب عظيم
يا صاحب الكلام قلنا تكرارا و مرارا كان الله تعالى و لم يكن شيئ معه و هو لا زال كما كان ، ما هذه العقدة لديك التي تسمى الجهة ، سبحان الله العظيم ...قلنا لك كذالك الله تعالى فعال لما يريد و أنه غني عن العالمين ...سنقولها لك للمرة الأخيرة نحن قوم نثبت ما اثبته الله تعالى على نفسه دون تعطيل و لا تشبيه و لا تحريف كما فعل سلفنا الصالح .....أما الجهة فهي موجودة في رأسك فقط ... اتق الله في نفسك و ثبت ما ثبته الله تعالى في كتابه العزيز و سنة رسوله الكريم ..هل أنت أحسن من صحابة رسول الله ....لا حول و لا قوة الا بالله
نحن نقول بالعلو الذي يليق بجلاله المثبت في كتابه و سنة رسوله اذا رأيت فيها أنها جهة فأنت حر و ليست مشكلتنا
___________________________________________
أهذه هي عقيدة الإسلام عاجزة عن صياغة كلمة توضّح نقاوة مبادئها و صلابة دعائمها ... أم أنّ مُعتقدكم للجهة أوردكم موارد الهلكة ؟!
__________________________________________________
هذا الكلام حق يراد به باطل .....الحق نعم الله سبحانه و تعالى أجل من أن تدركه عقولنا يا صاحبي ..........الباطل يراد منه التملص من فساد معتقدكم الذي لا يعلم عنه الا كثرة الكلام و الخوض في المسائل التي تؤدي الى البدعة و تأويلكم للصفات تارة و تثبيت أخرى ،و لو أنكم أشاعرة كما تقولون لكان حري بكم أن تتبعوا شيخكم الذي تأخذون عنه التسمية ....الأعمال بخواتمها و خاتمة شيخكم و لله الحمد تفطن قبل فوات الأوان ليستدرك ما فاته ليصحح أخطاءه و أنتم مطالبون باتباع شيخكم و الا دعوا عنكم هذه التسمية رأفة بالشيخ رحمه الله و أحسن اليه
اطمئن يا صاحب الكلام لن يستطيع أحد أن يعيينا ما دمنا مطمئنين بنقاوة العقيدة و لله الحمد من قبل و من بعد ، لا أنت و لا غيرك ،المسألة كل ما فيها أننا نخوض في أمر ما كان علينا أن نخوض فيه أصلا منذ البداية لأنها تدخل في اطار البدعة ....ولقد سمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث الصفات كحديث النزول في الثلث الأخير من اليل فلم يستشكلوه، فليسعنا ما وسعهم، ولا نخوض فيما ليس لنا به علم، وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع .....على كل حال سبقى السقف محدد ضمن اطاره المسموح به باذنه تعالى
القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه، يقول: بلغني عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال: من أنكر أن الله عز وجل في السماء فقد كفر. انتهى.
ونقل الإمام ابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية نصوصاً للإمام الشافعي تدل على إثباته صفة العلو لله تعالى وأنه سبحانه في السماء مستو على عرشه فقال: قال الإمام ابن الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدثنا أبو شعيب وأبو نور عن أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى قال: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء. قال عبد الرحمن وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سُئل عن صفات الله وما يؤمن به فقال: لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه أمته لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة ردها. لأن القرآن نزل بها وصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القول (بها) فيما روى عنه العدول، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل، لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والقلب ولا نكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها، وتثبيت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفى التشبيه عن نفسه فقال: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ. وصح عن الشافعي أنه قال خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سمائه وجمع عليها قلوب أصحاب نبيه ومعلوم أن المقضي في الأرض والقضاء فعله سبحانه وتعالى المتضمن لمشيئته وقدرته، وقال في خطبة رسالته: الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه. فجعل صفاته سبحانه إنما تتلقى بالسمع. انتهى.
بما أنك تقر بالرؤية في الآخرة لله سبحانه و تعالى ...هنا ستدور عليك الدائرة .......أنت الآن بين أمرين اما أنك يجب أن تثبت صفة العلو لله سبحانه و تعالى و أنه فوق عرشه مستويا
كما جاء في الكتاب { الرحمان على العرش استوى } و اما أنك لا تقر بالعلو و بالتالي ألزمت على نفسك الحجة .......بأنك تائه
تأمل يا صاحب الكلام
الكرة في ملعبك
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت بانيها
فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها
التعديل الأخير تم بواسطة محمد الأمين22 ; 31-01-2009 الساعة 09:59 PM
