أخطاء يقع كثيرًا فيها طلبة العلم لشيخنا مشهورحسن آل سلمان
06-03-2009, 03:29 AM
أخطاء يقع كثيرًا فيها طلبة العلم بتاريخ:17/02/2007
لشيخنا الفاضل مشهور حسن آل سلمان - وفقه الله -
لشيخنا الفاضل مشهور حسن آل سلمان - وفقه الله -
أهمها التي يقع فيها عموم المسلمين ولكن تخصوا طلبة العلم على وجه أبين و أظهر
1/ الغفلة عن سمات وميزات النصوص الشرعية فنصوص الوحى من الكتاب والصحيح السنة تمتاز بأمور ومن غفل عن هذه الميزات أُصبت مقاتله بل كثير من أخطاء العلمية خاصة إنما مردُّها وسببُها الغفلة عن سمة أو أكثر من تلكم السمات
السمة الأولى: من سمات النَّص الشرعي أن النَّص الشرعي شامل وهو ثابت وهو حاكم وفيه عصمة وهو عملى يقبل التطبيق العملى فالله جل فى علاه لما شرع فعلمه يستغرق الأزمنة والأمكنة كلها والأشخاص كلهم،والمفتى والعالم مهما اتسعت مداركه وبَعُد نظره وعلا كعبه واتسع أُفقه ونَور الله بصيرته فإن علمه محصور محدود فإن تكلّم فى مسألة من المسائل فإنما يقرر على وفق المعطيات التى بين يديه فعلم العالم لايستغرق الزمان والمكان وبالتالى لا يشمل جميع أشخاص ومن هاهنا يأتى خلل عظيم أتعب المسلمين عموماً وطلبة العلم خصوصًا منذ سنوات لايمكن أبداً أن يكون تقرير العالم أو المذهب يوازى تقرير الرّب أو تقرير النبى صلى الله عليه وسلم فإذا ظهر هذا جلياً تبين معنا خطأ من يعامل نصوص المشايخ والعلماء وإن سمى قدرهم وارتفع ذكرهم وقُبلَ منهجهم أن يُعاملهم معاملة النصوص الشرعية نجد كثير من طلبة العلم يقول جواب المسألة كذا وكذا الدليل أن الشيخ الفلانى يقول كذا وكذا وقد يذكر قول لشيخ الإسلام ابن تيمية وقد يذكر قول لعالم من العلماء المرتضين المحررين المدقيقين المعاظمين لسنة وهذا خطأ منهجى مهم نحن لا نقلل من قدر المشايخ لكن الأصل أن نتعلق بالنص وبالدليل وأن نعلم أن كلام الشيخ إن قرر مسألة وإن أُخذ فأسقط فى عصر متأخر عنه ولُبس مسألةً لن تكن فى زمانه فينبغى أن يُرعى الفرق المستجد فى المسألة الذىلم يكن فى حسبانه،ولذى أن ننزع بالحق وأن نسقط بالعدل وأن نجعل كلام الشيخ الذى قاله فى قرن الثامن أو السابع أو قبل سنوات وإنزاله على مسألة وقد إستجدت نوازل و مُلبسات لهذه مسألة لو كان هو حيّاً لراعها فتُلزمه بأن يقول فيها كذا وكذا مع عدم مراعاة النازلة هذا من الخطأ وسببه هذا الخطأ الغفلة أن النَّص الشرعي يتسم بالثبات لهذا يا إخوة طالب العلم لاسيما طالب العلم الحديث يعيش فى بركات لأنه يتعمل مع نصوص هى من الوحى وهى أرفع و أشمل مما ينقدح فى البال ويخطر فى الخيال من مولدات الأفكار النَّص الشرعي من الكتاب والصحيح السنة شامل يشمل جميع الأفراد يشمل جميع المسائل على اختلاف أزمنة وأمكنة إذ أن مُشرعهاَ يعلم ذلك وبهذا التقرير تسقط المذهبية بالكلية وتسقط الحزبية بالكلية،والأصل فى طالب العلم أن يبحث عن الوحى وأن يتمرس فى نصوص الوحى حتى يتحصل على الملكة ومن خلالها يستطيع أن يُقدر النوازل وأن ينظر فى الخلاف هل هو معتبر أم غير معتبر،فمن أخطاء طلبة العلم ولاسيما فى إبتداء أن يجعل نفسه حكماً على كلام من سبقه ومن تمرس وحصل الملكات، بعض طلبة العلم تعرف قدره ومستواه مجرد أن يسأل ماهو دليل فإن وضعه فى مكانه شعرت بأنه من موفقين وقد يسأل بعض الناس أين دليل ويكون سؤاله متعنتاً لا يفهم المسألة ولا يعرف تاريخها ولا يعرف متى نشأت الخ...، مسألة نازلة حدثت بعد النبى صلى الله عليه وسلم بخمسمائة سنة يسألك سؤال ماهو دليل هات حديث عليه هذا جهل هذا يحتاج إلى تأصيل وكلام ذو سجون وطويل ولكن مما ينبغى أن يُعرف وأن يقرر أن قواعد العلماء المأخوذة من معانى النصوص سواء من القواعد الأصولية أو القواعد الفقهية أو القواعد الحديثية فهى فى الحقيقة أمرها لا تتسمُ بسمات النّص بل إن المسألة الواحدة التى تتجذبها النصوص، مسألة يمكن أن تُخرج على النص ويمكن أن تُخرج على نص آخر فخلاف فى مثل هذا النوع من المسائل كما قرر الشاطبى وغيره من الأصولين خلاف معتبر بخلاف المسألة التى ورد فيها نص بمنطوقه بدلالته الصريحة فإن الخلاف فى مثل هذه المسألة غير معتبر،فالأصل فى طالب العلم إن رُكعَ على قواعده بأمثلة أن يَعلم أن هذا التقعيد جملى،قواعد فقهية وأصولية وحديثية جملية فإن وجدنا بعض أمثلة خرجت عن هذا التقعيد فلا يجوز البتة أن نُنادى بهدر هذه الأقوال ومن هاهنا نعلم خطأ من يقول بمذهب المتقدمين والمتأخرين ولاسيما فى علوم الحديث وبعض الناس إن وجد أمثلةً شاذة مقعدة فيريد هدم القاعدة التى قعدها العلماء وهذا من الخطأ الشنيع ،كما أن من الخطأ فى طالب العلم أن يهجم المبتدئُ وطالب العلم فى البدايات على المسائل الكبار وأن يتحرر من ربقة التقليد والتقليد جهل ولابد منه مع وجود الجهل وكلما تحرر إنسان من الجهل خرج منه أما أن يبتدئ جاهلاً فى بداية الطلب مجتهداً فهذا أمر خطير وكذا من الخطأ فى الطرح المقابل أن يبقى طالب العلم أسيراً لتقريرات الشيخ أو لتقريرات مذهب أو لتقريرات جهة ما فهذا خطأ وهذا خطأ، ذلك أن هذه تقريرات فيها نصيب من إجتهاد والأصل فى طالب العلم إن استحكم القواعد ودقق وعظم الدليل أن لايتحرر من الأدلة وأن يبقى عظّاً عليها بالنواجذ وهذا يقودُنا إلى أشياء من أهمها:
- أن على طالب العلم أن يصبر فى الطلب وأن يجلس على رُكاب وأن ينظر إلى تقريرات العلماء المعتبرين بعين فيها اعتبار وأن يعرف قدر نفسه وأن يُعظم المشايخ الوقت ،وفرقٌ بين من درس مسألة فأسهب فيها ونظر فى عشرات المجلدات والمراجع فسأل الشيخ فاحصاً ممتحنا فلم يجد عند الشيخ ما عنده من بسط وخلاف وتدليل فينظر إلى المشايخ الوقت بعين المقت وهذا من قلة التوفيق فليس الفحص على آحاد المسائل وإنما الفحصُ على التقعيد والتأصيل والمعرفة الجملية لذى إخوانى يا طلبة العلم أقول لكم يا مرحباً بكم فى هذا المجلس فى هذا المسجد ويا مرحباًبكم وأنتم تطلبون الخير والحق والعلم احرصوا على العدل واحرصوا على أن تترقوا وأن توغلوا برفق وأن تعلموا أين تضعوا أقدامكم وأن تعرفوا عمن تأخذون وأن تنتبهوا إلى آفات الطلب وعليكم أن تعلموا أن من ثبت نبت فالإنبات يحتاج إلى ثبات، يحتاج إلى الوقت فالعلم ثقيل ولكنه مريئ وهو الحق والباطل خفيف ولكنه وبئ كما ثبت عن حذيفة وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما
- طالب العلم عليه أن يستضئ برأى الأستاذ ورأى الشيخ، والناس يخطئون فى نظرتهم للمشايخ أخطأ المبتدئ لا يجوز له أن يستحوذ على الشيخ فى السؤال وكذلك العامى يأتى ويستحوذ على الشيخ فى السؤال كلما اتسعت مدارك الطالب ودقق كانت حاجته لشيخ فى البدايات أوسع وألزم من حاجة العامى ومن الخطأ أن تعامل شيخك معاملة النص ومن الخطأ أن تنظر على شيخك على أنه معصوم فمجرد أن تلازمه أو تسمع شيئاً عنه وأنت ترى كأنّه نبّى مجرد أن تسمع خطأ تقوم القيامة ويقع كما يقع المغلاة فى الحب تقع المغلاة فى البغض ، الشيخ إنسان والشيخ بحاجة إليه كحاجة من يدلُك على الكعبة فإن رأيت الكعبة بعينك وإستغنيت عن الدليل ، فالمشايخ أقوالهم ليست أدلة وإنّما أقوالهم تحتاج إلى أدلة فمن الخطأ إستغناء الطالب عن الشيخ ومن الخطأ النظر إلى الشيخ وأن تُعامل تقريراته معاملة النص الشرعى ، ومن الخطأ أن تحصر نفسك فى شيخ وقد أخرج الإمام الدارمى في سننه عن أيوب السختيانى رحمه الله تعالى قال: (( إذا أردت أن تعرف خطأ شيخك فجالس غيره )) والمشايخ كالأطعمة كل يُفيدُك وتلتذ منه فى باب من أبواب كلما نوعت المشايخ تنوع الخير عندك هذا تستفيد من سمته وهذا تستفيد من كرمه وهذا تستفيد من عبادته وهذا تستفيد من دقته وذاك تستفيد من تبحره وآخر بعلمه بالكتب والمخطوطات وثالث من حفظه وهكذا وأما أن تظهر الشيلة على طلبة العلم وكل شيخ له تلاميذ ومريدين وهؤلاء المريدون لا يسمعون إلا لشيخ الفلانى والشيخ العلانى له مريدون لا يسمعون إلا منه وهكذا هذا أمر مذموم ولانقول كما يقول بعض المتهوكين المريد بين شيخين كالمرأة بين الزوجين فهذا من أبطل الباطل وعليك بأدب مع الشيوخ وآداب طالب العلم مع الشيوخ هو الذى نتكلم عنه فى درسنا القادم إن شاء الله .........
من مواضيعي
0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
